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　　④品秩：

品级身份。

　　译文贞观元年，太宗对侍臣说：

自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。

　　当初大禹凿九山，通九江，用的人力极为多数，而没有抱怨的人，顺应了力量，众人能享受建设成果。

　　秦始皇营建宫室，但人民非常反对，因为（始皇）是为了满足其私欲，不和人民一起享受。

　　朕现在想造一座宫殿，材木工具已经准备就绪，但想想秦始皇的事，所以打算放弃。

　　古人曾说：

‘不做没有益处的事，只挑有益的做。

　　’‘不显耀可以引起贪欲的财货，免得搞乱人民清净的心思’。

　　所以可知显耀财货，他的心一定被污浊了。

　　就像雕镂器物，珠玉服玩，如果只知道享受它们，那么灭亡的时候就能数着日子到来了。

　　自王公及之下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，若装饰过于豪华，便一切都停止供应并查处。

　　所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿的坏情况。

　　原文贞观二年，公卿奏曰：

依《礼记》，季夏之月，可以居台榭。

　　今夏暑未退，秋霖①方始，宫中卑湿②，请营一阁以居之。

　　太宗曰：

朕有气疾，岂宜下湿？

若遂来请，糜费③良多。

　　昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？

固请至于再三，竟不许。

　　注释①秋霖：

即秋雨。

　　②卑湿：

潮湿。

　　③糜费：

耗费过度。

　　译文贞观二年，公卿上奏说：

依《礼》中所讲的，六月夏日，可以居住在凉台，但是现在夏天暑气没有退却，秋天凉气刚刚开始，皇宫中非常潮湿，所以请求修建一座暖阁让您居住。

　　太宗说：

朕有哮喘病，难道就不怕潮湿？

但如果修建的话，会浪费许多人力物力。

　　以前汉文想修建露台，因为怜惜十户百姓家产（而放弃这个想法），朕功德不及汉文帝，而比他还要奢侈浪费，难道是为人父母的道理吗？

所以再三上书，太宗就是不允许。

　　原文贞观四年，太宗谓侍臣曰：

崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。

　　帝王所欲者放逸①，百姓所不欲者劳弊。

　　孔子云：

‘有一言可以终身行之者，其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

　　’劳弊之事，诚不可施于百姓。

　　朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。

　　魏徵曰：

陛下本怜百姓，每节己以顺人。

　　臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。

　　隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑②。

　　上之所好，下必有甚，竞为无限③，遂至灭亡。

　　此非书籍所传，亦陛下目所亲见。

　　为其无道，故天命陛下代之。

　　陛下若以为足，今日不啻足矣；

若以为不足，更万倍过此，亦不足。

公所奏对甚善。

　　非公，朕安得闻此言？

注释①放逸：

游赏玩乐的意思。

　　②峻罚严刑：

严酷的刑罚。

　　③竞为无限：

都争着这样来做而无限度。

　　译文贞观四年，唐太宗对侍从的大臣说：

用华丽的装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。

　　帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是（那样会造成他们）劳弊。

　　孔子说：

‘有一句话，可以终身施行的话，那就是‘恕’！

　　’劳弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。

　　我尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，如果能自我约束，如果百姓不想做，就能够顺应他们的情况。

　　魏徵说：

陛下本来已经爱民，每每约束自己来顺应百姓。

　　臣听说：

‘为别人着想的人能康健，以自私夺利为思想的人不能长存。

　　’隋炀帝思想贪得无厌，只喜欢奢侈，主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。

　　上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此恶性循环，直到灭亡的一天，不是书中记载，陛下也亲眼目睹过。

　　因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命让陛下取代。

　　陛下如果能吸取教训，现在就不仅仅是这样了。

　　如果不知足，就比这还要严重得多。

爱卿所说的很好！

不是你，朕怎么能听到这番忠言？

原文贞观十六年，太宗谓侍臣曰：

朕近读《刘聪①传》，聪将为刘后起凤仪殿，廷尉②陈元达③切谏，聪大怒，命斩之。

　　刘后手疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之。

　　人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。

　　比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田④采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。

　　注释①刘聪（？

—）：

十六国时期汉国国君。

　　至年在位。

　　匈奴族，一名载，字玄明，刘渊之子。

　　河瑞二年（）刘渊死后，杀兄夺位。

　　在位时穷兵黩武，广建宫殿，浪费民力，沉湎酒色，激起各族人民的反抗。

　　②廷尉：

狱官。

　　③陈元达：

字长宏，本姓高，因生月妨父，改姓陈。

　　刘聪时官至御史大夫。

　　④蓝田：

县名。

　　在陕西省渭河平原南缘，秦岭北麓，渭河支流灞河上游。

　　译文贞观十六年，唐太宗对侍从的大臣们说：

我近来读《刘聪传》，书中说刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的宫殿，廷尉陈元达对此痛切地陈词，竭力劝谏刘聪不要这样做，刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。

　　后来，刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。

　　人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。

　　近来我想营建一座宫殿，并加造层楼，现在从蓝田采办的木料，都已齐备。

　　但遥想起刘聪这件事，我就把这项营建工程停止了。

　　原文贞观十一年，诏曰：

朕闻死者终也，欲物之反真①也；

葬者藏也，欲令人之不得见也。

　　上古垂风，未闻于封树；

后世贻则②，乃备于棺椁。

　　讥僭侈者，非爱其厚费；

美俭薄者，实贵其无危。

　　是以唐尧，圣帝也，谷林有通树③之说；

秦穆，明君也，橐泉无丘陇之处。

　　仲尼，孝子也，防墓不坟④；

延陵，慈父也，嬴、博可隐。

　　斯皆怀无穷之虑，成独决⑤之明，乃便体⑥于九泉，非徇名⑦于百代也。

　　洎乎阖闾违礼⑧，珠玉为凫雁⑨；

始皇无度，水银为江海⑩；

季孙擅鲁，敛以玙璠；

桓魃专宋，葬以石椁，莫不因多藏以速祸，由有利而招辱。

　　玄庐既发，致焚如于夜台；

黄肠再开，同暴骸于中野。

　　详思曩事，岂不悲哉？

由此观之，奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣。

　　朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵战惕。

　　虽送往之典详诸仪制，失礼之禁著在刑书，而勋戚之家多流遁于习俗，闾阎之内或侈靡而伤风，以厚葬为奉终，以高坟为行孝，遂使衣衾棺椁极雕刻之华，灵冥器穷金玉之饰。

　　富者越法度以相尚，贫者破资产而不逮，徒伤教义，无益泉壤，为害既深，宜为惩革。

　　其王公以下，爰及黎庶，自今以后，送葬之具有不依令式者，仰州府县官明加检察，随状科罪。

　　在京五品以上及勋戚家，仍录奏闻。

　　注释①反真：

本意是去其外饰，还其本真。

　　这里是死后灵魂升天的意思。

　　②贻则：

遗留下来的习俗。

　　③通树：

树丧是古代一种丧葬方法，即用树皮把尸体裹起来，架于树木之间，任其腐毁。

　　通树即从简丧葬之意。

　　④防墓不坟：

孔子合葬父母亲于防这个地方，只有墓穴而没有坟丘。

　　古时穴地为墓，堆土为坟。

　　⑤独决：

即操守。

　　⑥便体：

死后安适。

　　⑦徇名：

博取名望。

　　⑧阖闾（é

ǘ）违礼：

指昊王阖闾死后葬于虎丘山下，动用十万人治丧，穿土为川，积壤为丘，铜棺三重，湖池六尺，以黄金珠玉为凫雁。

　　⑨凫雁：

像鸭子似的鸟。

　　这里指用黄金珠玉做成假鸟，作为陪葬之物。

　　⑩始皇无度，水银为江海：

指秦始皇死后葬于骊山，用水银注于墓下，是为江海。

　　译文贞观十一年，唐太宗下令说：

我听说，死是人生的终结，它让人回归到自然，葬就是收藏，要让别人不能再看到自己。

　　上古的风俗，并没有堆坟树碑。

　　只是到了后世，才在葬礼仪式上下工夫。

　　有人讥刺葬礼奢侈，这并非是吝惜钱财，而是为了提倡节俭薄葬，避免贻害自己和子孙。

　　所以，唐尧很圣明，死后葬在谷林，仅在坟边栽上树木作为标记。

　　秦穆公是明君，去世后葬在橐泉，并没修筑高大的陵墓。

　　孔子是孝子，他把双亲合葬在防这个地方，只有墓穴而不堆坟。

　　延陵是慈父，他本可以在嬴、博两地之间埋葬他的儿子，但他没有这样做，因为他心里怀着长远的考虑，他要使儿子的尸体安然地埋于地下，而不是为了获得后世的赞美之辞。

　　相反，吴王阖闾违背礼制，用珠玉做成野鸭大雁，作为陪葬。

　　秦始皇荒淫无度，坟墓里有水银做的江河大海。

　　季孙在鲁国擅政，他用玛瑙之类的美玉装殓尸体。

　　桓魃在宋国专权，墓葬建造石椁。

　　这些人都是因为在墓里埋藏了大量的财物而招致了灾祸，由于墓里有利可图而遭受折辱。

　　有的坟墓在发掘之后，葬器都被焚烧在墓穴中，有的棺椁被打开，尸骸暴露在旷野。

　　仔细思量往事，岂不让人悲哀。

　　由此看来，奢侈的人可以作为我们的鉴戒，节俭的人可以为人师。

　　我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都会为之恐惧忧虑。

　　虽然现在丧葬的法规，在仪制中已经有详细的记载，对违礼的处罚，也在刑书中写明了，但是皇亲贵族之中依然有很多人还在沿袭着陈旧的习俗，民间很多百姓也在葬礼时奢侈靡费，伤风败俗，用厚葬来供奉死者，用高坟来表示孝道，衣衾棺椁，力求雕刻华丽，灵车冥器，也尽用金玉装饰。

　　富贵人家破坏法度，相互炫耀，贫穷之家倾家荡产，彼此攀比，这样做有伤风俗，无益教化，造成的危害已经很深了，现在，对此应予惩治革除。

　　凡王公以下，直至百姓，从今以后，希望各州府的官员严格检查，葬礼如有不遵照律令格式的，根据情节定罪。

　　京城里五品以上官员和皇亲贵族如有违反，要写下罪状上奏朝廷。

　　原文岑文本为中书今，宅卑湿，无帷帐之饰。

　　有劝其营产业者，文本叹曰：

吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。

　　荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？

言者叹息而退。

　　户部尚书戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享无所，令有司特为之造庙。

　　温彦博为尚书右仆射，家贫无正寝，及薨，殡于旁室。

　　太宗闻而嗟叹，遽命所司为造，当厚加赙赠。

　　魏徵宅内，先无正堂。

　　及遇疾，太宗时欲造小殿，而辍其材为徵营构，五日而就。

　　遣中使赍素褥布被而赐之，以遂其所尚。

　　译文岑文本担任中书令要职，但他的房宅却低下潮湿，没有帷帐之类的装饰，有人劝他买房置地，文本叹息道：

我本来只是汉水南边的一个平民百姓，并没有什么汗马功劳，只是凭借一点文墨，就当上了中书令，我已经很满足了，现在我享受着这么高的俸禄，已经感到很惭愧了，还买房置地干什么呢？

听他这么说，劝他的人叹息着离开了。

　　户部尚书戴胄去世后，唐太宗见他的居所很简陋，没有地方祭拜吊唁，于是下令有关部门专门为他营造祭拜之庙。

　　温彦博官居尚书右仆射，但是家中贫困没有正室，他死后，只有在旁屋祭奠。

　　唐太宗知道后叹息不已，下令为他营造祭庙，又馈赠给他的家人丰厚的物资。

　　魏徵的住宅开始时没有正堂。

　　一次他生病，唐太宗当时正要营造小型的宫殿，于是停下工，用这些材料为魏徵营造正堂，五天就完工了，唐太宗还派使者赠送给魏徵喜欢的素布被褥，以成全他节俭的志向。

　　评析太宗把奢侈纵欲视为王朝败亡的重要原因，因此厉行俭约，不务奢华。

　　贞观二十年间，太宗由于贯彻了自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断的主张，因此国家风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。

听他这么说，劝他的