城市景观雕塑代言城市公共文化Word文档下载推荐.docx

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城市理念；

公共文化；

代言人

　　Abstract：

Thispaper,takingthesightsculpturesinChengduasanexample,holdsthatinthepublicenvironmentsculptureservesastheprolocutorofthepubliccultureofthecity.OnthebasisofabriefintroductiontothesightsculpturesinChengdu,thispaperdiscussesthefourfunctionsofpublicsightsculptures:

passinghistoricalcivilization,fixedlyrecordingthethinkingofthetime,disseminatingthehistoryofthecity,andrepresentingtheideaofthecity.InordertoexplainthesculpturesinChengdu,itisnecessarytodigintoandrecordthehistoryofChengdu,andexpressthespiritofthecitywiththesculptures,soastofulfillthetaskofpassingthecivilizationofthecity.

　　Keywords：

sculpture;

theideaofthecity;

publicculture;

prolocutor

　　城市景观雕塑美化城市环境、凝练地域文化、“补白”公共区域，常年不间断地与市民交流，不断地合成城市精神，无声地传播城市文化和特色地标。

城市雕塑还通过刊载自己的图片、报纸、网络等媒介，形象地传播城市的现在和历史信息，不断地重复宣扬城市的理念。

城市景观雕塑是历史文化的传承和护卫者，生动地代言城市公共文化和精神风貌。

　　1成都城市雕塑风貌概述

　　城市不仅是一个国家或地区的经济中心，更是文化的集中地和发源地，是人类文明的标志，是社会发展的缩影，是人类文明发展的一个重要成果。

我国城市在最近二十多年间，已经在公共空间场所新兴了一大批城市雕塑，它们是城市公共环境的灵魂和内涵，是品格的象征，是文化传承的生动写照，反映着城市不同时代的社会面貌、经济状况、科学技术、生活方式、哲学观点、审美取向、宗教信仰等文化特征。

这些公共雕塑作品在城市里的显要地块或交通节点闪烁生辉，让人们去意会城市的文化内涵、精神气质，感受城市的历史文化底蕴和现实文明追求。

以成都市为例，该市的雕塑种类繁多、形态各异，如青羊宫、文殊院、大慈寺、宝光寺等塑立的主要是各自宗教神灵像；

武侯祠塑立的是诸葛亮、刘备及其汉王朝主要文臣武将的像；

人民公园门口的川军无名抗日战士塑像和纪念保路运动纪念碑、文化公园里的十二桥烈士头像等，反映的是成都市的爱国主义文化底蕴；

天府广场上的毛主席像、电子高等学校校园里的陈毅像、百花滩公园的巴金像、浣花溪公园的诗歌浮雕大道及中国古代历史文化名人像以及散布在城市各处的近现代政治、文化名人孙中山、郭沫若、巴金、李颉人、艾芜等人像，则表明了成都与中国近现代史紧密相连的关系。

　　还有几所著名高校里矗立着各具特色的雕塑，如四川大学的毛泽东、张澜、孔子像，西南交通大学的茅以升像，西南财经大学、成都理工大学等校院中表现“青春”题材的雕塑，四川省社会科学院门口的人物浮雕墙等，无一不是在传播本院校的人文思想和精神追求。

四川大学在新校区还建起了历史文化长廊雕塑景观区，借用石刻艺术展示学校历史、学科成就、杰出人才、学术成果，营造出崇尚学术的良好环境；

四川师范大学的艺术墙和孔子、晏阳初的雕像，集中反映了中华民族几千年来发生的大事件，是对莘莘学子进行历史文化沐浴、传播的良好场所。

（见图1、图2）

　　成都的景观雕塑还在各自的地域内充当公共艺术，代言本地域的人文精神和思想追求，使雕塑艺术从少数人享有的精英文化，发展到现代意义的公众文化。

　　成都人民南路立交桥边的民俗公园，通过9座古朴的青石小桥，再现古老成都万里桥、青石桥、卧龙桥等老桥文化；

引桥旁的桥墩柱上以浅浮雕的形式重现老成都街道的风貌。

老桥老街的相互呼应让游人仿佛徜徉在老成都的市井风情中。

中心区融合川西民俗建筑，使用老成都所用的建材在东西两边修建了两条“街”，这是民俗公园里最特别的一点。

中间区域通过地图的形式表现了“秦、汉、清、现代”两千多年来的历史发展。

地图后是两面做成线装书样式的墙，墙上是对老成都的全面介绍。

在街道上还有1：

1等人大小的民俗雕塑，包括老成都人熟悉的“鸡公车、西洋镜、掏耳朵、倒糖饼、自来水柱”等，这些路边街头的雕塑允许观众触摸参与，而游人的参与是雕塑创意的内容之一，观众参与使艺术作品因贴近普通民众而变得更为完整、生动有趣。

成都市的现代雕塑群体充满生气，直接展现成都快速发展的现实和不断超越的精神和持续发展的前景。

成都三环路金牛立交桥的“蜀风”雕塑群，高新区（高科技试验区）的线条型雕塑群，春熙路的无名美女、帅哥雕塑群，形象地表明即使是商业繁华区同样也有艺术养眼的处所。

（见图3、图4、图5）

　　2成都城市雕塑的功能分析

　　城市雕塑是城市的名片，代言城市文明，展现城市精神，凸现城市风貌。

城市雕塑是城市的一个剪影，通过固化城市的瞬间，截取城市曾经存在的片段向外人、后人不断地传递该城市的特征和标志。

成都的众多雕塑主要有以下几个功能：

　　第一，传承历史文明。

宗教场所、历史文物纪念场所的雕塑主要是传承历史文化，成都青羊宫的大乌龟，传说是大神龟，那只活灵活现的“神羊”，是成都历史文化久远的证明；

都江堰山门前广场上矗立的历代治水有功的地方官员像，游人在参观时都可以感受丁葆桢等地方官员的治水业绩，知道他们被后人景仰和纪念的原因，从而激发地方官员“为官一任，造福一方”的思想。

武侯祠的君臣合祀文化一定程度上也是通过塑像文化传播的。

成都民俗公园通过塑造众多旧时成都市井人物的瞬间，不但让老成都市民寻觅到童年的依稀感觉，也把数十年前的成都市井风情传递给当代年轻人。

雕塑艺术的基本功能，是使当代人可以从容地表达对历史文化名人的敬仰、纪念、彰扬的理想，“最初现代城市是神灵的家园，而最后现代城市本身变成了改造人类的主要场所，人性在这里得以充分的发挥。

现代城市的主要功能是化力为形，化能量为文化，化死物为活灵灵的艺术形象，化生物繁衍为社会创新。

”①第二，记录当时思想。

成都的“抗日战士”、“孙中山像”、“毛主席像”、“芙蓉花仙”、“建设者”等城市雕塑无不代表城市不同时期的思想与观念。

历史上某个时代出现的雕塑与当时当地人们的思维方式、文化观念、生活状态的发展和变化紧密相连，而城市雕塑的公共性又决定了它展示给人们的是一种包容本土文化的艺术品，是一种直接介入、贴近公众的艺术，反映当地社会历史，属于当地大众。

看到抗日无名战士铜像，参观的人们可感知八年抗战中，四川子弟兵就是背着老式长枪，穿着草鞋去跟装备先进的日本法西斯拼杀的史实，何等的“血肉长城”，何等的坚苦卓绝！

天府广场的“毛主席立像”，将几十年前人们心中永远完美、睿智和高瞻远瞩的伟人形象定格。

近年新建的“杜甫草堂”公园，“武侯祠”博物馆，望江公园“薛涛纪念馆”，人民公园“保路运动纪念馆”等项目均很好地利用了雕塑及现代环境景观设计理念和多媒体展示手段，用新的符合时代精神及当代人欣赏的方式来表现公共人文景观、再现历史。

（见图6）与此对比，深圳市的“拓荒牛”、“大鹏展翅”等城市雕塑，则是记录了典型的新兴城市——深圳的开拓精神和奋斗朝气。

②

　　第三，宣扬城市历史。

成都历史悠久，人杰地灵、可以进入视野作雕塑题材的十分丰富。

有纪念重大历史事件、历史人物的，有弘扬革命传统、表彰烈士功绩的，有表达学术追求、展现科学文化高峰的，有应用现代乃至后现代理念、又凸现民族风俗的。

它们是城市发展规模水平达到相当层次的一个标志，是成都文明和进步的象征。

都江堰李冰塑像，是成都水文明的灵魂和内涵；

新兴城市的各个角落的反映现代人生活的雕塑，例如春熙路上的时尚美女、帅哥塑像，是成都人居环境休闲品质的写照。

成都曾经引导掀起了辛亥革命，曾经为抗战提供了300多万壮丁，曾经是文化大革命“红海洋”的重地，都通过典型的城市雕塑展现给后人；

历史上的成都曾经富裕、繁华，曾经陶醉于自给自足的农耕文明、休闲文化，也通过提笼逗鸟、逛街打眼的市民雕塑形象展现出来。

　　第四，代言城市理念。

成都是一个移民城市，和谐包容是成都的城市精神，雕塑作品也部分表达了这个概念，种类繁多、形态各异的公共雕塑和谐共存就是包容精神的明显解释。

不少高校和科研院所的雕塑反映各自的校训理念，集中起来无疑代言了成都包容、多元的文化气氛和宽容的心态。

四川师范大学校园广场上有孔子塑像，西南财经大学行政楼的古钱币造型，四川省社会科学院浮雕墙上有著名的神话研究大师袁柯的像，浣花溪公园中有历史文化名人，如李白、杜甫、苏轼等塑像，代表成都市文化灵魂、内涵和品格。

这些雕塑是城市的生动写照，反映着市民们的社会面貌、经济状况、生活方式、哲学观点、审美取向、宗教信仰等，也成为他们观察世界、完善自身、展现自身的天地和舞台。

（见图7）

　　3城市雕塑要完成传承城市文明的使命

　　中国古代的雕塑主要是为宗教服务或者作为装饰为建筑服务。

例如历代的石窟、寺庙、宫观造像，以兵马俑为代表的陵墓造像、传统建筑雕梁刻柱等。

在文献记载中，古代也有类似今天的环境雕塑、纪念雕塑，但是数量很少。

“城市雕塑”这个词也是一种中国特色，只有我们这样称。

在一个没有城市雕塑传统的国家里，要建立一种新的城市艺术样式，这本身就包含着对我们自身文化传统的认识和清理。

它与我们民族过去的宗教观、伦理观、社会价值观以及时空观都是有密切联系的，还是以成都城市雕塑来做“例证”。

　　第一，挖掘并记录历史，用雕塑记录重大事件。

成都历史文化比较厚重，同时断代严重。

近年已整理出3000年前的金沙文明遗址，迄今还不清楚沉睡在地下的历史究竟还有多少。

明末清初，成都几经战火，四川（包括现在重庆）人口锐减剩下大概20万户，发生了“湖广填四川”的移民潮。

追溯远古，古蜀文明的状态和变异（甚至灭失）也值得研究和用相应载体（包括雕塑）进行反映。

深厚的历史文化积淀应该受到艺术家应有的重视和发掘，“一切民族的（地区的）都是世界的”，城市雕塑作为传播文明与公共思想的载体，其本身已超出物态的体积与空间而成为现代社会的精神产品。

　　第二，提炼“城市精神”并用雕塑表达出来。

南京与“南京大屠杀”连接，这不仅是城市之痛，更是民族和人类之痛。

而成都市至今还没有足以引起世人关注的特别经典的代言城市的标志性景观雕塑。

很多景点雕塑在四川具有代表性，对塑造成都文化艺术形象也起到了十分重要的作用，但要得到更广泛的认同，需要时间积淀，而改变这种状况是成都未来城市雕塑的使命。