湖北省100所重点中学届高三联合考试Word文件下载.docx
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固然
希望
首屈一指
B．枯瘦
显然
渴盼
率先垂范
C．消瘦
依然
期待
名列前茅
D．精瘦
当然
企求
独占鳌头
4．下列各项中，没有语病的一项是
A．中国共产党90年来创造了一个个辉煌业绩的原因，是因为这个光荣而又伟大的党不断地带领中国人民艰苦奋斗、锐意进取所产生的结果。
B．为了防止交通堵塞的现象不再发生，一些大城市采取强有力的措施，实行科学管制，使问题从根本上得到了解决，百姓的满意程度非常之高。
C．针对农产品价格步步攀升，政府认真进行调查研究，采取了打击囤积居奇、投放紧缺商品等措施，对抑制价格过快上涨起到了很好的作用。
D．据了解，武汉暴雨研究所是中国气象局关于暴雨研究的专业科研机构，多年来在暴雨机理研究、暴雨监测预警等方面积累了丰富的科研经验。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文章，完成5-7题。
多元共生的中国文化
刘梦溪
多元共生是中国文化的显著特点。
就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。
我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。
但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。
甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是不同的。
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型。
从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。
而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。
黄河流域出土的青铜器造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼，而楚地出土的青铜器造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。
“楚王好细腰”，宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。
黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。
长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。
长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。
学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。
儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。
这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。
所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。
正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。
汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。
对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。
儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。
但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。
道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。
甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。
总之生命个体不会陷入完全的绝境。
所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。
一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；
而民间文化和民间信仰则是小传统。
大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。
所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。
我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。
（摘自《光明日报》，有删节）
5．下列有关“中国文化”的解说，不符合文意的一项是
A．人们以前说的中国文化通常是指以黄河文化为基准的黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等。
B．中国文化的发生具有多元的特点，如同属长江文化的长江上游、中游和下游，所呈现的文化面貌就不相同。
C．黄河文化和长江文化是中国文化的两个不同的源头，黄河文化所具有的一些特征，长江文化不一定全具备。
D．中国文化的地域特征明显，例如黄河文化带有内陆文化的特点，而长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点。
6．下列对中国传统文化中“儒释道”思想的表述，不符合原文意思的一项是
A．儒释道三家思想的相互包容和互动互补的关系充分显现了中国传统文化也具有多元互补的特点。
B．因儒家不是宗教，故儒释道三家思想才融合得很好；
知识人士的精神空间也因此有很大的回旋余地。
C．“达则兼济天下，穷则独善其身”表现的是传统士人对修身、齐家、治国、平天下理想的追求。
D．儒释道思想使人们在进退、顺逆、浮沉方面都可找到依据，因而生命个体不会陷入完全的绝境。
7．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是
A．三星堆、黄河流域、楚地出土的不同造型的青铜器不仅反映了不同地域文化特点，也反映了不同地域人的性格及审美取向。
B．在传统社会占主流地位的儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想；
而道家和佛教思想则主要在民间。
C．道家无为的思想可以给仕途受挫的人以支撑，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只给独善其身的人以上进的力量。
D．“礼失，求诸野”是说当民间风俗不再淳厚时，作为主流的传统儒家思想就可以发挥它的教化作用，让人们重新遵规守矩。
三、（9分．每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8-10题。
晋故征西大将军长史孟府君传
陶渊明
君讳嘉，字万年，江夏鄂人也。
君少失父，奉母、二弟居。
娶大司马长沙桓公陶侃第十女，闺门孝友，人无能间，乡里称之。
冲默有远量，弱冠，俦类成敬之。
同郡郭逊，以清操知名，时在君右，常叹君温雅平旷，自以为不及。
逊从弟立，亦有才志，与君同时齐誉，每推服焉。
由是名冠州里，声流京邑。
太尉颍川庾亮，以帝舅民望，受分陕之重，镇武昌，并领江州。
辟君部庐陵从事。
下郡还，亮引见，问风俗得失。
对日：
“嘉不知，还传当问从吏。
”亮以尘尾掩口而笑。
诸从事既去，唤弟翼语之曰：
“孟嘉故是盛德人也。
”君既辞出外，自除吏名，便步归家；
母在堂，兄弟共相欢乐，怡怡如也。
旬有余日，更版为劝学从事。
时亮崇修学校，高选儒官，以君望实，故应尚德之举。
举秀才，又为安西将军庾翼府功曹，再为江州别驾、巴丘令、征西大将军谯国桓温参军。
君色和而正，温甚重之。
九月九日，温游龙山，参佐毕集，四弟二甥成在坐。
时佐吏并著戎服，有风吹君帽堕落，温目左右及宾客勿言，以观其举止。
君初不自觉，良久如厕，温命取以还之。
廷尉太原孙盛为谘议参军，时在坐，温命纸笔，令嘲之。
文成示温，温以著坐处。
君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思。
文辞超卓，四座叹之。
奉使京师，除尚书删定郎，不拜。
孝宗穆皇帝闻其名，赐见东堂，君辞以脚疾，不任拜起，诏使人扶入。
君在朝隤然仗正顺而已门无杂宾尝会神情独得便超然命驾径之龙山顾景酣宴造夕乃归后以疾终于家年五十一。
赞曰：
孔子称：
“进德修业，以及时也。
”君清蹈衡门，则令闻孔昭；
振缨公朝，则德音允集。
道悠运促，不终远业，惜哉!
仁者必寿，岂斯言之谬乎!
（选自《陶渊明集》，有删节）
[注]冲默：
淡泊恬静。
远量：
大量。
不任拜起：
不能担任拜见的礼节。
清蹈衡门：
指隐居在家之时。
令闻孔昭：
美好的名声很显著（即美名远扬）。
振缨公朝：
指出仕为官。
德音：
道德声誉。
8．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．由是名冠州里
冠：
位居第一
B．时亮崇修学校
崇：
重视
C．有风吹君帽堕落
堕落：
脱落
D．文成示温，温以著坐处
示：
告诉
9．下列各组语句中，全都表明孟嘉“冲默”品性的一组是
人无能间，乡里称之嘉不知，还传当问从吏君既辞出外，自除吏名，便步归家
以君望实，故应尚德之举奉使京师，除尚书删定郎，不拜君辞以脚疾，不任拜起
A．
B．
C．
D．
10．下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．孟嘉虽然少年丧父，但是对母亲非常孝顺，对兄弟友爱，得到了乡里人的称赞；
他恬淡且有气量令同辈人敬重。
B．盂嘉与同郡的郭逊及其堂弟郭立在当时的名声相当，但二人对孟嘉十分推重与佩服，都认为自己的才德不如孟嘉。
C．孟嘉曾任江州别驾、巴丘县令、征西大将军谯国人桓温的参军。
蟊嘉被桓温看重，是因为他为人和气而且正派。
D．孟嘉无论在朝做官还是隐居在家，道德声誉都很高；
但由于早逝，因而没能成就一番大业，让人感到十分可惜。
四、（27分）
11．用“／”给文中画波浪线的部分断句。
（3分）
君在朝隤然仗正顺而已门无杂宾尝会神情独得便超然命驾径之龙山顾景酣宴造夕乃归后以疾终于家年五十一
12．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（10分）
（1）君讳嘉，字万年，江夏鄂人也。
（2）母在堂，兄弟共相欢乐，怡怡如也。
（3）见嘲笑而请笔作答，了不容思。
（4分）
13．阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。
（8分）
同王徵君湘中有怀
张谓
八月洞庭秋，潇湘水北流。
还家万里梦，为客五更愁。
不用开书帙，偏宜上酒楼。
故人京洛满，何日复同游？
（1）请说说首联在诗中的作用。
（2分）
（2）颔联主要运用了什么表现手法?
请简要分析。
（3）请简要分析诗歌尾联所蕴涵的情感。
14．填空。
（6分）
（1）我国古代汉民族篇幅最长的叙事诗是《
》。
（2）欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家
的四大悲剧是《哈姆莱特》《李尔王》《麦克白》《奥赛罗》。
（3）《劝学》中“锲而不舍，
”，说明了持之以恒的重要性；
《琵琶行》中
“今夜闻君琵琶语，
”，赞琵琶曲调美妙动听；
《赤壁赋》中“清风徐来，
”，写出赤壁的风徐浪静；
《雨霖铃》中“执手相看泪眼，
”，写出难分难舍之情状。
五、（21分）
阅读下面的文章，完成l5-18题。
哀伤
契诃夫
刀割一样的冷风迎面吹来，雪花的迷雾在打儿，田野、电线杆、树木都看不见了。
旋匠[注]格里戈里·
彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里无人不知的出色手艺人，同时又是最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。
不幸是从昨天傍晚开始的。
昨晚他回到家里，像往常一样喝得醉醺醺的，又开始骂人，挥舞老拳。
老太婆瞧了一眼她的冤家，那眼神却是他从来没有见过的。
往日，她那双老眼里布满了痛苦和温顺，可现在她的眼神严厉而呆板，倒像是圣像上的圣徒或者快要死的人。
吓呆了的旋匠赶紧向邻居借了一匹老马，立即把老太婆往医院里送。
“你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·
伊凡内奇问起我打不打你，你就说：
‘从来没打过!
，往后我再也不打你了。
我凭十字架向上帝起誓!
再说，难道我是生性狠毒才打你的?
随手就打了，没有道理。
我心疼你哩。
换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。
瞧这风雪，好大呀!
上帝啊，你发怒吧!
只求你保佑我们别迷路……”他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。
问她什么，她不答应，同样叫人害怕。
最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。
手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。
这下旋匠哭了。
他不只可怜老太婆，更感到懊丧。
他想：
他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。
他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。
酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。
而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。
“是啊，她还常常去讨饭!
”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包的，麻烦事!
她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。
圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀?
现在不用去看病了，现在该下葬了。
往回走!
”
旋匠掉马头，使劲抽他的马。
道路变得越来越难走了。
现在，连车轭都看不见了。
雪橇有时撞到小松树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。
视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。
“再从头活一次就好了……”旋匠想道。
他回想起，四十年前玛特廖娜是个年轻、漂亮、快活的姑娘，富裕人家出身。
父母把女儿嫁给他，贪图他有好手艺。
本来完全可以过上好日子，但不幸的是，婚礼后他烂醉如泥，一头倒在暖炕上，从此就迷迷糊糊，好像直到这一刻都还没有清醒过来。
除了喝酒，倒头躺下，打老婆，此外就什么也记不起来了。
密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。
黄昏已经来临。
“再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的!
后来他无意中把缰绳弄丢了。
他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。
他的手活动不了了……
“算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。
这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。
旋匠闭上眼睛，开始打盹。
不久他听到马站住不走了。
他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛……
他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。
他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。
窗外射进明亮的阳光。
旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。
“请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们!
”他说，“还要告诉东家一声……”
“唉，算了，算了!
你躺着吧!
”有人打断他。
“天哪，是巴维尔·
伊凡内奇!
”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪!
恩人哪!
他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤。
“老爷!
我的腿在哪儿?
胳膊呢?
“你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了!
唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧!
恐怕活了六十年了吧——你也活够了!
“伤心呀，老爷，我伤心呀!
请您宽宏大量原谅我!
要再活上那么五六年就好了……”
“为什么?
“马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快!
巴维尔·
卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……”
医生一挥手，从病房里走了出去。
这个旋匠——算是完了。
（本文有删节）
[注]旋匠：
对手工艺人的称呼。
15．小说主人公格里戈里·
彼得罗夫是个怎样的人?
请结合全文作简要分析。
16．小说的环境描写很成功，请结合原文简要分析其表达效果。
17．小说用不小的篇幅来写主人公的心理，请简要分析这些心理语言的特色。
（5分）
18．这篇小说以“哀伤”为题，寓意深刻。
请结合全文探究“哀伤”的含义。
六、（12分）
19．下面这段文字是从哪些方面来反映董明的事迹的?
请分点作简要概括，每点不超过4个字。
（要求：
语言准确、鲜明、得体，不套用材料中的短语）（4分）
董明，女，汉族，l986年4月生，中共党员，湖北省武汉市研口区汉水桥街银北社区居民。
作为一名残疾人，她不仅用l0年时间自学完成了从小学到高中的全部课程，以优异成绩进入武汉广播电视大学学习，还热衷社会公益事业，积极参加志愿服务，创办免费心理咨询机构，用残弱身躯践行了“热爱生命、创造价值”的人生信念。
她最喜欢罗曼罗兰的一句话，“只要还有能力帮助别人，就没有权利袖手旁观”。
20．阅读下面的漫画，完成后面的题目。
（1）简要说明这幅漫画的内容。
（不超过20字）（2分）
（2）针对这幅漫画写一则短评。
（要求语言简明、连贯）（不超过120字）（2分）
21．人人都有自己的“人生态度”。
请仿照示例，将下面作品中两个人物的话补写完整，表达人物的“人生态度”。
要求：
符合人物的思想性格。
句式相近，每句话不超过30字。
示例：
《廉颇蔺相如列传》中的蔺相如：
我的人生态度是国家利益至上，顾全大局为重，做一个忠心耿耿的爱国者。
《林黛玉进贾府》中的贾宝玉：
我的人生态度是
，
《装在套子里的人》中的别里科夫：
七、（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
美国著名的人际关系学家卡耐基的许多朋友是被人们认为是孤僻、不好接近的人。
有人十分奇怪：
“我真搞不懂，你怎么能忍受那些怪人呢?
他们的生活与我们一点都不一样。
卡耐基回答：
“他们的本性和我们是一样的，只是生活细节上难以一致罢了。
我们为什么要戴着放大镜去看这些细枝末节呢?
难道一个不喜欢笑的人，他的过错就比一个受人欢迎的夸夸其谈者更大吗?
只要他们是好人，我们就不必如此苛求小处。
要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
不要脱离材料内容及含意的范围作文。
语文试卷参考答案
1．A（A都读qin；
B“驽”读n，“颅”读l，其余读r；
C“勤”“琴”读qn，其余读qng；
D“舷”“咸”读xin，其余读xun）
2．B（A篷-蓬；
C陨-殒；
D靥-魇）
3．C（消瘦：
变瘦；
清瘦：
婉辞，指人瘦；
枯瘦：
干瘪消瘦；
精瘦：
非常瘦。
依然：
照往常一样；
固然：
表示承认某个事实，引起下文折；
显然：
容易看出或感觉到；
当然：
应当这样。
期待：
期望，等待；
希望：
心里想着达到某种目的或出现某种情况；
渴盼：
迫切地盼望；
企求：
希望得到。
名列前茅：
指名次列在前面；
首届一指：
表示第一；
率先垂范：
带头给下级或晚辈做榜样；
独占鳌头：
比喻占首位或第一名）
4．D（A句式杂糅。
可删去“的原因”和“因为”，或删去“因为”和“所产生的结果”，也可删去“的原因”和“所产生的结果”；
B否定混乱，表意相反。
“防止”“不再发生”所表达的正是“要发生”之意；
C成分残缺。
“针对农产品价格步步攀升”后缺宾语中心词“的情况”）
5．D（“长江文化则具有鲜明的海洋文化的特点”说法过于夸大，原文是说“长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点”）
6．C（“达则兼济天下，穷则独善其身"
还表现了传统士人遇到挫折打击时保全自身的一面）
7．A（B“儒家思想一直以来都是统治者独尊的核心思想，即在朝的思想”理解有误，儒家思想应是到汉武帝“独尊儒术”时才受到“独尊”，也是在汉以后才成为“在朝的思想”。
C“儒家思想只给独善其身的人以上进的力量”不合文意，也太绝对；
从原文看，儒家思想应是给有着“修身、齐家、治国、平天下”理想的人以上进的力量。
D“礼失，求诸野”是说当主流思想发生危机时，民间文化可以起到积极的教化作用）
8.D（示：
摆出来给人看或指出来使人知道）
9．B（是说孟嘉孝敬长辈，兄弟和睦，无人能使他们相互疏远，为此受到当地人的称赞。
表明孟嘉诚实。
是说凭孟嘉的名望和才能，符合重视道德修养的职务）
10．B（“孟嘉与同郡的郭逊及其堂弟郭立在当时的名声相当”理解错误，应是孟嘉与郭立的名声相当，而郭逊的名声在孟嘉之上。
从原文中“时在君右”一句可知）
11．君在朝隤然／仗正顺而已／门无杂宾／尝会神情独得／便超然命驾／径之龙山／顾景酣宴／造夕乃归／后以疾终于家／年五十一（原文标点为：
君在朝隤然，仗正顺两已。
门无杂宾，尝会神情独得，便超然命驾，径之龙山，顾景酣宴，造夕乃归。
后以疾终于家，年五十一。
）
12．
（1）孟君讳名嘉，字万年，是江夏郡鄂县人。
（“讳”和判断句式是翻译的关键）
（2）母亲健在，兄弟共相欢乐，一家人和悦欢快。
（“在堂”“怡怡如”是翻译的关键）
（3）见嘲笑自己的文章后，便请求纸笔作答，完全不加考虑，文辞超众卓越，四周在座的人为之赞叹。
（“请笔”“了”“四座”是翻译的关键）
参考译文：
孟君讳名嘉，字万年，是江夏郡鄂县人。
孟嘉少年丧父，奉养母亲同二弟住在一起，娶大司马长沙桓公陶侃的第十女为妻，在家孝敬长辈，兄弟和睦，无人能使他们柱互疏远，为此受到当地人的称赞。
孟嘉淡泊恬静，有气量，二十岁时，同辈人都敬佩他。
同郡的郭逊，以清高的节操而闻名，当时名声在孟嘉之上。
他常赞叹孟嘉温文儒雅、平易旷达，认为自己不如孟嘉。
郭逊的堂弟郭立，也是有才华有志向的人，他与孟嘉同时代而名声相当，却常推崇佩服孟嘉。
因此孟嘉闻名乡里，蜚声京城。
太尉庾亮是颖川人，他以皇帝舅父的身份和在国内的威望，担负辅佐朝政的重任，坐镇武昌，兼任江州刺史。
他征召孟嘉为其所部庐陵郡的从事。
一次孟嘉下郡回来，庾亮召见，问他下面风俗好坏。
孟嘉回答说：
“孟嘉不知道，待我回旅舍时当问问随从的小吏。
”庾亮拿着拂尘尾掩口而笑。
诸位从事离开后，庾亮叫来弟弟庾翼并对他说：
“孟嘉毕竟是有盛德之人啊。
”孟嘉告辞出来之后，自己除去其从事的官名，就步行还家；
母亲健在，兄弟共相欢乐，一家人和悦欢快。
过了十多天，孟嘉被改任力劝学从事的官职。
当时庾亮重视修建学校，选拔德高望重者为儒官，凭着孟嘉的名望和实才，所以符合这一重视道德修养的职务。
孟嘉被推举为秀才，又做过安西将军庾翼府的功曹，还做过江州别驾、巴丘县令、征西大将军谯国人桓温的参军。
孟嘉为人和气而且正派，桓温非常看重他。
九月九日，桓温游龙山，所部参佐官吏全都到齐，他的四弟二甥也都在座。
当时下属官员都穿着军装，一阵风将孟嘉的帽子吹落在地，桓温目示左右及宾客不要讲话，以观孟嘉的举止。
孟嘉开始并没在意，过了好一阵子起身上厕所去了，桓温叫人把帽子捡起还给孟嘉。
廷尉太原人孙盛任咨议参军，当时在座，桓温使人拿来纸笔，让他作文嘲笑孟嘉。
文章写好后给桓温看，桓温把它放在孟嘉的坐处。
孟嘉返回坐处，见嘲笑自己的文章后，便请求纸笔作答，完全不加考虑，文辞超众卓越，四周在座的人为之赞叹。
奉命出使京城，被任命为尚书删定郎，他没有接受任命。
晋穆帝司马耽听说了他的声名，要在东堂亲自召见孟嘉，孟嘉以脚疾为借口推辞不去，说自己不能担任拜见的礼节，皇帝还是下诏命人将他扶入东堂相见。
孟嘉在州府随顺和气，只是凭着自己的正直和顺而待人接物罢了。
家中没有闲杂的客人来往，遇到内心有所感触体悟，就超然驾车，径直去龙山，顾影痛饮，到傍晚才回来。
后来孟嘉因病在家去世，终年五十一岁。
赞语是：
孔子曾说：
“提高道德修养，增进业务知识，是想及时为世所用。
”孟嘉以高洁的情操隐居柴门之时，则美名远扬；
出仕做官之时，则道德声誉很高。
天道悠远而人命短促，
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