寡人之于国也复习测试.doc

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《寡人之于国也》复习测试

一、基础巩固（25分，选择题每小题3分）

1．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　）

A．河内凶，则移其民于河东　 凶：

收成不好，荒年B．谷与鱼鳖不可胜食  胜：

尽

C．养生丧死无憾，王道之始也 憾：

遗憾，不满D．谨庠序之教 谨：

郑重

2．下列句子中加点的词的意义和用法，完全相同的一组是（　　）

A.①河东凶亦然②填然鼓之，兵刃既接B.①涂有饿莩而不知发②是何异于刺人而杀之

C.①邻国之民不加少②数口之家可以无饥矣D.①然后解而送之于官②寡人之于国也

3．下列句子中不含通假字的一项是（　　）

A．颁白者不负戴于道路矣B．涂有饿莩而不知发

C．谨庠序之教D．则无望民之多于邻国也

4．下列各句中加点词的用法与其他几项不相同的一项是（　　）

A．然而不王者　　　　　 B．树之以桑

C．五十者可以衣帛矣  D．涂有饿莩而不知发

5．下列各句与“无乃尔是过与”句式相同的一项是（　　）

A．则无望民之多于邻国也　 B．然而不王者，未之有也

C．非我也，岁也  D．树之以桑

6．把下面的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

（4分）

（2）直不百步耳，是亦走也。

（2分）

（3）是何异于刺人而杀之，曰：

“非我也，兵也。

”（4分）

二、阅读鉴赏（20分，选择题每小题3分）阅读下面的文言文，完成7～11题。

孟子见梁惠王①。

王曰：

“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？

”

孟子对曰：

“王！

何必曰利？

亦有仁义而已矣。

王曰‘何以利吾国？

’大夫曰‘何以利吾家？

’士庶人曰‘何以利吾身？

’上下交征利而国危矣。

万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。

万取千焉，千取百焉，不为不多矣。

苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

王曰仁义而已矣，何必曰利？

”

梁惠王曰：

“寡人愿安承教。

”

孟子对曰：

“杀人以梃②与刃，有以异乎？

”曰：

“无以异也。

”“以刃与政，有以异乎？

”曰：

“无以异也。

”曰：

“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍。

此率兽而食人也！

兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？

仲尼曰：

‘始作俑者，其无后乎！

’为其像人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？

”

梁惠王曰：

“魏国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。

寡人耻之，愿为死者一洗之，如之何则可？

”

孟子对曰：

“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。

父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？

故曰，仁者无敌。

”（节选自《孟子•梁惠王》，有删改）

[注]　①梁惠王：

即魏惠王，曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。

②梃：

木棒。

7．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是（　　）

A．不夺不餍　　　　　　 餍：

满足B．壮者以暇日修其孝悌忠信  修：

治理

C．可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣  挞：

打击D．王往而征之  征：

讨伐

8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A．①其无后乎 ②其皆出于此乎B．①以刃与政，有以异乎  ②失其所与，不知

C．①为其像人而用之也  ②为国者无使为积威之所劫哉

D．①不得耕耨以养其父母  ②具以沛公言报项王

9．下面六句话分别编为四组，全部直接体现孟子仁政思想的一组是（　　）

①何必曰利？

亦有仁义而已矣　②以刃与政，有以异乎③始作俑者，其无后乎　

④省刑罚，薄税敛　⑤仁者无敌　⑥愿为死者一洗之

A．①②⑤  B．②③⑥C．①④⑤  D．③④⑥

10．下列对选文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（　　）

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。

B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使老百姓活活地饥饿至死。

C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌。

D．孟子面对梁惠王的利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。

11．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

（4分）

（2）为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？

（4分）

三、表达交流（15分）

12．用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和转述的主体，重组下面的句子。

可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。

（5分）

孟子，性格锐利、强悍。

在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。

中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊

13．《寡人之于国也》中有“数罟不入洿池”的话，《史记》中也有“网开一面”的说法，合理利用自然资源，不滥采滥伐，与自然和谐相处，已经成为世界各国的共识。

请针对这一共识拟写一条公益广告语。

要求主题鲜明，形式工整，20字以内。

（4分）

14．某外国文化代表团来华访问，请你为外国友人写一段介绍孟子的文字，内容要涉及孟子所处的时代，孟子的思想主张及意义，孟子的性格及论辩艺术，不少于80字。

（6分）

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《寡人之于国也》答案解析

1.D【解析】“谨”是“认真从事”的意思。

2.C【解析】C项“之”，①②均为结构助词，相当于“的”。

A项“然”，①代词，这样；②助词，形容词词尾。

B项“而”，①连词，表示转折关系；②连词，表示递进关系。

D项“于”，①介词，给；②介词，对于。

3.C【解析】A项，“颁”同“斑”；B项，“涂”同“途”；D项，“无”同“勿”。

4．D【解析】A、B、C三项都是名词作动词（A项，王：

为王；B项，树：

种植；C项，衣：

穿）；D项，发，动词，开仓救济，无活用现象。

5．B【解析】A、D两项均为状语后置句；C项为判断句；B项与“无乃尔是过与”句式相同，均为宾语前置句。

6.

（1）邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，这是为什么呢？

（2）（那些人）只是没有（跑）一百步罢了，但这也是逃跑啊。

（3）这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’又有什么不同呢？

7.B【解析】“修”意为“学习”。

8．A【解析】A项“其”，都是语气副词，表示推测语气，大概。

B项“与”，①连词，和、同；②动词，结交、依附。

C项“为”，①介词，因为；②介词，被。

D项“以”，①连词，来；②介词，把。

9.C【解析】②是间接体现；③是仲尼的话；⑥是梁惠王的话。

10.C【解析】C项，“让百姓生活在苦难中，必难以抵挡入侵之敌”说法错误，原文是假设秦、楚君王的行为，而非梁惠王自身行为。

答案：

11.

（1）没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。

（2）作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官（的意义）又在哪里呢？

12.是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退时爆发的，它为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。

13.保护耕地，刻不容缓。

/但存方寸土，留与子孙耕。

/

兴山水园林城，建生态宜居市。

/眼中有绿色，心中才快乐。

14.在遥远的战国时代，齐鲁大地上，诞生了一位儒家圣人——孟子。

为了给那些“父子不相见，兄弟妻子离散”的百姓争得“衣帛食肉”“不饥不寒”的安乐生活，孟子背着“以民为本”的行囊，积极奔走号呼于各国诸侯间。

他机智敏锐的论辩艺术和独立高尚的人格，不愧为两千年来士大夫的楷模。

【参考译文】孟子谒见梁惠王。

惠王说：

“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？

”孟子回答道：

“大王！

您为什么一定要说到利呢？

只要有仁义就可以了。

大王说‘怎样有利于我的国家？

’大夫说‘怎样有利于我的封邑？

’士人和平民说‘怎样有利于我自身？

’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。

在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。

在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。

但如果把义放在后头而把利放在前头，那他们不争夺是不会满足的。

没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。

大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？

”梁惠王说：

“我很乐意听您的指教。

”孟子回答说：

“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗？

”梁惠王说：

“没有什么不同。

”孟子又问：

“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗？

”梁惠王回答：

“没有什么不同。

”孟子于是说：

“厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。

这无异于驱赶兽类去吃人啊！

野兽自相残食，人尚且厌恶这种行为；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作