哲学演讲稿Word格式文档下载.docx
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简单的说，就是自我感觉良好，很幸福。
那么我们就要问自己，什么时候我们会产生成就感呢？
毫无疑问，当我们的工作得到肯定时是最有成就感，最幸福的时刻。
不管是谁都不会承认自己比别人差，在座的个位也都是有理想、有抱负的人，谁都想超越别人、超越自我，成为一个有作为的人。
当我们落后于人时，是不会有什么幸福感的。
那么我们自我实现的目标是什么呢？
我认为我们大家应该立足于实际，制定出本实的人生目标。
作为一名业务员，你可以把业务扩大，成为全公司销售额最大、资金回笼最快的；
作为一名保管员，你可以成为全仓库发货最快、差错最少的人；
作为一名营业员，你可以是全药店服务态度最好、最优秀的营业员。
每个岗位都有它存在的必然性，而我们要做的是在日复一日的必然中创造出许多偶然的闪光点，我觉得这些的闪光点就是我们人生价值的体现。
篇二：
有个人经过一个建筑工地，问那里的石匠们在干什么？
三个石匠有三个不同的回答。
第一个石匠回答：
”第二个石匠回答：
”第三个石匠回答：
”这三个石匠，虽然做着同一样工作，人生的境界却不可同日而语。
每个人都有他自己的人生目标，有为权的，其毕生目标是“囊括四野，并吞八荒”；
有为
利的，终生目标是“封妻荫子，金银满箱”；
有求财的，
哪怕“人为财亡，鸟为食亡”；
当然，也有“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”
的英雄壮举；
更有“天下为公、立
党为公、一心为公”的豁达胸怀。
没有目标，你就会感到空虚和无聊。
要谋求成功和幸福，我们的人生就不能没有一个目
标。
如果一艘轮船在大海中失去了方向，就会在海上打转，直到把燃料用完，仍然到达不了
岸边。
事实上，它所用掉的燃料，已足以使它来往于大海两岸好几次。
一个人如果没有明确的目标以及达到这些目标的明确计划，不管他
如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的轮船。
你必须首先确定自己想干什么，然后才能达到自己确定的目标。
同样，你应该首先明确
自己想成为怎样的人，然后才能把自己造就成那样的有用之才。
目标会使你胸怀远大的抱负；
目标会使你不
断向前奋进；
目标会使理想中的“我”与现实中的
“我”统一。
1953年，美国哈佛大学曾对当时的应届毕业生做过一次调查，询问他们是否对自己的未
来有清晰明确的目标，以及达成目标的书面计划，结果只有不到百分之三的学生有肯定的答
复。
20年后，研究者再次访问了当年接受调查的毕业生，结果发现那些有明确目标及计划的
百分之三的学生，在二十年后他们不论在事业成就、快乐及幸福程度上都高于其他人。
尤其
甚者，这百分之三的人的财富总和，居然大于另外百分之九十七的所有学生的财富总和，而
这，就是设定目标的力量。
现代社会，常说人生目标在于寻找和实现自我价值，那么什么是自我价值，它又如何体
现呢？
简单的
说，就是自我感觉良好，很幸福。
毫无疑问，当我们的工作得到肯定时是最有成就感，最幸福的时刻。
不管是谁都不会承
认自己比别人差，在座的个位也都是有理想、有抱负的人，谁都想超越别人、超越自我，成
为一个有作为的人。
我认为我们大家应该立足于实际，制定出本实的人生目标。
作为一名业务员，你可以把业务扩大，成为全公司销售额最大、资金回笼最快的；
作为
一名保管员，你可以成为全仓库发货最快、差错最少的人；
作为一名营业员，你可以是全药
店服务态度最好、最优秀的营业员。
每个岗位都有它存在的必然性，而我们要做的是在日复
一日的必然中创造出许多偶然的闪光点，我觉得这些的闪光点就是我们人生价值的体现。
篇
二：
哲学与人生——吉林大学孙正聿教授演讲稿
哲学与人生
演讲人：
孙正聿演讲地点：
吉林大学各位老师、各位同学，欢迎大家来到北国春城，来到吉林大学。
我很高兴有机会和同学
们作这样一个交流，大家都处在求学的青年时期。
我想在座的同学，不管是学习文史哲，还
是学习政经法、数理化、天地生，都有一个共同的关切，那就是对于人生的关切，对于人生
的意义与价值的关切。
按照我国著名哲学家冯友兰先生的话说：
什么是哲学？
哲学，就是对人生有系统的反思。
所以，我把同学们对人生的关切和对哲学的兴趣结合起来，和大家谈一下哲学与人生。
哲学：
“使人作为人而能够成为人”学科学，我不说，你糊涂；
我一说，你明白。
而学哲学，我不说，你明白；
我一说，你
糊涂。
哲学就是对于人生有系统的反思。
在这个命题中，包含几层意思。
一层意思是说，
哲学是对于人生的一种反思。
这种反思活动，应当说人人都会有。
另一层意思是说，作为哲
学的这样一种人类活动，它是对于人生的有系统的反思，也就是说，能够系统地反思人生的活动叫哲学活动；
而
进行这种活动的人呢，就是哲学家了。
系统地反思人生的哲学，它同其他科学的区别在什么地方？
除了哲学之外的其他科学，
使你成为“某种人”，也就是使你掌握某种具体的专业，掌握某种特殊的技能，扮演某种特定
的角色，将来你可以从事某种特定的职业。
我们把这称为科学，使你成为“某种人”。
与
此不同，哲学使你“作为人而成为人”。
这句话的含义是极为深刻的。
虽然说你是人，但是在
真正人的意义上，缺少一种哲学的修养，还不是冯先生所指认的那种真正意义上的人。
所以，
他作了这样的一种区别，其他学科使你成为某种特殊的人，用我们现在的通俗说法，就是成
为一种“专门人才”；
而学习哲学，使你作为人能够成为人，做一个有教养的现代人。
这是哲
学与科学的区别，也就是哲学的特殊的意义与价值。
这种对于人生的有系统的反思哲学，怎样才能够获得？
冯先生说是“觉解”。
我曾经写过《哲学修养十五讲》一书，在国内算一本畅销书吧。
前
几天这本书的编辑给我说，最近在台湾重新出版这本书，更名为《哲学修养的十五堂课》。
在书里，我说学习科学和学习哲学是两种完全不同的感觉。
学科学是什么感觉呢？
我不
说，你糊涂；
而学哲学则是，我不说，你明白；
我一说，你糊涂。
大家会
觉得很怪，怎么会是这样呢？
大家想一想，科学是把一些个别的现象，单称命题和观察名词，
经过归纳推理，上升为理论名词和全称命题，然后再通过演绎推理，做出解释和预见。
例如，
我一说，三角形三内角之和等于180度，再一说边角关系，你就会作相关的几何题了。
这就叫作我不说你糊涂，我一说你明白了。
而哲学恰好相反，它是把人们当作不言而喻的、毋庸置疑的东西作为批判反思的对象。
我不说的时候，你清清楚楚的；
我一说，你却可能糊涂了。
例如，这里有一张桌子，我不说，
它就是一张桌子，清清楚楚的；
可是我一旦问你，你如果没有桌子的观念，为什么会把如此
这般的一个东西把握为桌子呢？
糊涂没？
这就是哲学的“思维和存在的关系问题”。
内地的同学都知道，台湾的同学不知听到过没有？
有一首歌叫《我心中的太阳》，歌词是：
“天上的太阳和水中的月亮谁亮？
山上的大树和山下的小树谁大？
心中的恋人和身外的世界
谁重要？
”我不知道在座的同学怎么回答？
歌曲中是：
“我不知道，我不知道，我不知道！
”这个世界是极为复杂的！
哲学就是要把这个世界的复杂性，特别是人生的复杂性揭示出
来。
我不说的时候，你很清楚；
我一说的时候，你可能更糊涂了，这就需要冯先生所说的那
个“觉解”。
如果没有一种哲学的辩证智慧，你很容易走向极端，你今天是理想主义，明天可
能是现实主义，最后可能是绝对主义，相对主义了，荣辱呀，祸福呀，你就不好把握了。
所
以，在这个意义上，哲学就是对于人生有系统的反思，使人作为人而能够成为人，是一种“觉
解”的活动。
哲学的这种“觉解”活动，要达到的目的是什么呢？
冯先生说是“境界”。
他讲人生四境
界：
使人超越自然的境界、功利的境界、道德的境界，最后达到一种天地的境界。
所以，中
国哲学最讲究天人合
一、知行合一、情景合一、养吾浩然之气。
这是一种冯先生所理解的哲学，也就是哲学
与人生的关系。
上面是谈了冯友兰先生对哲学的理解。
下面，我就想从哲学与人生出发，从哲学层面上
对人生有一个大体的解说，谈一下自己的体会。
我想分成三个问题具体地来谈，一是人的存
在；
二是人的人化；
三是人的世界。
人的存在，是一种超越性的存在人无法忍受单一的颜色、无法忍受凝固的时空、无法忍受存在的空虚、无法忍受自我的
失落和无法忍受彻底的空白。
人的这五种无法忍受，意味着人是一种超越性的存在。
怎么样来理解人的存在呢？
我的说法是，人是一种超越性的、理想性的、创造性的存在。
我还有一本书《超越意识》。
这本书开篇的第一句话：
人是世界上最奇异的存在——超越性的
存在。
怎么理解呢？
我首先是使用反证法:
人无法忍受什么？
尤其是青年人，我概括为五个方
面：
无法忍受单一的颜色、无法忍受凝固的时空、无法忍受存在的空虚、无法忍受自我的失
落和无法忍受彻底的空白。
世界就是自然，它自然而然地存在。
那么人生呢，它也是自然。
人自然而然地生，自然
而然地死。
然而，从自然当中生成的人，它恰好超越了这个自然！
把自然而然的世界改造成
了一个对于人来说真善美相统一的世界！
这才是人！
我问在座的同学，你喜欢什么颜色？
有的说喜欢红色，有的说喜欢绿色，有的说喜欢蓝
色。
但是，我说如果这个世界只是你所喜欢鲜艳的红色、纯洁的白色、娇嫩的绿色，你还能不能在世界上生活了？
！
那就像马克思所
说的一段话，他说：
“在太阳的辉映下，每一颗露水珠都会闪现出五颜六色的颜色。
”人的世
界是一个五彩缤纷的世界，丰富多彩的世界，人无法忍受单一的颜色。
生活的世界应当是丰富多彩的，这个丰富多彩的世界是人自己创造出来的，所以人无法
忍受的第二个就是“凝固的时空”。
用马克思的话说：
“时间是人类存在的空间。
”前些天看鲁豫的一个访谈，被采访的那个女士说，回顾自己的一生，我没有浪费上帝给
予我的时间。
时间构成了人真正的存在，所以人无法忍受凝固的时空，而是在时间中实现了自己的存
在。
人的生活是创造的过程，也就是改天换地的过程。
人类世世代代的科学发现、技术发明、
艺术创作、理论创新、政治变革，不都是在时间中构成自己存在和发展的空间吗？
“凝固的
时空”是人无法忍受的。
正因为人给自己创造了自己的时空世界，所以人又无法忍受“存在的空虚”。
什么叫人？
人是寻求意义的存在。
人无法忍受无意义的生活。
大家都知道，国内近30年改革开放，发生
了翻天覆地的变化。
国内有一本畅销的杂志叫《读者》，这是一本有情趣的人都会喜欢的杂志。
那里边曾经先后登过两篇文章，一篇是《当我没有钱的时候》，另一篇是《当我有钱的时候》。
这两篇文章表达了一个共同的思想，叫做人不是为了生存而生存，而是为了寻求意义而生活
的。
所以，现在哲学有一个说法，说所谓现代病就是“形象大于存在”，就是“包装”，方方
面面的“包装”。
可是上世纪80年代流行的一首歌里就有这样的歌词：
“你不用涂红又沫绿，
只要你不断充实自己，篇三：
演讲稿-哲学的意义各位同学，大家下午好。
尼采曾经说过：
人类对生命的观察越深，对痛苦的观察就越深，
人生犹如钟摆，在生命的本能和智能来回的摇摆。
而今天我们给大家介绍的这个哲学家，他
给我们带来了全新的认识对于苦难和挫折。
1,阿尔贝·
加缪（albertcamus），小说家、、戏剧家、，存在主义文学领军人物，“荒诞
哲学”的代表。
他于1957年获得诺贝尔文学奖，1960年不幸遭遇车祸英年早逝，年仅47岁。
加缪高扬的人道主义精神使他被成为“年轻一代的良心”，如今，半个多世纪后，越来越多的
人意识到加缪著作及其思想的重要性，其成名作《局外人》也一再重版，印数突破千万册。
幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。
希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。
1944年法国解放，
加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。
加缪1935年开始从事戏剧活动，曾创办
过剧团，写过剧本，当过演员。
戏剧在他一生的创作中占有重要地位2,他们互相佩服，都从对方身上看出了非凡的创造性和惊人的才华。
面对存在，萨特用
了“恶心”的概念，加缪用了“荒谬”的概念，都否定了传统本质论哲学对人的先验性价值
定义，给个人的自由选择和责任担当腾出了一片空间。
因此，巴黎相见是一个契机，加缪很
快成为萨特名流圈子中的一员。
而在其后，他们既相互劝勉，并肩对抗外敌，同时又对对方
的为人与为文表示不屑，以及或隐或显的批评加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义
者，尽管他自己多次否认。
1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等
人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代
表人物。
3,局外人，西西弗的神话，反抗者，第一个人4，篇四：
哲学通论演讲稿乌托邦哲学社——学子讲坛题目：
哲学通论
主讲人：
高二二班米凤睿简介：
历代哲人对哲学的定义都不同，但大都晦涩难懂，类似“系统化的世界观”之类，让普
通人望而生畏。
但其实哲学是灰常有趣好玩的东西，不信的话，深入了解一下如何？
度娘对哲学的定义是“哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维
知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。
”不过我想哲学最真实的定义，应是思考。
思
考万物。
所有的思考无论对错都应是哲学的一部分。
人在思考的同时，不仅证明了自己的存
在，同时也步入了哲学的殿堂、踏上了真理的道路·
·
讲稿：
走入哲学：
哲学，是一门追逐智慧的学科，爱智说白了就是爱思考，用络用语来说就是闷骚。
没
事闲着琢磨个人生意义啊，追求个最终真理啊，哲学一般化可以说是全民的休闲娱乐活动，
而且是可以锻炼大脑思维，提高各项指标的好东西，而本次讲座“哲学通论”，便是对哲学进
行概述，带领大家进入有趣、真实、神秘的哲学世界。
【“哲学”含意：
philosophy（哲学），源出希腊语philosophia，由philein这个动词
（爱和追求），sophia这个名词（智慧）组成。
哲学，源出日本日本学者对中国北宋“希哲
学”的翻译，由哲（智慧的）以及学（分门别类的有系统的知识）组成。
东西方哲学的意义
都简单明了：
爱智慧。
】哲学的产生：
柏拉图指出：
“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。
柏拉图满蕴深意地说：
“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。
“iris”
（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。
在其注目之下，万物脱去了种种
俗世的遮蔽，而将本真展现出来。
由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。
亚里士多德在《形而上学》中说：
求知是所有人的本性。
人都是由于惊奇而开始哲学思
维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，
例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。
一个感到困惑和惊奇
的人，便自觉其无知。
哲学学科：
分类
古希腊哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三
类问题分别形成了哲学的基础学科，形而上学（metaphysics），知识论（epistemology）以及
伦理学（ethics）。
形而上学：
哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世
界观或方法论。
它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为
片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；
如果说有变化，
只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。
也叫
玄学。
知识论：
知识论（英文:
epistemology）来源于希腊语episteme（知识）和logos（词/演讲），它是探
讨知识的本质、起源和范围的一个哲学分支。
先验知识（推理）和后验（经验性）知识分支
由于研究领域的不同，哲学有很多分支。
*哲学史
o东方哲学史
+印度哲学
+中国哲学史
+伊斯兰哲学
+日本哲学
o西方哲学史
+古希腊哲学
+中世纪哲学
+文艺复兴时期哲学
+德国古典哲学
+俄国哲学
*马克思主义哲学
o辩证唯物主义
o历史唯物主义
o马克思主义哲学史
*科学哲学
*现代哲学
o生存哲学
o分析哲学
o人文哲学
o解释学
篇三：
演讲稿-哲学的意义
各位同学，大家下午好。
人类对生命的观察越深，对痛苦的观察就越深，人生犹如钟摆，在生命的本能和智能来回的摇摆。
而今天我们给大家介绍的这个哲学家，他给我们带来了全新的认识对于苦难和挫折。
1,阿尔贝·
加缪（AlbertCamus），小说家、、戏剧家、，存在主义文学领军人物，“荒诞哲学”的代表。
加缪高扬的人道主义精神使他被成为“年轻一代的良心”，如今，半个多世纪后，越来越多的人意识到加缪著作及其思想的重要性，其成名作《局外人》也一再重版，印数突破千万册。
幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。
希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。
1944年法国解放，加缪出任《战斗报》主编，写了不少著名的论文。
加缪1935年开始从事戏剧活动，曾创办过剧团，写过剧本，当过演员。
戏剧在他一生的创作中占有重要地位
2,他们互相佩服，都从对方身上看出了非凡的创造性和惊人的才华。
面对存在，萨特用了“恶心”的概念，加缪用了“荒谬”的概念，都否定了传统本质论哲学对人的先验性价值定义，给个人的自由选择和责任担当腾出了一片空间。
因此，巴黎相见是一个契机，加缪很快成为萨特名流圈子中的一员。
而在其后，他们既相互劝勉，并肩对抗外敌，同时又对对方的为人与为文表示不屑，以及或隐或显的批评加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。
1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。
3,局外人，西西弗的神话，反抗者，第一个人
4，
篇四：
哲学类演讲稿
1,阿尔贝·
人长
升级会员 