12词的本义引申义假借义Word格式文档下载.docx
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“豆，古食肉器也。
”“豆”是个象形字，其外形像一只高脚盘盂。
《国语·
吴语》：
“在孤之侧者，觞酒、豆肉、箪食，未尝敢不分也。
”韦昭注：
“豆，肉器。
”《诗经·
大雅·
生民》：
“卬盛于豆，于豆于登。
”毛亨传：
“木曰豆，瓦曰登。
豆，荐葅醢也。
”郑玄笺：
“祀天用瓦豆，陶器质也。
”由此，我们可以断定：
“豆”的本义是古代用来盛放肉食的器皿。
末——《说文》：
“末，木上曰末，从木，一在其上。
”徐灏注笺：
“木杪曰末，故于木上作画，指事。
”“木”是个指事字，是在象形字“木”上加上一个抽象的指事符号来表示的，义为树梢。
《左传·
昭公十一年》：
“末大必折，尾大不掉。
”意即树梢太大必定折断，尾巴太大难以甩动。
由此，可以断定：
“末”的本义是树梢。
秉——《说文》：
“秉，禾束也。
从又持禾。
”朱骏声《说文通训定声》：
“从又持禾，会意。
手持一禾为秉，手持两禾为兼。
小雅·
大田》：
“彼有遗秉，此有滞穗。
“秉，把也。
”《仪礼·
聘礼》：
“四秉曰筥。
”郑玄注：
“此秉谓刈禾盈手之秉也。
”由此，可以断定：
“秉”的本义是禾束。
形声字的形旁，只表示字的本义所属的意义范畴，而不表示字的具体意义，因此，不能从形旁直接断定其本义。
但是，如果我们知道了某一个形声字的若干个意义，就可以根据其形旁来确定哪一个意义可能是本义，然后再通过古代的语言材料来论证。
脱——新版《辞源》“脱”字有八个义项：
①肉去皮骨；
②脱落，失去；
③解去，去掉；
④逃脱，免祸；
⑤散落，缺漏；
⑥疏略，轻慢；
⑦中医病名“虚脱”；
⑧副词：
倘或，或许。
“脱”是个形声字，从肉，兑声。
在上述八个义项中，只有第一义与“脱”的形旁“肉”有关，因此，我们可以认为“肉去皮骨”可能是本义。
在古籍中，这一意义得到了应用，如《礼记·
内则》：
“肉曰脱之，鱼曰作之，枣曰新之。
”孔颖达疏：
“肉曰脱之者，皇氏云：
'
治肉除其筋膜取好处。
’故李巡注《尔雅·
释器》云：
肉去其骨曰脱。
’郭云：
剥其皮也。
’”《玉篇》：
“脱，肉去骨。
”根据以上材料，我们可以断定：
“脱”的本义是“肉去皮骨”，义项②至⑦是由本义发展引申而形成的含义，义项⑧与本义毫无关系，是假借义。
编——新版《辞源》“编”字有三个义项：
①串联竹简的皮筋或绳子；
②顺次排列，如编列、编排、编印；
③编结，编织，如编蒲、编竹。
“编”是一个形声字，从糸，扁声。
“糸”的意义是“细丝也”（见《说文》。
由此可以确定：
义项①可能是本义。
《汉书·
儒林传》：
“（孔子盖晚而好《易》，读之，韦编三绝，而为之传。
”注：
“编，所以联次简也。
”“韦”是熟牛皮，“韦编”即牛皮绳。
根据上述材料，可以认定“编”的本义是义项①，义项②③是引申义。
等等。
以字形分析和古代文献材料相结合的方法来探求本义，是比较可靠的方法。
有些字难以找到或不能找到古代的文献用例，则主要靠字形分析来确定本义。
当然，探求本义不仅仅运用字形分析和文献材料相结合的方法，还有其他一些方法。
清代著名学者段玉裁在这方面曾做出过突出的成绩，他在《说文解字注》中，运用了十余种方法求证本义。
例如，通过字的读音来确定本义，就是段氏常用的一种手段。
段玉裁指出：
“形声相表里”，“声与义同原，故谐声之偏旁多与字义相近”，“义存乎音”，“于声得义”。
这些话，就是段氏“以声求义”的理论。
由于这一问题十分复杂，所涉甚广，我们不作全面分析。
下
面，举几个例子，看看段氏对这一理论的运用：
《说文·
艸部》：
“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。
”段玉裁注：
“口部曰：
吁，惊也。
’毛传曰：
訏，大也。
’凡于声字多训大。
芋之为物，叶大根实，二者皆堪骇人，故谓之芋。
”段氏以“凡于声字多训大”之理，证明了“芋”的本义。
衣部》：
“襛，衣厚皃。
“凡农声之字，皆训厚。
醲，酒厚也；
浓，露多也；
襛，衣厚皃也。
”
“蔈，苕之黄华也。
从艸，票声。
一曰：
末也。
“金部之镖、木部之标，皆训末。
蔈当训'
艸末’。
禾部曰：
秒，禾芒也。
秋分而秒定。
’按《淮南子·
天文训》作'
秋分蔈定’。
此蔈为末之证也。
等等。
3常用词的本义举例
古汉语常用词很多，这儿举若干例子，说明它们的本义：
斤——本义是“砍斫树木的横刃斧头”，象形字。
《说文》：
“斤，斫木斧也。
”王筠《说文句读》：
“斤之刃横，斧之刃纵，其用与钁相似，不与刀锯相似。
”《孟子·
梁惠王上》：
“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
戒——本义是“戒备”，会意字。
“戒，警也。
从廾持戈，以戒不虞。
”“廾”（ｇǒｎｇ）是会意字，由左、右两手组成，意为“涑其两手以有所奉也”（段注），即两手捧物。
左、右两手持戈，即“戒”字的构形。
《荀子·
儒效》：
“胜敌而愈戒。
”杨倞注：
“戒，备也。
言胜敌而益戒备。
表——本义是“裘衣有毛朝外的一面”，篆字从衣从毛会意。
《礼记·
玉藻》：
“表裘不入公门。
“表裘，外衣也。
策——本义是“马鞭”，形声字。
“策，马箠也。
从竹，朿声。
”《战国策·
赵策三》：
“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从。
零——本义是“细雨徐徐而下”，形声字。
“零，徐雨也。
从雨，令声。
鄘风·
定之方中》：
“灵雨既零，命彼倌人。
更——本义是“更改”，篆字从攴，丙声。
“更，改也。
”《论语·
子张》：
“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；
更也，人皆仰之。
质——本义是“抵押品”，篆字从贝，斦声。
《战国策·
赵策四》：
“必以长安君为质，兵乃出。
”句中的“质”义为“人质”。
佞——本义是“巧言善辩”，从女，仁声。
“佞，巧谄高材也。
“佞者巧慧之称，巧慧有邪有正，故佞有美恶。
公冶长》：
“焉用佞?
御人以口给，屡憎于人。
”邢昺疏：
“佞是口才捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶耳。
为善捷敏是善佞，„„为恶捷敏是恶佞。
及——本义是“追上抓住”，篆文从又从人会意。
“及，逮也。
”《左传·
成公二年》：
“丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。
脩——本义是“干肉”，形声字。
“脩，脯也。
从肉，攸声。
”《正字通》：
“脩，肉条割而干之也。
述而》：
“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
”“束脩”指用十条干肉扎成的一束。
造——本义是“到”、“去”、“前往”，形声字。
“造，就也。
从辵，告声。
哀公八年》：
“景伯负载，造于莱门。
”《世说新语·
任诞》：
“经宿方至，造门不前而返。
”然——本义是“燃烧”，形声字。
“然，烧也。
从火，肰声。
公孙丑上》：
“若火之始然，泉之始达。
趣——此字在古代有二音、二义。
①音“七句切”（今音ｑū，义与“趋”通，为“疾行”、“疾走”之义。
“趣，疾也。
从走，取声。
”承培元《广说文问答疏证》：
“趣，
疾走也。
„„凡言走之疾速者，皆以趣为正字。
”②音“趋玉切”（今音ｃù
，义为“督促”、“催促”。
月令》：
“乃命有司，趣民收敛。
”《史记·
陈涉世家》：
“（陈王趣赵兵亟入关。
构——本义是“架屋”，形声字。
“构，盖也。
从木，冓声。
”《玉篇》：
“构，架屋也。
”《淮南子·
氾论》：
“筑土构木，以为宫室。
”高诱注：
“构，架也，谓材木相乘架也。
”集——本义是“群鸟栖止在树上”，会意字，篆字上面是三个“隹”，下面是“木”。
“集，群鸟在木上也。
”桂馥《说文义证》：
“《禽经》：
独鸟曰止，群鸟曰集。
’”《诗经·
周南·
葛覃》：
“黄鸟于飞，集于灌木。
探——本义是“探取”，即把手深深地伸进去摸取，形声字。
“探，远取之也。
”《尔雅》：
“探，取也。
”郭璞注：
“探者，摸取也。
季氏》：
“见不善如探汤。
”行（ｈá
ｎｇ——本义是“四通的道路”，象形字。
罗振玉《殷虚书契考释》：
“行象四达之衢，人之所行也。
豳风·
七月》：
“女执懿筐，遵彼微行。
”“微行”指小路。
《诗经·
卷耳》：
“嗟我怀人，寘彼周行。
”“周行”指大路。
旨——本义是“味美”、“好吃”，是个合体象形字：
甲骨文、金文“旨”的上部似匙形，下部是“口”（篆文改为“甘”，以匙送食物入口，表示味美好吃。
“旨，美也。
”《礼记·
学记》：
“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
引——本义是“开弓”，是个合体象形字：
左边是“弓”，右边的“丨”表示箭。
“引，开弓也。
从弓、丨。
“丨亦象矢形。
尽心上》：
“君子引而不发，跃如也。
”朱熹集注：
“引，引弓也。
天——本义是“人的头顶”，象形字。
“天，颠也。
”“颠，顶也。
”王国维《观堂集林》：
“古文'
天’字本象人形。
„„本谓人颠顶，故象人形。
”《山海经·
海外西经》：
“刑天与帝（天帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”神名“刑天”，意即其头为天帝所斩。
向——本义是“朝北的窗户”，象形字。
“向，北出牖也。
“古者前堂后室，室之前为牖，后为向，故曰'
北出牖’。
„„象形。
“穹窒熏鼠，塞向墐户。
解——本义是“用刀宰割动物（如牛”，会意字。
“解，判也。
从刀判牛角。
”《庄子·
养生主》：
“庖丁为文惠君解牛。
”成玄英疏：
“解，宰割之也。
责——本义是“讨债”，形声字。
“责，求也。
从贝，朿声。
“责，谓索求负家偿物也。
昭公二十年》：
“使有司宽政，毁关（关税，去禁（禁令，薄敛，已责（停止讨债。
牢——本义是“养牲口的栏圈”，会意字，从宀从牛，甲骨文也有把“牛”写成“羊”的。
“牢，闲，养牛马圈也。
”商承祚《殷虚文字类编》引罗振玉曰：
“牢为兽阑（栏，不限牛，故其字或从羊。
公刘》：
“执豕于牢，酌之用匏。
楚策四》：
“亡羊而补牢，未为迟也。
析——本义是“劈开树木”，会意字。
“析，破木也。
从木，从斤。
“字从木、从斤，谓以斤分木为析也。
齐风·
南山》：
“析薪如之何，匪斧不克。
”“析薪”即“劈柴。
顾——本义是回头看，形声字。
“顾，还视也。
从页，雇声。
僖公三十三年》：
“先轸怒曰：
武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣!
’不顾而唾。
”《楚辞·
哀郢》：
“过夏口而西浮兮，顾龙门而不见。
和——本义是“声音相应”，形声字。
“和，相应也。
从口，禾声。
”《广韵》：
“和，声相应。
”《后汉书·
黄琼传》：
“阳春之曲，和者必寡。
”苏轼《前赤壁赋》：
“客有吹洞箫者，依歌而和之。
极——本义是房屋的正梁，形声字。
“极，栋也。
从木，亟声。
”徐锴《说文系传》：
“极，屋脊之栋也。
则阳》：
“孔子之楚，舍于蚁丘之浆，其邻有夫妻臣妾登极者。
利——本义是“刀刃锋利”，会意字，从刀、从禾。
“利，铦也。
”《周易·
系辞上》：
“二人同心，其利断金。
“二人若同齐其心，其纤利能断截于金。
”《荀子·
劝学》：
“金就砺则利。
绪——本义是“丝头”，形声字。
“绪，丝耑（端也。
从糸，者声。
“抽丝者得绪而可引。
”汉焦延寿《易林》：
“饥蚕作室，丝多绪乱，端不可得。
”等等。
二、词的引申义
1什么是词的引申义
所谓词的引申义，就是从词的本义发展、推衍、引申出来的意义。
引申义同本义有着内在的联系。
焦——本义是物体被火烧伤，变成黄黑干枯之色。
“焦，火所伤也。
“焦，火烧黑也。
哀公二年》：
“卜战，龟焦。
”（意即用占卜的方式决定会战的吉凶，结果龟壳被火烧焦了即其本义之用。
“焦”由本义推衍派生出下列引申义：
①物体烧焦后，其外形往往卷缩不平，由此引出“卷曲”义。
魏策四》：
“衣焦不申，头尘不去。
”吴师道补注：
“焦，卷也。
②物体烧焦后，其颜色一般呈黄黑色，由此引出“黄黑色”之义。
南朝梁陶弘景《真诰》卷二：
“心悲则面焦，脑灭则发素。
③物体烧焦后，其气味特殊，由此引出“烧糊的气味”之义。
《广雅》：
“焦，臭也。
“其味（味道苦，其臭（气味焦。
“火之臭味也，凡苦焦者皆属焉。
”④物体烧焦后，其质地往往变脆变酥，由此引出“脆”、“酥”之义。
宋周紫芝《五禽言·
婆饼焦》：
“婆饼欲焦新麦香。
⑤物体烧焦后，其含水量剧降，由此引出“干枯”、“干燥”之义。
《墨子·
非攻下》：
“日月不时，寒暑杂至，五谷焦死。
”明张纲孙《苦旱行》：
“林木焦杀鸟开口，鲂鱼枯干沟底卧。
”“干燥”是令人十分难受的事，由此又引申出“烦躁”、“着急”之义，《正字通》：
“心不宁曰焦。
夏本纪》：
“（禹乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
⑥专指烧焦的饭，引出“锅巴”之义。
《正字通》：
“釜底饭之干者俗曰焦。
德行》：
“母好食铛（三足锅底焦饭。
”《本草纲目·
谷部·
锅焦》：
“（锅焦一名黄金粉，乃人家煮饭锅底焦也。
上述七个义项（含“烦躁”，都同“焦”的本义有联系。
由此我们可以看出引申义同本义的关系。
词义的引申，是产生一词多义现象的根本原因。
2词义引申的主要方式
人们一般从两个角度来探讨词义引申的方式：
①引申义与本义的关系；
②本义与引申义所表示的内容。
下面分别加以说明。
（1从引申义与本义的关系角度分析
从引申义与本义的关系角度来看，词义引申可以分为直接引申和间接引申两类。
①直接引申。
所谓直接引申，指引申义是从本义直接派生出来的，引申义与本义发生直接关系。
基——本义是“墙基”，从土，其声。
“基，墙始也。
“今之垒墙者，必埋石地中以为基。
”由本义直接派生出两个引申义：
1根本，基础。
这个含义比较抽象，如：
南山有台》：
“乐只君子，邦家之基。
“基，本也。
”《盐铁论·
非鞅》：
“伊尹以尧舜之道为殷国基，子孙绍位，
百代不绝。
2开始，起头。
晋语九》：
“基于其身，以克复其所。
“基，始也，始更修之于身，以能复其光。
又如：
径——本义是“人步行的小路”，从彳，巠声。
“径，步道也。
“谓人及牛马可步行而不容车也。
“步行之道，谓异于车行大路。
雍也》：
“有澹台灭明（人名者，行不由径。
高祖本纪》：
“前有大蛇当径。
”由本义直接派生出以下几个引申义：
1泛指道路。
《楚辞·
招魂》：
“皋兰被径兮斯路渐。
”王逸注：
“径，路也。
2迹，踪迹。
小路上布满人行之迹，故引申出此义。
“径，迹也。
3行。
人常在小路上行走，故引申出此义。
僖公二十五年》：
“昔赵衰（人名以壶飱从径。
”杜预注：
“径，犹行也。
”《汉书·
苏建传附苏武》：
“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。
4疾速。
小路往往短近易达终点，故引申出此义。
《史记·
大宛列传》：
“从蜀宜径，又无寇。
”裴骃集解引如淳曰：
“径，疾也。
5圆中的直径。
小路往往是舍曲取直形成的，故引申出此义。
《周髀算经》卷上：
“此夏至日道之径也。
”赵婴注：
“其径者，圆中之直者也。
6径直，直截了当。
清徐灏《说文解字注笺》：
“径，戴氏侗曰：
小道径达。
’故因之为径直之义。
如果直接引申义不止一个，那么，每个引申义实际上都是从本义的某一个特点上派生出来的；
本义同引申义之间，形成以本义为中心的辐射关系，各个引申义与本义都是等距离的。
②间接引申。
所谓间接引申，指引申义是由直接引申义再引申出来的，即前人所讲的“展转为他训”，引申义和本义不发生直接关系，只发生间接关系。
露——本义是“露水”。
“露，润泽也。
从雨，路声。
“润泽也者，《玉篇》：
露，天之津液下，所润万物也。
湛露》：
“湛湛露斯，匪阳不晞。
”（浓茂的露水啊，不出太阳就不会干露水只出现在室外，“露”因而引申出“露天”之义，如《史记·
平准书》：
“太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
”由“露天”之义又引申出“显露”的意思，如《论衡·
对作》：
“文露而旨直，辞奸而情实。
”由“显露”又引申出“洩露”之义（使不该显露的事情显露了，就是洩露，如《后汉书·
皇甫嵩传》：
“（张角等知事已露，晨夜驰勑诸方，一时俱起。
”秘密被洩露了，往往招致失败，因而又引申出“败坏”义，如《庄子·
渔父》：
“故田荒室露，永食不足。
”郭庆藩集释：
“荒露谓荒芜败露。
”“露”的词义引申情况可以图示如下：
露（露水→露天→显露→洩露→败坏
可见，除“露天”同本义有直接关系外，其余含义都同本义无直接关系，是引申义的引申义。
展转引申的次数越多，所产生的含义与本义的联系越弱，但不论多弱，联系总是存在的。
贵——本义是价格高，篆形为从贝、臾声。
“贵，物不贱也。
“贵，多价也。
昭公三年》：
“国之诸市，屦贱踊贵。
”由本义价格高引申为社会地位高，如《玉篇》：
“贵，高也，尊也。
荣辱》：
“使有贵贱之等，长幼之差。
”由“地位高”又引申为“重要”，如《银雀山汉墓竹简·
孙膑兵法·
月战》：
“间于天地之间，莫贵于人。
学而》：
“礼之用，和为贵。
”由“重要”又引申为“重视”、“崇尚”（即“认为重要”，如《老子》：
“不贵难得之货。
中庸》：
“去谗远色，贱货而贵德。
”由“重视”又引申为“敬重”、“尊重”，如《孟子·
万章下》：
“用下敬上谓之贵贵，用上敬下谓之尊贤。
正论》：
“下安则贵上。
”由“敬重”又引申为敬辞，如《三国志·
蜀志·
张裔传》：
“贵土风俗，何以乃尔乎?
”“贵姓”、“贵庚”、“贵地”、“贵干”中的“贵”，也是敬辞，义犹“尊”。
“贵”的词义引申情况，可以图示如下：
贵（价格高→地位高→重要→重视→敬重→敬辞
由上述引申图可以看出：
本义同间接引申义之间的关系，是一种以本义为起点、以直接引申义为第二环节、沿着线型序列一层一层引申下去的传递关系。
③直接引申和间接引申举例。
在实际语言中，以本义或某引申义为中心的辐射关系，和以本义为起点的传递关系，在词义引申的过程中是交织在一起的。
这也表现了词义引申的复杂性和汉语词义的丰富性。
下面，我们举若干例子，说明直接引申和间接引申的情况：
（词的义项录自《汉语大字典》
朝——有下列义项：
①早晨；
②初；
③日，天；
④东方；
⑤早朝；
⑥朝见；
⑦诸侯相见；
⑧下属见上官；
⑨儿女向父母请安；
⑩宫室；
11朝政，政事；
12朝服；
13会聚；
14归附；
15朝廷；
16官府厅堂；
17朝代，等等。
聚——有下列义项：
①会合，集合；
②积蓄，储备；
③征收搜刮财物，敛财；
④众，集团，一伙；
⑤共同；
⑥村落；
⑦并拢。
徒——有下列义项：
①步行；
②步兵；
③跟随的人，从人；
④徒党，同一类或同一派人；
⑤门人，弟子；
⑥役使；
⑦服役的人；
⑧拘禁使服劳役，即徒刑（古代刑法名；
⑨服劳役的犯人；
⑩众；
11独；
12仅，只；
13裸露；
14空；
15白白地；
16（贬义的人，如“酒徒”、“暴徒”、“游手好闲之徒”。
烈——有下列义项：
①火猛；
②猛烈，激烈；
③甚，厉害；
④严酷，严厉；
⑤食物味道浓烈，味浓；
⑥香气浓郁；
⑦火光；
⑧烧；
⑨炙烤；
⑩曝晒；
11光明，显赫；
12威；
13刚正，忠义；
14功绩，功业；
15祸害。
骄——有下列义项：
①六尺高的马；
②马雄壮；
③强烈，旺盛；
④傲慢，骄矜；
⑤欺；
⑥放纵，横暴；
⑦士卒不整肃。
粲——有下列义项：
①精米，上等白米；
②鲜明貌；
③清洁，洁白；
④盛笑貌（露齿之笑，牙齿粲然；
⑤有文采；
⑥明白，清楚；
⑦众多。
绳——有下列义项：
①绳子；
②绳墨，墨斗（木匠工具；
③
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