从意向说到通幽诗Word文档格式.docx

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有许多成语，如：

悬梁刺股，闻鸡起舞，凿壁偷光，挑灯夜读，都说的是读书。

那么，人们为什么要读书呢？

读书与一个人的事业有些什么样的关联呢？

带着这些问题，我们采访了一些学业有成的专家学者，看看他们是如何回答这些问题的。

（1）

[舒缓的古典器乐。

[曲阳路与西大路交界处，宽阔的街道一侧，是一个带有栅栏的院落，公寓四楼，居住着段友工先生。

画外音：

在金色的读书季节，我们携带着冬天的温暖，寻访着梦泽读书人。

（2）

[低矮的书桌上杂乱地堆放着书籍。

[一本打开着的书，主题是有关意象论说的文章。

[一个人的背影，他几乎匍匐在书桌上。

随着空间的缓缓移动，可以看到，段友工正在书上作着阅读记痕。

这是段友工先生的家。

段友工以其文艺评论蜚声海外，因其无人替代的艺术修养，故而与左德承、王前民一起，被我县文化界称为“云城三怪”。

（3）

[台湾文学杂志《创世纪》。

[《创世纪》文章的署名。

[大陆权威学术杂志《红楼梦学刊》。

[《红楼梦学刊》文章的署名。

[极具特色的《滴水大千》系列哲理小品。

[《滴水大千》文章的署名。

段友工先生有许多笔名，如：

淡远、余鸣、云淡、恒河一沙等。

（4）

[现场采访之一：

段友工先生谈笔名。

您的这些笔名都很有意思，能向观众朋友简单地介绍一下吗？

段友工先生解释自己的笔名。

（5）

[过渡采访。

我觉得“云淡”就是一种宇宙的美景。

段友工：

这很正常，因为这涉及到一个美学概念，一个关于意象的学说。

（6）

[打开着的第110期《创世纪》杂志封二，左侧引人注目地刊印着一大批台湾、大陆、美国、菲律宾、荷兰、新加坡、韩国著名作家。

[翻动着的书页。

[《创世纪》第110期第73页右侧，显著的标题：

《中国古代意象说述评》与文章。

[《创世纪》第114期第98页右侧，显著的标题：

《中国现当代意象说述评》与文章。

[《创世纪》第115期第97页右侧，显著的标题：

[叠加文字：

“言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示以意象——明·

王廷相”

意象说是关于艺术的本体的理论。

明代王廷相说：

“言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示以意象。

”这就是说，艺术不能直白地说，不能寡然无味地说，而只能将要说的话附丽于意象。

这样，意象就成为构成艺术本体的基本单位。

（7）

[图片资料：

左德承作品《大道如天》。

[段友工侧影。

[现场采访之二：

段友工先生谈“意象”

（1）。

“意象”可以说是在某物象中寄蕴着某一个或某几个特定的含义，人们看到的是“象”，想到的却是其“意”。

左德承先生的《大道如天》给我们的是一幅老鹰的画图，但不同的读者却从这幅《大道如天》中读出了不同的内蕴。

为了讲清楚“意象”的内涵，我们必须追溯到老子的哲学。

因为“意象”说的思想根源是老子的哲学。

（8）

老子。

段友工先生认为：

老子哲学中有两个基本思想对“意象”说的发展影响很大：

第一，道是宇宙万物的本体和生命。

第二，道是无和有、虚和实的统一，道包含象，产生象。

（9）

左德承的美术作品。

杨克勤的书法作品。

王前民的排局作品。

段友工画外音：

在老子这两种思想影响下，中国艺术家一般都不太重视对于一个具体对象的逼真的刻划，他们所追求的是把握和体现那个作为宇宙万物的本体和生命的道。

（10）

顾恺之。

“若拘以体物，则未见精粹；

若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也——南朝·

谢赫”

东晋大画家顾恺之提出“传神写照”。

南朝画论家谢赫也说过：

若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。

”他们都强调说画家要追求的是“妙”。

（11）

[现

场采访之三：

段友工先生谈“意象”

（2）。

段友工解释“妙”字。

您能形象地讲一讲什么是“意象”，好吗？

我省著名工艺美术大师左德承先生有一幅作品，一个罗汉半躺在一只老虎身上。

（12）

左德承先生美术作品：

《制心》。

段友工以《制心》为例讲述“意象”

。

所以说，“意象”是指艺术作品中那些艺术素材经艺术家重新组合到特定的艺术环境里，使艺术作品获得多重意义后所显现出来的新形象。

（13）

王夫之。

顾炎武。

黄宗羲。

这个理论的集大成者是王夫之，王夫之又名王船山，与顾炎武、黄宗羲被人们尊为清初三大家。

他建立了一个以审美意象为中心的美学体系。

（14）

王前民先生排局作品：

《恒河一沙》。

段友工先生认为，意象的意蕴具有某种宽泛性，某种不确定性，某种无限性。

也就是我们今天所说的多义性。

从读者和观众来说，这就是美感的差异性或是丰富性。

王前民先生排局作品《恒河一沙》就带有这种艺术的宽泛性、不确定性和无限性。

（15）

[杨克勤先生手书《春江曲》。

这是晋代诗人司马昱的一首小诗《春江曲》：

“客行只念路，相争渡京口，谁知堤上人，试泪空摇手。

”这是描写渡口的一幅小景，但对于那些在名利场中迷恋忘返的人，这首小诗好像清夜钟声，可以使他惊觉，人生中有许多比名利更根本、更有价值东西，正在被人们淡忘和忽略。

（16）

[一本诗集由远而近。

[引人注目的书名：

《心雨》。

这是大家熟悉的诗人赵俊鹏先生的诗集。

（17）

1997年3月14日《孝感日报》第4版赵金禾文章：

《“通幽诗”通向海峡两岸》局部特写：

台湾诗评家评赵俊鹏的诗为“通幽诗”，一是意象的思考，二是曲径的暗示，三是词语的新生。

[《创世纪》第105期第93页右侧，显著的标题：

《试论通幽诗的诗学特征》与文章。

[台湾著名作家洛夫、辛鬰等人的信件。

（18）

[现场采访之四：

段友工先生谈“通幽诗”

（1）。

我不可能是也不必要是台湾的诗评家。

之所以把赵俊鹏先生的作品介绍到台湾，是当时觉得俊鹏先生的诗，在较大程度上体现了艺术的本体即意象。

同时接到台湾著名诗人洛夫的信件，他希望我介绍一下中国的“通幽诗”。

主持人请段友工先生介绍“通幽诗”。

（19）

[现场采访之五：

段友工先生谈“通幽诗”

（2）。

[洛夫肖像。

[洛夫诗集。

段友工谈洛夫诗的“通幽”和“意象”。

[插画：

台湾著名作家洛夫、辛鬰等人的信件。

（20）

[现场采访之六：

段友工先生谈“通幽诗”（3）。

[赵俊鹏诗集《心雨》。

段友工谈赵俊鹏诗的“通幽”和“意象”。

（21）

[现场采访之七：

段友工先生谈中西文化。

主持人请段友工先生介绍“通幽诗”与中西文化的关系。

古希腊雕塑。

米开朗琪罗。

西方艺术家给自己提出的任务是要再现一个具体的物象。

比如古希腊雕塑家，他们搞人体雕塑，他们要把一个人体刻画得非常逼真，非常完美。

所以他们要研究人体解剖。

一直到文艺复兴都是如此，米开朗琪罗晚上就偷偷去医院解剖尸体。

所以古希腊哲学家特别重视“具象”这个概念。

释迦牟尼佛。

慧能大师。

《六祖坛经》。

从中国来说，佛教传入中国，把“心”所游履攀缘者称为“境”。

“境”有五种，即色、声、臭、味、触五境,佛教认为五境都是虚幻的。

但六祖慧能改变了从印度传来的这种思想,认为一切众生都有佛性，他说：

“佛法在世间，不离世间觉。

”在普通的日常生活中，无论是吃饭，走路，还是担水，砍柴，通过刹那间的内心觉悟，都可以体验到那宇宙本体。

所以在禅宗那里，“境”这个概念意味着在普通日常生活和生命现象中可以直接呈现宇宙本体，形而下的东西可以直接呈现形而上的东西。

（22）

[书桌上的《滴水大千》系列哲理小品。

正是中西方文化的陶冶，使得段友工先生在比较文化的氛围中成就了自己的学术研究和文学创作，我们热望观众朋友多读书，读好书，与书籍共人生。

第二篇：

从意向说到通幽诗文章标题：

《开卷有益》又与大家见面

了，我是主持人陈莎。

很高兴与大家在节目中讨论读书。

（1）[舒缓的古典器乐。

（2）[低矮的书桌上杂乱地堆放着书籍。

（3）[台湾文学杂志《创世纪》。

（4）[现场采访之一：

（5）[过渡采访。

（6）[打开着的第110期《创世纪》杂志封二，左侧引人注目地刊印着一大批台湾、大陆、美国、菲律宾、荷兰、新加坡、韩国著名作家。

（7）[图片资料：

（8）[图片资料：

（9）[图片资料：

（10）[图片资料：

若取之象外

，方厌膏腴，可谓微妙也。

（11）[现场采访之三：

（12）[图

片资料：

段友工以《制心》为例讲述“意象”。

（13）[图片资料：

（14）[图片资料：

（15）[杨克勤先生手书《春江曲》。

（16）[一本诗集由远而近。

（17）[图片资料：

（18）[现场采访之四：

（19）[现场采访之五：

（20）[现场采访之六：

（21）[现场采访之七：

（22）[书桌上的《滴水大千》系列哲理小品。

《从意向说到通幽诗》来源于，欢迎阅读从意向说到通幽诗。

第三篇：

第四篇：

曲径通幽话构思曲径通幽话构思

记叙文的构思一定要讲求新巧；

只有新巧，才能引人品读。

新巧不是故弄玄虚，而是选用一种最恰当的形式表现文章的立意。

下面介绍八种记叙类作文构思的方法，希望能为同学们写作提供一些帮助和借鉴：

（1）倒叙法。

倒叙是根据表达的需要，把事件的结局或某个最重要、最突出的片段提到文章的前边，然后再从事件的开头按事情原来的发展顺序进行叙述的方法。

倒叙能增强文章的生动性，使文章产生悬念，更能引人入胜，吸引读者，同时也可以避免叙述的平板和结构的单调。

如《为了六十一个阶级弟兄》就是利用倒叙法，巧妙地为读者设计了一个悬念。

在开头，作者就让北京特种药品商店里那急促的电话铃声突兀而起，让那焦灼的声音揪住每一位读者的心，吸引读者关心六十一个阶级弟兄的生命安危。

（2）巧设伏笔法。

伏笔，指的就是文章前段为后段埋伏的线索。

伏笔不同于悬念，它的主要作用是对文章情节的发展，作事先的说明、铺垫，以使后来发生的事情不致于让读者感到突然或不理解，避免“前文没有交代，后文冒出来”的现象。

怎样设置伏笔呢？

伏笔的位置主要有两种形式：

一是在篇首设置伏笔，二是在篇中设置伏笔。

设置伏笔的方法灵活多样，具体可以因文、因材料的特点而定。

可以通过描写环境、人物外貌、人物言行、人物心理等设置伏笔。

设置伏笔需要注意的是：

设置的伏笔要与文章主要内容有密切的联系，是文章重要的组成部分——或推动故事情节发展，或埋设事情发展过程的“诱因”、“条件”，或暗示事件结局、为人物安排后路等等，总之不能节外生枝。

莫泊桑的《项链》就巧设伏笔，首先是玛蒂尔德借项链时，佛莱思节夫人答应得很爽快，甚至没有一句叮嘱的话。

其次是玛蒂尔德还项链时，佛莱思节夫人连盒子都没有打开来看一下。

最后是珠宝店的老板说只卖出过盒子，在这三处暗示项链是假的。

（3）设置悬念法。

设置悬念就是在作品的某一部分故意设置疑团，引起读者对人物命运、矛盾冲突的关注，使其产生急切期待，欲知后事的心理。

巧设悬念，可以使文章兴波澜，生变化。

铺陈得当，释悬精妙，会产生一种虽峰回路转，却终于恍然大悟或释然长叹的感觉。

在写作中学生常犯的毛病是由于匆忙揭开谜底而弄巧成拙，起不到设悬的效果，而且大部分学生运用的只限于倒叙设悬，行文套路相似，如出一辙。

那么，问题出在哪里呢？

原来，这里有一个“巧设悬念”的“巧”字还没有引起大家的注意。

所谓“巧”，首先是叙写的结果要在意料之