12词的本义引申义假借义Word格式文档下载.docx
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“豆,古食肉器也。
”“豆”是个象形字,其外形像一只高脚盘盂。
《国语·
吴语》:
“在孤之侧者,觞酒、豆肉、箪食,未尝敢不分也。
”韦昭注:
“豆,肉器。
”《诗经·
大雅·
生民》:
“卬盛于豆,于豆于登。
”毛亨传:
“木曰豆,瓦曰登。
豆,荐葅醢也。
”郑玄笺:
“祀天用瓦豆,陶器质也。
”由此,我们可以断定:
“豆”的本义是古代用来盛放肉食的器皿。
末——《说文》:
“末,木上曰末,从木,一在其上。
”徐灏注笺:
“木杪曰末,故于木上作画,指事。
”“木”是个指事字,是在象形字“木”上加上一个抽象的指事符号来表示的,义为树梢。
《左传·
昭公十一年》:
“末大必折,尾大不掉。
”意即树梢太大必定折断,尾巴太大难以甩动。
由此,可以断定:
“末”的本义是树梢。
秉——《说文》:
“秉,禾束也。
从又持禾。
”朱骏声《说文通训定声》:
“从又持禾,会意。
手持一禾为秉,手持两禾为兼。
小雅·
大田》:
“彼有遗秉,此有滞穗。
“秉,把也。
”《仪礼·
聘礼》:
“四秉曰筥。
”郑玄注:
“此秉谓刈禾盈手之秉也。
”由此,可以断定:
“秉”的本义是禾束。
形声字的形旁,只表示字的本义所属的意义范畴,而不表示字的具体意义,因此,不能从形旁直接断定其本义。
但是,如果我们知道了某一个形声字的若干个意义,就可以根据其形旁来确定哪一个意义可能是本义,然后再通过古代的语言材料来论证。
脱——新版《辞源》“脱”字有八个义项:
①肉去皮骨;
②脱落,失去;
③解去,去掉;
④逃脱,免祸;
⑤散落,缺漏;
⑥疏略,轻慢;
⑦中医病名“虚脱”;
⑧副词:
倘或,或许。
“脱”是个形声字,从肉,兑声。
在上述八个义项中,只有第一义与“脱”的形旁“肉”有关,因此,我们可以认为“肉去皮骨”可能是本义。
在古籍中,这一意义得到了应用,如《礼记·
内则》:
“肉曰脱之,鱼曰作之,枣曰新之。
”孔颖达疏:
“肉曰脱之者,皇氏云:
'
治肉除其筋膜取好处。
’故李巡注《尔雅·
释器》云:
肉去其骨曰脱。
’郭云:
剥其皮也。
’”《玉篇》:
“脱,肉去骨。
”根据以上材料,我们可以断定:
“脱”的本义是“肉去皮骨”,义项②至⑦是由本义发展引申而形成的含义,义项⑧与本义毫无关系,是假借义。
编——新版《辞源》“编”字有三个义项:
①串联竹简的皮筋或绳子;
②顺次排列,如编列、编排、编印;
③编结,编织,如编蒲、编竹。
“编”是一个形声字,从糸,扁声。
“糸”的意义是“细丝也”(见《说文》。
由此可以确定:
义项①可能是本义。
《汉书·
儒林传》:
“(孔子盖晚而好《易》,读之,韦编三绝,而为之传。
”注:
“编,所以联次简也。
”“韦”是熟牛皮,“韦编”即牛皮绳。
根据上述材料,可以认定“编”的本义是义项①,义项②③是引申义。
等等。
以字形分析和古代文献材料相结合的方法来探求本义,是比较可靠的方法。
有些字难以找到或不能找到古代的文献用例,则主要靠字形分析来确定本义。
当然,探求本义不仅仅运用字形分析和文献材料相结合的方法,还有其他一些方法。
清代著名学者段玉裁在这方面曾做出过突出的成绩,他在《说文解字注》中,运用了十余种方法求证本义。
例如,通过字的读音来确定本义,就是段氏常用的一种手段。
段玉裁指出:
“形声相表里”,“声与义同原,故谐声之偏旁多与字义相近”,“义存乎音”,“于声得义”。
这些话,就是段氏“以声求义”的理论。
由于这一问题十分复杂,所涉甚广,我们不作全面分析。
下
面,举几个例子,看看段氏对这一理论的运用:
《说文·
艸部》:
“芋,大叶实根骇人,故谓之芋也。
”段玉裁注:
“口部曰:
吁,惊也。
’毛传曰:
訏,大也。
’凡于声字多训大。
芋之为物,叶大根实,二者皆堪骇人,故谓之芋。
”段氏以“凡于声字多训大”之理,证明了“芋”的本义。
衣部》:
“襛,衣厚皃。
“凡农声之字,皆训厚。
醲,酒厚也;
浓,露多也;
襛,衣厚皃也。
”
“蔈,苕之黄华也。
从艸,票声。
一曰:
末也。
“金部之镖、木部之标,皆训末。
蔈当训'
艸末’。
禾部曰:
秒,禾芒也。
秋分而秒定。
’按《淮南子·
天文训》作'
秋分蔈定’。
此蔈为末之证也。
等等。
3常用词的本义举例
古汉语常用词很多,这儿举若干例子,说明它们的本义:
斤——本义是“砍斫树木的横刃斧头”,象形字。
《说文》:
“斤,斫木斧也。
”王筠《说文句读》:
“斤之刃横,斧之刃纵,其用与钁相似,不与刀锯相似。
”《孟子·
梁惠王上》:
“斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
戒——本义是“戒备”,会意字。
“戒,警也。
从廾持戈,以戒不虞。
”“廾”(gǒng)是会意字,由左、右两手组成,意为“涑其两手以有所奉也”(段注),即两手捧物。
左、右两手持戈,即“戒”字的构形。
《荀子·
儒效》:
“胜敌而愈戒。
”杨倞注:
“戒,备也。
言胜敌而益戒备。
表——本义是“裘衣有毛朝外的一面”,篆字从衣从毛会意。
《礼记·
玉藻》:
“表裘不入公门。
“表裘,外衣也。
策——本义是“马鞭”,形声字。
“策,马箠也。
从竹,朿声。
”《战国策·
赵策三》:
“齐闵王将之鲁,夷维子执策而从。
零——本义是“细雨徐徐而下”,形声字。
“零,徐雨也。
从雨,令声。
鄘风·
定之方中》:
“灵雨既零,命彼倌人。
更——本义是“更改”,篆字从攴,丙声。
“更,改也。
”《论语·
子张》:
“君子之过也,如日月之食焉。
过也,人皆见之;
更也,人皆仰之。
质——本义是“抵押品”,篆字从贝,斦声。
《战国策·
赵策四》:
“必以长安君为质,兵乃出。
”句中的“质”义为“人质”。
佞——本义是“巧言善辩”,从女,仁声。
“佞,巧谄高材也。
“佞者巧慧之称,巧慧有邪有正,故佞有美恶。
公冶长》:
“焉用佞?
御人以口给,屡憎于人。
”邢昺疏:
“佞是口才捷利之名,本非善恶之称,但为佞有善恶耳。
为善捷敏是善佞,„„为恶捷敏是恶佞。
及——本义是“追上抓住”,篆文从又从人会意。
“及,逮也。
”《左传·
成公二年》:
“丑父寝于轏中,蛇出于其下,以肱击之,伤而匿之,故不能推车而及。
脩——本义是“干肉”,形声字。
“脩,脯也。
从肉,攸声。
”《正字通》:
“脩,肉条割而干之也。
述而》:
“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。
”“束脩”指用十条干肉扎成的一束。
造——本义是“到”、“去”、“前往”,形声字。
“造,就也。
从辵,告声。
哀公八年》:
“景伯负载,造于莱门。
”《世说新语·
任诞》:
“经宿方至,造门不前而返。
”然——本义是“燃烧”,形声字。
“然,烧也。
从火,肰声。
公孙丑上》:
“若火之始然,泉之始达。
趣——此字在古代有二音、二义。
①音“七句切”(今音qū,义与“趋”通,为“疾行”、“疾走”之义。
“趣,疾也。
从走,取声。
”承培元《广说文问答疏证》:
“趣,
疾走也。
„„凡言走之疾速者,皆以趣为正字。
”②音“趋玉切”(今音cù
,义为“督促”、“催促”。
月令》:
“乃命有司,趣民收敛。
”《史记·
陈涉世家》:
“(陈王趣赵兵亟入关。
构——本义是“架屋”,形声字。
“构,盖也。
从木,冓声。
”《玉篇》:
“构,架屋也。
”《淮南子·
氾论》:
“筑土构木,以为宫室。
”高诱注:
“构,架也,谓材木相乘架也。
”集——本义是“群鸟栖止在树上”,会意字,篆字上面是三个“隹”,下面是“木”。
“集,群鸟在木上也。
”桂馥《说文义证》:
“《禽经》:
独鸟曰止,群鸟曰集。
’”《诗经·
周南·
葛覃》:
“黄鸟于飞,集于灌木。
探——本义是“探取”,即把手深深地伸进去摸取,形声字。
“探,远取之也。
”《尔雅》:
“探,取也。
”郭璞注:
“探者,摸取也。
季氏》:
“见不善如探汤。
”行(há
ng——本义是“四通的道路”,象形字。
罗振玉《殷虚书契考释》:
“行象四达之衢,人之所行也。
豳风·
七月》:
“女执懿筐,遵彼微行。
”“微行”指小路。
《诗经·
卷耳》:
“嗟我怀人,寘彼周行。
”“周行”指大路。
旨——本义是“味美”、“好吃”,是个合体象形字:
甲骨文、金文“旨”的上部似匙形,下部是“口”(篆文改为“甘”,以匙送食物入口,表示味美好吃。
“旨,美也。
”《礼记·
学记》:
“虽有佳肴,弗食,不知其旨也。
引——本义是“开弓”,是个合体象形字:
左边是“弓”,右边的“丨”表示箭。
“引,开弓也。
从弓、丨。
“丨亦象矢形。
尽心上》:
“君子引而不发,跃如也。
”朱熹集注:
“引,引弓也。
天——本义是“人的头顶”,象形字。
“天,颠也。
”“颠,顶也。
”王国维《观堂集林》:
“古文'
天’字本象人形。
„„本谓人颠顶,故象人形。
”《山海经·
海外西经》:
“刑天与帝(天帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。
乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。
”神名“刑天”,意即其头为天帝所斩。
向——本义是“朝北的窗户”,象形字。
“向,北出牖也。
“古者前堂后室,室之前为牖,后为向,故曰'
北出牖’。
„„象形。
“穹窒熏鼠,塞向墐户。
解——本义是“用刀宰割动物(如牛”,会意字。
“解,判也。
从刀判牛角。
”《庄子·
养生主》:
“庖丁为文惠君解牛。
”成玄英疏:
“解,宰割之也。
责——本义是“讨债”,形声字。
“责,求也。
从贝,朿声。
“责,谓索求负家偿物也。
昭公二十年》:
“使有司宽政,毁关(关税,去禁(禁令,薄敛,已责(停止讨债。
牢——本义是“养牲口的栏圈”,会意字,从宀从牛,甲骨文也有把“牛”写成“羊”的。
“牢,闲,养牛马圈也。
”商承祚《殷虚文字类编》引罗振玉曰:
“牢为兽阑(栏,不限牛,故其字或从羊。
公刘》:
“执豕于牢,酌之用匏。
楚策四》:
“亡羊而补牢,未为迟也。
析——本义是“劈开树木”,会意字。
“析,破木也。
从木,从斤。
“字从木、从斤,谓以斤分木为析也。
齐风·
南山》:
“析薪如之何,匪斧不克。
”“析薪”即“劈柴。
顾——本义是回头看,形声字。
“顾,还视也。
从页,雇声。
僖公三十三年》:
“先轸怒曰:
武夫力而拘诸原,妇人暂而免诸国,堕军实而长寇雠,亡无日矣!
’不顾而唾。
”《楚辞·
哀郢》:
“过夏口而西浮兮,顾龙门而不见。
和——本义是“声音相应”,形声字。
“和,相应也。
从口,禾声。
”《广韵》:
“和,声相应。
”《后汉书·
黄琼传》:
“阳春之曲,和者必寡。
”苏轼《前赤壁赋》:
“客有吹洞箫者,依歌而和之。
极——本义是房屋的正梁,形声字。
“极,栋也。
从木,亟声。
”徐锴《说文系传》:
“极,屋脊之栋也。
则阳》:
“孔子之楚,舍于蚁丘之浆,其邻有夫妻臣妾登极者。
利——本义是“刀刃锋利”,会意字,从刀、从禾。
“利,铦也。
”《周易·
系辞上》:
“二人同心,其利断金。
“二人若同齐其心,其纤利能断截于金。
”《荀子·
劝学》:
“金就砺则利。
绪——本义是“丝头”,形声字。
“绪,丝耑(端也。
从糸,者声。
“抽丝者得绪而可引。
”汉焦延寿《易林》:
“饥蚕作室,丝多绪乱,端不可得。
”等等。
二、词的引申义
1什么是词的引申义
所谓词的引申义,就是从词的本义发展、推衍、引申出来的意义。
引申义同本义有着内在的联系。
焦——本义是物体被火烧伤,变成黄黑干枯之色。
“焦,火所伤也。
“焦,火烧黑也。
哀公二年》:
“卜战,龟焦。
”(意即用占卜的方式决定会战的吉凶,结果龟壳被火烧焦了即其本义之用。
“焦”由本义推衍派生出下列引申义:
①物体烧焦后,其外形往往卷缩不平,由此引出“卷曲”义。
魏策四》:
“衣焦不申,头尘不去。
”吴师道补注:
“焦,卷也。
②物体烧焦后,其颜色一般呈黄黑色,由此引出“黄黑色”之义。
南朝梁陶弘景《真诰》卷二:
“心悲则面焦,脑灭则发素。
③物体烧焦后,其气味特殊,由此引出“烧糊的气味”之义。
《广雅》:
“焦,臭也。
“其味(味道苦,其臭(气味焦。
“火之臭味也,凡苦焦者皆属焉。
”④物体烧焦后,其质地往往变脆变酥,由此引出“脆”、“酥”之义。
宋周紫芝《五禽言·
婆饼焦》:
“婆饼欲焦新麦香。
⑤物体烧焦后,其含水量剧降,由此引出“干枯”、“干燥”之义。
《墨子·
非攻下》:
“日月不时,寒暑杂至,五谷焦死。
”明张纲孙《苦旱行》:
“林木焦杀鸟开口,鲂鱼枯干沟底卧。
”“干燥”是令人十分难受的事,由此又引申出“烦躁”、“着急”之义,《正字通》:
“心不宁曰焦。
夏本纪》:
“(禹乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。
⑥专指烧焦的饭,引出“锅巴”之义。
《正字通》:
“釜底饭之干者俗曰焦。
德行》:
“母好食铛(三足锅底焦饭。
”《本草纲目·
谷部·
锅焦》:
“(锅焦一名黄金粉,乃人家煮饭锅底焦也。
上述七个义项(含“烦躁”,都同“焦”的本义有联系。
由此我们可以看出引申义同本义的关系。
词义的引申,是产生一词多义现象的根本原因。
2词义引申的主要方式
人们一般从两个角度来探讨词义引申的方式:
①引申义与本义的关系;
②本义与引申义所表示的内容。
下面分别加以说明。
(1从引申义与本义的关系角度分析
从引申义与本义的关系角度来看,词义引申可以分为直接引申和间接引申两类。
①直接引申。
所谓直接引申,指引申义是从本义直接派生出来的,引申义与本义发生直接关系。
基——本义是“墙基”,从土,其声。
“基,墙始也。
“今之垒墙者,必埋石地中以为基。
”由本义直接派生出两个引申义:
1根本,基础。
这个含义比较抽象,如:
南山有台》:
“乐只君子,邦家之基。
“基,本也。
”《盐铁论·
非鞅》:
“伊尹以尧舜之道为殷国基,子孙绍位,
百代不绝。
2开始,起头。
晋语九》:
“基于其身,以克复其所。
“基,始也,始更修之于身,以能复其光。
又如:
径——本义是“人步行的小路”,从彳,巠声。
“径,步道也。
“谓人及牛马可步行而不容车也。
“步行之道,谓异于车行大路。
雍也》:
“有澹台灭明(人名者,行不由径。
高祖本纪》:
“前有大蛇当径。
”由本义直接派生出以下几个引申义:
1泛指道路。
《楚辞·
招魂》:
“皋兰被径兮斯路渐。
”王逸注:
“径,路也。
2迹,踪迹。
小路上布满人行之迹,故引申出此义。
“径,迹也。
3行。
人常在小路上行走,故引申出此义。
僖公二十五年》:
“昔赵衰(人名以壶飱从径。
”杜预注:
“径,犹行也。
”《汉书·
苏建传附苏武》:
“径万里兮度沙幕,为君将兮奋匈奴。
4疾速。
小路往往短近易达终点,故引申出此义。
《史记·
大宛列传》:
“从蜀宜径,又无寇。
”裴骃集解引如淳曰:
“径,疾也。
5圆中的直径。
小路往往是舍曲取直形成的,故引申出此义。
《周髀算经》卷上:
“此夏至日道之径也。
”赵婴注:
“其径者,圆中之直者也。
6径直,直截了当。
清徐灏《说文解字注笺》:
“径,戴氏侗曰:
小道径达。
’故因之为径直之义。
如果直接引申义不止一个,那么,每个引申义实际上都是从本义的某一个特点上派生出来的;
本义同引申义之间,形成以本义为中心的辐射关系,各个引申义与本义都是等距离的。
②间接引申。
所谓间接引申,指引申义是由直接引申义再引申出来的,即前人所讲的“展转为他训”,引申义和本义不发生直接关系,只发生间接关系。
露——本义是“露水”。
“露,润泽也。
从雨,路声。
“润泽也者,《玉篇》:
露,天之津液下,所润万物也。
湛露》:
“湛湛露斯,匪阳不晞。
”(浓茂的露水啊,不出太阳就不会干露水只出现在室外,“露”因而引申出“露天”之义,如《史记·
平准书》:
“太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。
”由“露天”之义又引申出“显露”的意思,如《论衡·
对作》:
“文露而旨直,辞奸而情实。
”由“显露”又引申出“洩露”之义(使不该显露的事情显露了,就是洩露,如《后汉书·
皇甫嵩传》:
“(张角等知事已露,晨夜驰勑诸方,一时俱起。
”秘密被洩露了,往往招致失败,因而又引申出“败坏”义,如《庄子·
渔父》:
“故田荒室露,永食不足。
”郭庆藩集释:
“荒露谓荒芜败露。
”“露”的词义引申情况可以图示如下:
露(露水→露天→显露→洩露→败坏
可见,除“露天”同本义有直接关系外,其余含义都同本义无直接关系,是引申义的引申义。
展转引申的次数越多,所产生的含义与本义的联系越弱,但不论多弱,联系总是存在的。
贵——本义是价格高,篆形为从贝、臾声。
“贵,物不贱也。
“贵,多价也。
昭公三年》:
“国之诸市,屦贱踊贵。
”由本义价格高引申为社会地位高,如《玉篇》:
“贵,高也,尊也。
荣辱》:
“使有贵贱之等,长幼之差。
”由“地位高”又引申为“重要”,如《银雀山汉墓竹简·
孙膑兵法·
月战》:
“间于天地之间,莫贵于人。
学而》:
“礼之用,和为贵。
”由“重要”又引申为“重视”、“崇尚”(即“认为重要”,如《老子》:
“不贵难得之货。
中庸》:
“去谗远色,贱货而贵德。
”由“重视”又引申为“敬重”、“尊重”,如《孟子·
万章下》:
“用下敬上谓之贵贵,用上敬下谓之尊贤。
正论》:
“下安则贵上。
”由“敬重”又引申为敬辞,如《三国志·
蜀志·
张裔传》:
“贵土风俗,何以乃尔乎?
”“贵姓”、“贵庚”、“贵地”、“贵干”中的“贵”,也是敬辞,义犹“尊”。
“贵”的词义引申情况,可以图示如下:
贵(价格高→地位高→重要→重视→敬重→敬辞
由上述引申图可以看出:
本义同间接引申义之间的关系,是一种以本义为起点、以直接引申义为第二环节、沿着线型序列一层一层引申下去的传递关系。
③直接引申和间接引申举例。
在实际语言中,以本义或某引申义为中心的辐射关系,和以本义为起点的传递关系,在词义引申的过程中是交织在一起的。
这也表现了词义引申的复杂性和汉语词义的丰富性。
下面,我们举若干例子,说明直接引申和间接引申的情况:
(词的义项录自《汉语大字典》
朝——有下列义项:
①早晨;
②初;
③日,天;
④东方;
⑤早朝;
⑥朝见;
⑦诸侯相见;
⑧下属见上官;
⑨儿女向父母请安;
⑩宫室;
11朝政,政事;
12朝服;
13会聚;
14归附;
15朝廷;
16官府厅堂;
17朝代,等等。
聚——有下列义项:
①会合,集合;
②积蓄,储备;
③征收搜刮财物,敛财;
④众,集团,一伙;
⑤共同;
⑥村落;
⑦并拢。
徒——有下列义项:
①步行;
②步兵;
③跟随的人,从人;
④徒党,同一类或同一派人;
⑤门人,弟子;
⑥役使;
⑦服役的人;
⑧拘禁使服劳役,即徒刑(古代刑法名;
⑨服劳役的犯人;
⑩众;
11独;
12仅,只;
13裸露;
14空;
15白白地;
16(贬义的人,如“酒徒”、“暴徒”、“游手好闲之徒”。
烈——有下列义项:
①火猛;
②猛烈,激烈;
③甚,厉害;
④严酷,严厉;
⑤食物味道浓烈,味浓;
⑥香气浓郁;
⑦火光;
⑧烧;
⑨炙烤;
⑩曝晒;
11光明,显赫;
12威;
13刚正,忠义;
14功绩,功业;
15祸害。
骄——有下列义项:
①六尺高的马;
②马雄壮;
③强烈,旺盛;
④傲慢,骄矜;
⑤欺;
⑥放纵,横暴;
⑦士卒不整肃。
粲——有下列义项:
①精米,上等白米;
②鲜明貌;
③清洁,洁白;
④盛笑貌(露齿之笑,牙齿粲然;
⑤有文采;
⑥明白,清楚;
⑦众多。
绳——有下列义项:
①绳子;
②绳墨,墨斗(木匠工具;
③