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1、简单的说，就是自我感觉良好，很幸福。那么我们就要问自己，什么时候我们会产生成就感呢？毫无疑问，当我们的工作得到肯定时是最有成就感，最幸福的时刻。不管是谁都不会承认自己比别人差，在座的个位也都是有理想、有抱负的人，谁都想超越别人、超越自我，成为一个有作为的人。当我们落后于人时，是不会有什么幸福感的。那么我们自我实现的目标是什么呢？我认为我们大家应该立足于实际，制定出本实的人生目标。作为一名业务员，你可以把业务扩大，成为全公司销售额最大、资金回笼最快的；作为一名保管员，你可以成为全仓库发货最快、差错最少的人；作为一名营业员，你可以是全药店服务态度最好、最优秀的营业员。每个岗位都有它存在的必然性，而

2、我们要做的是在日复一日的必然中创造出许多偶然的闪光点，我觉得这些的闪光点就是我们人生价值的体现。篇二： 有个人经过一个建筑工地，问那里的石匠们在干什么？ 三个石匠有三个不同的回答。第一个石匠回答：” 第二个石匠回答：”第三个石匠回答：”这三个石匠，虽然做着同一样工作，人生的境界却不可同日而语。每个人都有他自己的人生目标，有为权的，其毕生目标是“囊括四野，并吞八荒”；有为利的，终生目标是“封妻荫子，金银满箱”；有求财的，哪怕“人为财亡，鸟为食亡”；当然，也有“青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还”的慷慨忠歌和“替天行道，揭竿而起”的英雄壮举；更有“天下为公、立党为公、一心为公”的豁达胸怀。没有目标，你

3、就会感到空虚和无聊。要谋求成功和幸福，我们的人生就不能没有一个目标。 如果一艘轮船在大海中失去了方向，就会在海上打转，直到把燃料用完，仍然到达不了岸边。事实上，它所用掉的燃料，已足以使它来往于大海两岸好几次。一个人如果没有明确的目标以及达到这些目标的明确计划，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的轮船。 你必须首先确定自己想干什么，然后才能达到自己确定的目标。同样，你应该首先明确自己想成为怎样的人，然后才能把自己造就成那样的有用之才。目标会使你胸怀远大的抱负；目标会使你不断向前奋进；目标会使理想中的“我”与现实中的“我”统一。1953年，美国哈佛大学曾对当时的应届毕业生做过一次调查，询问他

4、们是否对自己的未来有清晰明确的目标，以及达成目标的书面计划，结果只有不到百分之三的学生有肯定的答复。20年后，研究者再次访问了当年接受调查的毕业生，结果发现那些有明确目标及计划的百分之三的学生，在二十年后他们不论在事业成就、快乐及幸福程度上都高于其他人。尤其甚者，这百分之三的人的财富总和，居然大于另外百分之九十七的所有学生的财富总和，而这，就是设定目标的力量。现代社会，常说人生目标在于寻找和实现自我价值，那么什么是自我价值，它又如何体现呢？简单的说，就是自我感觉良好，很幸福。 毫无疑问，当我们的工作得到肯定时是最有成就感，最幸福的时刻。不管是谁都不会承认自己比别人差，在座的个位也都是有理想、有

5、抱负的人，谁都想超越别人、超越自我，成为一个有作为的人。 我认为我们大家应该立足于实际，制定出本实的人生目标。作为一名业务员，你可以把业务扩大，成为全公司销售额最大、资金回笼最快的；作为一名保管员，你可以成为全仓库发货最快、差错最少的人；作为一名营业员，你可以是全药店服务态度最好、最优秀的营业员。每个岗位都有它存在的必然性，而我们要做的是在日复一日的必然中创造出许多偶然的闪光点，我觉得这些的闪光点就是我们人生价值的体现。篇二：哲学与人生吉林大学孙正聿教授演讲稿哲学与人生演讲人：孙正聿 演讲地点：吉林大学各位老师、各位同学，欢迎大家来到北国春城，来到吉林大学。我很高兴有机会和同学们作这样一个交流

6、，大家都处在求学的青年时期。我想在座的同学，不管是学习文史哲，还是学习政经法、数理化、天地生，都有一个共同的关切，那就是对于人生的关切，对于人生的意义与价值的关切。按照我国著名哲学家冯友兰先生的话说：什么是哲学？哲学，就是对人生有系统的反思。所以，我把同学们对人生的关切和对哲学的兴趣结合起来，和大家谈一下哲学与人生。 哲学：“使人作为人而能够成为人”学科学，我不说，你糊涂；我一说，你明白。而学哲学，我不说，你明白；我一说，你糊涂。哲学就是对于人生有系统的反思。在这个命题中，包含几层意思。 一层意思是说，哲学是对于人生的一种反思。这种反思活动，应当说人人都会有。另一层意思是说，作为哲学的这样一种

7、人类活动， 它是对于人生的有系统的反思，也就是说，能够系统地反思人生的活动叫哲学活动；而进行这种活动的人呢，就是哲学家了。 系统地反思人生的哲学，它同其他科学的区别在什么地方？除了哲学之外的其他科学，使你成为“某种人”，也就是使你掌握某种具体的专业，掌握某种特殊的技能，扮演某种特定的角色，将来你可以从事某种特定的职业。我们把这称为科学，使你成为“某种人”。 与此不同，哲学使你“作为人而成为人”。这句话的含义是极为深刻的。虽然说你是人，但是在真正人的意义上，缺少一种哲学的修养，还不是冯先生所指认的那种真正意义上的人。所以，他作了这样的一种区别，其他学科使你成为某种特殊的人，用我们现在的通俗说法，

8、就是成为一种“专门人才”；而学习哲学，使你作为人能够成为人，做一个有教养的现代人。这是哲学与科学的区别，也就是哲学的特殊的意义与价值。 这种对于人生的有系统的反思哲学，怎样才能够获得？ 冯先生说是“觉解”。我曾经写过哲学修养十五讲一书，在国内算一本畅销书吧。前几天这本书的编辑给我说，最近在台湾重新出版这本书，更名为哲学修养的十五堂课。 在书里，我说学习科学和学习哲学是两种完全不同的感觉。学科学是什么感觉呢？我不说，你糊涂；而学哲学则是，我不说，你明白；我一说，你糊涂。大家会觉得很怪，怎么会是这样呢？大家想一想，科学是把一些个别的现象，单称命题和观察名词，经过归纳推理，上升为理论名词和全称命题，

9、然后再通过演绎推理，做出解释和预见。例如，我一说，三角形三内角之和等于180度，再一说边角关系，你就会作相关的几何题了。这就叫作我不说你糊涂，我一说你明白了。而哲学恰好相反，它是把人们当作不言而喻的、毋庸置疑的东西作为批判反思的对象。我不说的时候，你清清楚楚的；我一说，你却可能糊涂了。例如，这里有一张桌子，我不说，它就是一张桌子，清清楚楚的；可是我一旦问你，你如果没有桌子的观念，为什么会把如此这般的一个东西把握为桌子呢？糊涂没？这就是哲学的“思维和存在的关系问题”。 内地的同学都知道，台湾的同学不知听到过没有？有一首歌叫我心中的太阳，歌词是：“天上的太阳和水中的月亮谁亮？山上的大树和山下的小树

10、谁大？心中的恋人和身外的世界谁重要？”我不知道在座的同学怎么回答？歌曲中是：“我不知道，我不知道，我不知道！”这个世界是极为复杂的！哲学就是要把这个世界的复杂性，特别是人生的复杂性揭示出来。我不说的时候，你很清楚；我一说的时候，你可能更糊涂了，这就需要冯先生所说的那个“觉解”。如果没有一种哲学的辩证智慧，你很容易走向极端，你今天是理想主义，明天可能是现实主义，最后可能是绝对主义，相对主义了，荣辱呀，祸福呀，你就不好把握了。所以，在这个意义上，哲学就是对于人生有系统的反思，使人作为人而能够成为人，是一种“觉解”的活动。哲学的这种“觉解”活动，要达到的目的是什么呢？冯先生说是“境界”。他讲人生四境

11、界：使人超越自然的境界、功利的境界、道德的境界，最后达到一种天地的境界。所以，中国哲学最讲究天人合一、知行合一、情景合一、养吾浩然之气。这是一种冯先生所理解的哲学，也就是哲学与人生的关系。上面是谈了冯友兰先生对哲学的理解。下面，我就想从哲学与人生出发，从哲学层面上对人生有一个大体的解说，谈一下自己的体会。我想分成三个问题具体地来谈，一是人的存在；二是人的人化；三是人的世界。人的存在，是一种超越性的存在人无法忍受单一的颜色、无法忍受凝固的时空、无法忍受存在的空虚、无法忍受自我的失落和无法忍受彻底的空白。人的这五种无法忍受，意味着人是一种超越性的存在。怎么样来理解人的存在呢？我的说法是，人是一种超

12、越性的、理想性的、创造性的存在。我还有一本书超越意识。这本书开篇的第一句话：人是世界上最奇异的存在超越性的存在。怎么理解呢？我首先是使用反证法:人无法忍受什么？尤其是青年人，我概括为五个方面：无法忍受单一的颜色、无法忍受凝固的时空、无法忍受存在的空虚、无法忍受自我的失落和无法忍受彻底的空白。 世界就是自然，它自然而然地存在。那么人生呢，它也是自然。人自然而然地生，自然而然地死。然而，从自然当中生成的人，它恰好超越了这个自然！把自然而然的世界改造成了一个对于人来说真善美相统一的世界！这才是人！ 我问在座的同学，你喜欢什么颜色？有的说喜欢红色，有的说喜欢绿色，有的说喜欢蓝色。但是，我说如果这个世界

13、只是你所喜欢鲜 艳的红色、纯洁的白色、娇嫩的绿色，你还能不能在世界上生活了？！那就像马克思所说的一段话，他说：“在太阳的辉映下，每一颗露水珠都会闪现出五颜六色的颜色。”人的世界是一个五彩缤纷的世界，丰富多彩的世界，人无法忍受单一的颜色。生活的世界应当是丰富多彩的，这个丰富多彩的世界是人自己创造出来的，所以人无法忍受的第二个就是“凝固的时空”。用马克思的话说：“时间是人类存在的空间。”前些天看鲁豫的一个访谈，被采访的那个女士说，回顾自己的一生，我没有浪费上帝给予我的时间。时间构成了人真正的存在，所以人无法忍受凝固的时空，而是在时间中实现了自己的存在。人的生活是创造的过程，也就是改天换地的过程。人

14、类世世代代的科学发现、技术发明、艺术创作、理论创新、政治变革，不都是在时间中构成自己存在和发展的空间吗？“凝固的时空”是人无法忍受的。正因为人给自己创造了自己的时空世界，所以人又无法忍受“存在的空虚”。什么叫人？人是寻求意义的存在。人无法忍受无意义的生活。大家都知道，国内近30年改革开放，发生了翻天覆地的变化。国内有一本畅销的杂志叫读者，这是一本有情趣的人都会喜欢的杂志。那里边曾经先后登过两篇文章，一篇是当我没有钱的时候，另一篇是当我有钱的时候。这两篇文章表达了一个共同的思想，叫做人不是为了生存而生存，而是为了寻求意义而生活的。所以，现在哲学有一个说法，说所谓现代病就是“形象大于存在”，就是“

15、包装”，方方面面的“包装”。可是上世纪80年代流行的一首歌里就有这样的歌词：“你不用涂红又沫绿，只要你不断充实自己，篇三：演讲稿-哲学的意义 各位同学，大家下午好。尼采曾经说过：人类对生命的观察越深，对痛苦的观察就越深，人生犹如钟摆，在生命的本能和智能来回的摇摆。而今天我们给大家介绍的这个哲学家，他给我们带来了全新的认识对于苦难和挫折。1, 阿尔贝加缪（albertcamus），小说家、戏剧家、，存在主义文学领军人物，“荒诞哲学”的代表。他于1957年获得诺贝尔文学奖，1960年不幸遭遇车祸英年早逝，年仅47岁。加缪高扬的人道主义精神使他被成为“年轻一代的良心”，如今，半个多世纪后，越来越多的

16、人意识到加缪著作及其思想的重要性，其成名作局外人也一再重版，印数突破千万册。幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。1944年法国解放，加缪出任战斗报主编，写了不少著名的论文。 加缪1935年开始从事戏剧活动，曾创办过剧团，写过剧本，当过演员。戏剧在他一生的创作中占有重要地位 2, 他们互相佩服，都从对方身上看出了非凡的创造性和惊人的才华。面对存在，萨特用了“恶心”的概念，加缪用了“荒谬”的概念，都否定了传统本质论哲学对人的先验性价值定义，给个人的自由选择和责任担当腾出了一片空间。因此，巴

17、黎相见是一个契机，加缪很快成为萨特名流圈子中的一员。而在其后，他们既相互劝勉，并肩对抗外敌，同时又对对方的为人与为文表示不屑，以及或隐或显的批评 加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文反抗者之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。3,局外人，西西弗的神话，反抗者，第一个人4，篇四：哲学通论演讲稿 乌托邦哲学社学子讲坛 题目：哲学通论主讲人：高二二班 米凤睿 简介：历代哲人对哲学的定义都不同，但大都晦涩难懂，类似“系统化的世界观”之类，让普通人望而生畏。但其实哲学是灰常有趣

18、好玩的东西，不信的话，深入了解一下如何？度娘对哲学的定义是“哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。”不过我想哲学最真实的定义，应是思考。思考万物。所有的思考无论对错都应是哲学的一部分。人在思考的同时，不仅证明了自己的存在，同时也步入了哲学的殿堂、踏上了真理的道路 讲稿：走入哲学：哲学，是一门追逐智慧的学科，爱智说白了就是爱思考，用络用语来说就是闷骚。没事闲着琢磨个人生意义啊，追求个最终真理啊，哲学一般化可以说是全民的休闲娱乐活动，而且是可以锻炼大脑思维，提高各项指标的好东西，而本次讲座“哲学通论”，便是对哲学进行概述，带领大家进入有趣

19、、真实、神秘的哲学世界。【“哲学”含意：philosophy（哲学），源出希腊语philosophia，由philein这个动词（爱和追求），sophia这个名词（智慧）组成。哲学，源出日本日本学者对中国北宋“希哲学”的翻译，由哲（智慧的）以及学（分门别类的有系统的知识）组成。东西方哲学的意义都简单明了：爱智慧。】 哲学的产生： 柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去了种种

20、俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。 亚里士多德在形而上学中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。哲学学科：分类古希腊哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科， 形而上学（metaphysics），知识论（epistemology）以及伦理学（ethics）。 形而上学：哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。

21、马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。知识论：知识论（英文:epistemology）来源于希腊语episteme（知识）和logos（词/演讲），它是探讨知识的本质、起源和范围的一个哲学分支。 先验知识（推理）和后验（经验性）知识 分支由于研究领域的不同，哲学有很多分支。 * 哲学史o 东方哲学史+ 印度哲学+ 中国哲学史+ 伊斯兰哲学+ 日本哲学o

22、西方哲学史+ 古希腊哲学+ 中世纪哲学+ 文艺复兴时期哲学+ 德国古典哲学+ 俄国哲学* 马克思主义哲学o 辩证唯物主义o 历史唯物主义o 马克思主义哲学史* 科学哲学* 现代哲学o 生存哲学o 分析哲学o 人文哲学o 解释学篇三：演讲稿-哲学的意义各位同学，大家下午好。人类对生命的观察越深，对痛苦的观察就越深，人生犹如钟摆，在生命的本能和智能来回的摇摆。而今天我们给大家介绍的这个哲学家，他给我们带来了全新的认识对于苦难和挫折。 1, 阿尔贝加缪（AlbertCamus），小说家、戏剧家、，存在主义文学领军人物，“荒诞哲学”的代表。加缪高扬的人道主义精神使他被成为“年轻一代的良心”，如今，半个

23、多世纪后，越来越多的人意识到加缪著作及其思想的重要性，其成名作局外人也一再重版，印数突破千万册。幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。希特勒上台后，加缪参加反法西斯的抵抗运动，并一度加入法共，后退党。1944年法国解放，加缪出任战斗报主编，写了不少著名的论文。 加缪1935年开始从事戏剧活动，曾创办过剧团，写过剧本，当过演员。戏剧在他一生的创作中占有重要地位 2, 他们互相佩服，都从对方身上看出了非凡的创造性和惊人的才华。面对存在，萨特用了“恶心”的概念，加缪用了“荒谬”的概念，都否定了传统本质论哲学对人的先验性价值定义，给个人的自由选择和责任担当腾出了一片空间。因此，巴黎相见是一个契机，加缪很快成为萨特名流圈子中的一员。而在其后，他们既相互劝勉，并肩对抗外敌，同时又对对方的为人与为文表示不屑，以及或隐或显的批评 加缪在50年代以前，一直被看作是存在主义者，尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文反抗者之后，引起一场与萨特等人长达一年之久的论战，最后与萨特决裂，这时人们才发现，加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。3,局外人，西西弗的神话，反抗者，第一个人4，篇四：哲学类演讲稿1, 阿尔贝人长