《己所不欲-勿施于人》导学案含答案.doc
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《论语》己所不欲，勿施于人班级：
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《己所不欲，勿施于人》导学案
【学习目标】
1．积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。
2．了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义 。
3、思考孔子“仁”的思想及现代价值。
【学习重点】
1．整理文言知识。
2．体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观，并学习用它来指导我们的生活。
【自主学习】
（一）检查预习
1、为下列加点字注音。
樊迟_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______
2、解释下列加点词语在文章中的含义。
（1）天下归仁______________
（2）为仁由己 ______________
（3）请问其目 ______________
（4）雍虽不敏 ______________
（5）请事斯语矣______________
（6）有一言而可以终身行之者乎______________
（7）尧舜其犹病诸 ______________
（8）能近取譬 ______________
（9）士不可以不弘毅______________
（10）死而后已 ______________
（11）不仁者不可以久处约______________
（12）克己复礼为仁 ______________
3、找出下列句子中的通假字。
（1）问知。
子曰：
‘知人。
’ ______________通______________
（2）举直错诸枉 ______________通______________
（3）乡也吾见于夫子而问知 ______________通______________
（4）知者利仁 ______________通______________
4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲达而达人：
仁以为己任：
（二）课文梳理
1、颜渊问仁。
子曰：
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
”
颜渊曰：
“请问其目。
”子曰：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”
颜渊曰：
“回虽不敏，请事斯语矣。
”
【译文】颜渊问仁。
孔子说：
“克制住自己的私欲，言行举止（行事）回复到礼上，这就是仁啊。
（如果）有一天你做到了克己复礼，天下人都会称许你是仁人（都会归附到你的仁上来）。
要做到仁要靠的是自己，难道要靠别人吗？
”
颜渊说：
“请问其详？
”孔子说：
“违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。
”
颜渊说：
“我虽不才，愿实践这些话。
”
2、仲弓问仁。
子曰：
“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”
仲弓曰：
“雍虽不敏，请事斯语矣。
”
【译文】仲弓问仁。
孔子说：
“出门时要象会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。
自己不愿做的，不要强加于人。
在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。
”
仲弓说：
“我虽不才，愿实践这些话。
”
3、樊迟问仁，子曰：
“爱人。
”
问知。
子曰：
“知人。
”
樊迟未达。
子曰：
“举直错诸枉，能使枉者直。
”
樊迟退，见子夏,曰：
“乡也吾见于夫子而问知，子曰：
‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？
”子夏曰：
“富哉言乎！
舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。
汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
”
【译文】樊迟问仁，孔子说：
“对人慈爱。
”
问智，孔子说：
“对人了解。
”
樊迟不理解。
孔子说：
“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够是邪恶的人变为正直的人。
”
樊迟退出来，见子夏说：
‘先前我见到老师，问什么是智，老师说：
‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够是邪恶的人变为正直的人’，是什么意思？
’子夏说：
“这话很深刻！
舜管理天下，从群众中选拔人才，选了皋陶，不讲究仁德的人就疏远了。
汤管理天下，从群众中选拔人才，选了伊尹，不讲究仁德的人就疏远了。
”
4、子贡问曰：
“有一言而可以终身行之乎？
”
子曰：
“其‘恕’乎！
己所不欲，勿施于人。
”
【译文】子贡问：
“有（那么）一个字可以用来让我们（拿它）终身奉行吗？
”孔子说：
“那就是恕字吧！
自己不愿意的，不要强加于人。
”
5、子贡曰：
“如有博施于民而能济众，何如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁，必也圣乎！
尧舜其犹病诸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
【译文】子贡说：
“假如有一个人能够广泛地施惠于民，并给有需要的民众以帮助，怎么样？
可算仁人吗？
”孔子说：
“岂止是仁人！
必定是圣人！
尧舜大概还担忧达不到这种境界呢！
所谓仁人，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。
推己及人，可算实行仁的方法。
'
6、子曰：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
”
【译文】孔子说：
“仁离我们很远吗？
我想要仁，仁就来了。
”
7、曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
【译文】曾子说：
“读书人不可以不培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。
把仁为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？
死了然后停止，不是很遥远吗？
'
8、子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
【译文】孔子说：
“志士仁人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。
”
9、子曰：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
【译文】孔子说：
“不仁的人不可以长久处于贫困中，不可以长久处于安乐中。
有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。
”（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）
【拓展】
1．“己所不欲，勿施于人”，什么是仁？
怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？
先从文中找出有关的论述，然后概括说明。
（1）文中的句子：
a.克己复礼为仁。
（什么叫克己复礼。
克己复礼后会怎么样：
天下归仁。
什么样的行为是克己复礼：
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）
b.己所不欲，勿施于人。
（是什么。
怎么样：
在邦无怨，在家无怨）
c.爱人，知人（是什么。
怎样做：
举直错诸枉，能使枉者直）
d.其“恕”乎？
e.己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
f.我欲仁，斯仁至矣！
g.无求生以害仁，有杀身以成仁。
h.仁者安仁，知者利仁。
（2）概括：
a.什么是仁：
克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。
b.怎样才能达到仁：
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。
c.施仁之后会怎样：
天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。
2.有人说，“仁”是很高尚的道德，但施仁的社会已远离我们而去了；有人却认为，“仁”一直与我们在一起，我们生活中，仍需要“仁”，存在“仁”，你怎么看这个问题？
现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？
（1）克己复礼：
克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。
比如教学楼前的月季花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：
不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
（2）己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。
说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。
也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：
己所不欲，勿施于人。
（3）爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。
你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
（4）己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。
而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。
生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。
所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。
总结：
学以致用。
了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。
也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？
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