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广州是中国著名的“水果之乡”。
广州的土地、气候等自然条件适宜多种热带、亚热带果树的生长，一年四季都有水果上市。
广州的水果共有500多个品种，其中荔枝、香蕉、木瓜和菠萝享有“岭南四大佳果”美誉，早已名闻中外，也是广州水果种植面积和产量最大的四个品种。
其它如杨桃、龙眼、黄皮、柑、橙等也久负盛名。
3.历史渊源
在今天，提起广州，人们会很容易、很自然与现代、时髦、繁华、富裕、美丽联系起来。
其实，广州还是一个具有悠久历史和深厚文化底蕴的历史文化名城，是国务院首批颁布的国家级历史文化名城之一。
从公元前214年（秦始皇33年）秦王朝任命任嚣为南海尉并建城（俗称“任嚣城”）开始，广州已有2216年的建城历史。
而世界历史名城中，除古罗马、雅典等少数几个城市外，巴黎、伦敦、莫斯科等均比广州年轻。
据史书记载，在公元前9世纪的周朝，这里的“百越”人民和长江中游的楚国人民已有来往，特建“楚庭”来纪念这种友谊，这是广州最早的名字。
公元前214年，秦始皇统一岭南后建立南海郡，郡治设在番禺，位于今天广州仓边路、越华路、中山路、北京路一带的老城区内。
秦王朝任命任嚣为南海尉并建城，俗称“任嚣城”，有人考证后认为“任嚣城”就在今越秀区仓边路一带。
秦末汉初，赵佗继任南海尉，建立南越国，自称南越武帝，建赵佗城。
汉武帝元鼎五年（公元前112年）秋，派伏波将军路博德、楼船将军杨仆等，率领大军，出师岭南，废除南越国，再置南海郡，郡治仍设在番禺（即今广州）。
三国时期，吴国孙权于黄武五年（公元226年），在交州东部分设广州。
广州之名由此开始，至今已有1770多年的历史。
4.五羊传说
大家可能都听说过，广州有几个美丽的别名，我现在就考一下你们，看能不能说全。
对，大家说得都对，广州又称花城、羊城、穗城。
花城，前面已向大家简单介绍过了，不过大家知道和记住花城，更多的是通过已故中国四大散文家秦牧的那篇著名散文《花城》，这篇脍炙人口的散文被收进中学语文教科书，一代又一代的中国人因此而记住广州是一座以花而得名的城市。
那么，广州为什么又称“羊城”、“穗城”呢？
这里面有一个非常美丽的传说。
相传，有一年，楚庭因连年灾害，田地荒芜，农业失收，百姓饥荒。
有一天，天空出现五朵祥云，上有五位仙人，身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只不同颜色的仙羊，仙羊各口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市。
仙人把稻子赠予百姓，把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。
从此，广州成了岭南最富庶的地方，也开始有了“羊城”、“五羊城”、“穗城”之称。
后来广州的百姓还在惠福西路修建“五仙观”来纪念这五位造福广州的仙人。
你们若不信，可到五仙观的东侧看看，至今那里还有一块巨大的红砂岩脚印状的凹穴，那就是“仙人拇迹”。
你们还不信，可再到越秀山麓，那里存立有一座“古之楚庭”的石牌坊，它告诉人们，广州最古老的名字叫“楚庭”。
喜欢动脑筋、善于思考的人可能会想：
在这个神话传说中，仙人们为什么骑的是羊而不是别的什么动物？
为什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？
这里面是不是有什么神秘？
不错，在这个神话传说背后，还包含着十分丰富的历史文化和思想内涵。
也就是说，仙人骑着羊而来，仙人五数、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。
先说为什么是羊，这里我告诉大家一个基本事实，畜牧学家已经证明，广东的羊:
广东概况中文导游词）它做“不尖塔”，因为在清代末年，清远出了一名有状元才但只有榜眼命的才子朱汝珍，这支塔就是专门为他所兴建的。
据说这个朱汝珍在清末科举殿试时，他的才华出众，考得第一名，考官已经将他拟为状元，后来试卷呈到慈禧太后御审时，慈禧看了他的答卷也赞不绝口，正想点为状元，但总觉得他的名字不顺眼，因为朱汝珍的“珍”字与她最讨厌、最憎恨的改革派光绪皇帝的爱妃珍妃是同音同字，再看第三名的李春霖的试卷时，虽然觉得文才比不上朱汝珍，但非常喜欢他的名字，认为自己统治天下，万民沐德。
有如春天甘霖。
于是把笔一挥，钦点李春霖为状元，朱汝珍只好屈居为榜眼了。
所以就建了这个“不尖塔”来纪念这个有状元才但只有榜眼命的才子。
不过，不管这些传说是真是假，但清远人觉得出了一个榜眼，还是值得高兴的。
主要景点介绍：
广东省唯一一个拥有aaaa级的旅游度假区的清新温矿泉度假区，建有全国第一个仿日本北海度的露天温泉，全亚洲第一个高山滑草场，全国最大的锦鲤养殖场，世界青年旅馆，野战场，跑马场，赛车，水上飞机等！
新银盏温泉，在20XX年被评为广东十佳温泉，以服务态度好称著！
在这里可以享受到皇帝般的生活。
漂流：
清远到目前为止共有六个漂流：
笔架山漂流（为清远第一个漂流，全国第二次漂流大赛就在此举行）、碧水滩漂流、玄真漂流、碧溪漂流、另两个是今年新开的：
老虎谷漂流和黄腾峡漂流等六个，好玩刺激。
韶关历史上称为韶州。
相传舜帝巡奏“韶乐”于城北30公里处的石峰群中，该处的36石后来统称为韶石山。
南朝梁、陈两代，在今市境内设置两州（衡州，东衡州）。
隋开皇九年（公元589年）改东衡州为韶州，取州北的韶石山的“韶”字为名。
到明嘉靖二十六年（公元1547年）于河西武水边开设税关，名为“遇仙桥关”。
清康熙九年（公元1670年）又将南雄的“太平关”移到东河浈水边，并在北门外增设“旱关”，统称“三关”，韶关之名即由此而得。
明清两代设韶关府，辛亥革命后，废府留县，韶关为曲江县太平、武城两镇。
1949年10月25日成立韶关市。
1950年5月5日归并曲江县，为韶关镇。
1951年6月恢复韶关市。
1977年1月韶关市升格为省辖市，辖曲江县。
1983年6月韶关地区和韶关市合并，合并后，韶关市管辖12个县和3个市辖区。
1987年将韶关市五个县划归清远，成立清远市；
广州划一个县给韶关市。
目前，韶关市管辖8个县3个市辖区。
韶关属中亚热带湿润型季风气候区，气候温暖，年平均气温为18.8-21.6度；
雨量充沛，年降雨为1300-2400毫米；
全年无霜冻期为310天左右，温暖的亚热带气候，充沛的雨量使韶关大地四季常青，万木葱茏，生机盎然，是旅游的好去处。
韶关是多民族聚居的地区，大部分是汉族，此外还有瑶、壮、回、满、蒙、京、苗、白、侗、土家等三十多个少数民族，主要分布在乳源瑶族自治县境内及周围。
1993年末，全市总人口289.8万人，其中非农业人口96.4万人，汉族人口285.7万人，占全市总人口的98.6%，少数民族人4.1万人，占全市总人口的1.4%。
人口密度为每平方公里156人。
韶关有着悠久的历史和古老的文明。
韶关的人类历史可上溯到距今十万年前，
这已被曲江“马坝人”头骨化石的发现所证。
三国末年（公元265年），吴主孙诰置始兴郡，治所在曲江城（今韶关市区）实，是韶关市郡之始。
隋开皇九年（公元589年）曾改设韶州，取州北韶石山之“韶”字为州名。
明代嘉靖二十六年（公元1547年）曾在曲江县武水边开设税关。
清康熙九年（公元1670年）又将原设于南雄的太平关移至曲江浈水边，后又在曲江城北门外增设税关，韶关之名即由此而来，韶关人杰地灵，孕育了唐代名相张九龄、刘瞻，宋代著名政治家和外交家余靖等杰出人物，六祖惠能和尚选择韶关为其禅宗南派的发祥地。
韶关作为“马坝人”的故乡，石峡文化的发祥地，是中华民族古老文化摇篮之一。
粤北广大地区主要使用三种汉语方言：
粤方言（又称广州方言）、客家方言和潮汕方言；
地方民间艺术主要有：
粤北采茶戏、花鼓戏、花灯戏、山歌剧、山歌、说书、快板、粤曲、狮舞等。
宝墨园导游词
主要游踪：
碑记—正门石牌坊—九龙桥—照壁—清心亭—治本堂—宝墨堂—龙图馆—赵泰来藏品馆—千丈回廊—紫气清晖牌坊—紫带桥—紫洞舫—清明上河图壁画—书法长廊—玫瑰园
[概述]
宝墨园位于番禺沙湾镇紫坭村包相府旁边，原来建于清朝末年，占地5亩，作为开放给民众休憩的场所，是番禺最早的花园。
1957年荒废，1995年重建，现在占地100多亩，规模宏大，工艺精湛，集清官文化、岭南建筑工艺、岭南园林艺术、珠江三角洲水乡特色、深厚的文化内涵于一体，是岭南园林的杰出代表。
宝墨园与包相府有着密切的关系，包相府建于清嘉庆年间，是纪念、祭祀北宋名臣包拯的地方。
为什么在番禺沙湾建庙纪念包公呢？
莫非包青天曾大驾光临这里？
原来是与一段传说有关。
据说，有一年西江发大水，一段黑色的木头随水漂流到紫坭村，村民将它放回到水中，这段木头居然回流到村边，当时村民觉得很怪异。
到了嘉庆四年（1799年），清政府诛除贪官和坤，与当时反贪昌廉的社会风气相适应，人们自然希望为官者应如包青天一样铁面无私，村民将从西江漂来的黑木块雕成包公的头像，在此地建庙纪念。
因为包公在肇庆当了三年官，而肇庆在西江边上，所以这块黑色木头便成为包公的化身，被沙湾人安放在包公庙内，不久就建成了以纪念包公为主的娱乐性公园园林。
宝墨园共有8大景区，40多个景点，30多座石桥，河湖众多，流水纵横，建筑、园林、山水、石桥布局合理，建筑工艺精湛，陶塑、灰塑、石雕、砖雕、木雕、石刻、彩绘、嵌瓷等艺术精品琳琅满目，各展馆珍藏、陈列了大批文物古董和名家的书画，体现了中华文化的深厚内涵，形成独特的人文景观。
[宝墨园门口]
我们来到宝墨园正门，左侧是“重建宝墨园碑记”，是番禺宝墨园经济发展有限公司在2000年9月立碑纪念的。
正门的石碑牌坊高大耸立，气势恢弘，“宝墨园”三字是由我国著名书法家启功题写，高13.68米，宽27米，三拱形，全部用4000多块白色、青色的花岗石砌成，重600多吨，其中横梁的石头重37吨，雕刻着狄青的故事以及吉祥兽等图案。
两旁的对联是：
宝聚紫坭点化三江连一水，墨挥南国皴成万绿吐千红，由叶选平题字。
背后的横额“宝墨生辉”由关山月手书，对联由刘云题写，整座牌坊是一座大型的石雕艺术品。
[九龙桥]
九龙桥是仿照北京金水桥而建的白石拱桥，由一条主桥、两条副桥组成，全用白色花岗石砌成，横跨在宽6米的鲤鱼涌上。
“九龙桥”三字是从宋徽宗赵佶瘦金体字体中提取出来的。
中间的桥有一块长7米、宽3米的大青石，雕有九条栩栩如生的龙，刀法流畅，力度坚硬，寓示着九龙腾飞，如意吉祥。
[吐艳和鸣壁]
影壁是门楼的附属建筑，实意是“隐避”，目的是不让园内的情况直接暴露在外，从而营造出庄重、肃穆的气氛。
吐艳和鸣壁是青砖悬山式一字影壁，宽22.38米，高5.83米，由3万多块青砖雕砌而成，灵活运用了浅浮雕、高浮雕、圆雕、通雕、透雕等工艺，达到多层次、立体感强的效果。
正面是百花吐艳百鸟和鸣图案，以凤凰为中心，取“百鸟朝凤”之意。
精雕细刻了600多只形态、种类各异的鸟类，有凤凰、孔雀、山鸡，蚱蜢、蜻蜓等，还有苍松翠柏、竹子、柳树、牡丹等100多种花卉植物。
全图以凤凰为中心，取“百鸟朝凤”的意思，充满勃勃生机，象征着祖国繁荣富强、蒸蒸日上的景象。
影壁背面是晋代书法家王羲之的书法雕刻，分别有《兰亭序帖》、《快雪时晴帖》、《行穰帖》、《瞻近帖》和赵孟兆頫的题跋。
雕刻的字体流畅自然，保持了古代大书法家的精髓，笔法洒脱，如一条条垂直悬挂的线条，所以广东砖雕有“挂线砖雕”的美誉。
这幅巨型砖雕，由沙湾青年雕塑家何世良设计、雕刻，是岭南传统砖雕艺术的杰作，入选“大世界吉尼斯之最”。
[清心亭]略
[盆景苑]略
[治本堂]
治本堂原来是包公厅，包公曾写过一首五言律诗《提训斋壁》，其中开头的两句是“清心为治本，直道是身谋”，治本堂以其命名，表示为官正直、清廉是治国的根本。
在治本堂前的院子里，有一座紫檀木雕，正面雕有迎客松、仙鹤，表示人寿年丰，背面雕有孔子著名的《礼记》：
“大道之行也，天下为公……”。
院子里有两株高10米、生长期达40年的龙眼树，寄托着子孙成龙的愿望。
堂内中央，悬挂着国画《荷花》，由广州画荷名家梁业鸿所画，象征包公的清正廉明、刚直不阿、出污泥而不染的气节。
左右对联是：
治迹越千年有德于民留后世，本源同一脉其清如水仰先贤，表达了后世对包公为民请命的崇敬之情。
堂内左侧还有著名书法家启功书写的“宝墨园”名匾，这可不是一般的木匾，它是用西汉古墓出土的木料制作的，已有2000多年的历史。
木质纹理细密、光洁鉴人，书法圆润流畅，是由广州文史馆赠送的，旁边还有巨型瓷塑浮雕《清明上河图》获得“大世界吉尼斯之最”的得奖证书。
堂内右侧有清乾隆年间制作的紫檀木雕巨型画筒，是由香港著名收藏家卢中坚先生捐赠，造型精美，刻工精细，不愧为文房瑰宝。
堂后有一块写着“宝墨园”园名的花岗岩石匾，是旧园遗物的唯一见证，在60年代初被毁断裂，后来重新拼接上，现在仍然可以清晰见到接口处裂缝修补的痕迹。
[宝墨堂]
篇三：
广东导游词
陈家祠
讲解路线
【简介】——【建筑特点】——【一进（大门外）】——【二进（首进大厅和聚贤堂）】——
【后进】——【西斋和厢房】
【简介】
陈家祠位于广州市中山七路，又称陈氏书院。
清光绪十六年（1890年）动工，光绪二十年（1894年）落成，为广东72县陈姓族人捐资合建的宗祖祠和书院。
清末废除科举制度后，改办学校。
新中国成立后，人民政府十分重视这座建筑，成立了专门保护机制，多次进行修葺，于1959年辟为广东民间艺术博物馆，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。
陈家祠的主体建筑坐北向南，占地面积为1.5万平方米，主体建筑面为6400平方米。
平面呈正方形，长宽均为80米，“深三进，广五间”，包括9做厅堂，东西斋10座房子和我建的六座庭院，大小合计19座，聚贤堂位于中央，其它按中轴线依次布列，相互建议长康联通，组成外封闭、内开饭的形式。
门前坪地和东西后三院环绕四周，与内部庭院相应，从外往里望去，长廊贯穿南北，庭院层层相通，一进高于一进，最高处达16。
8米。
这种布局严谨、主次分明、虚实相应，前低后高的形式体现了我国南方祠堂建筑的规矩和传统的艺术风格。
一次陈家祠被誉为“岭南艺术建筑明珠”。
【建筑特点】
陈家祠的建筑特点有两个，一是每座房子从柱基到瓦脊全都缀满了石雕、砖雕、米雕、泥塑、陶塑、铁铸、和彩绘，琳琅满目。
他们的题材都是著名的历史故事和地方风物，精雕细刻，用材讲究，确确实实是一座宏伟瑰丽的民间艺术宝库。
二是极富岭南风味。
那些华丽的装饰，陡峭的瓦脊，小巧的拱门和各种比例、手法都突出表现岭南的建筑风格。
长廊贯通全院遮阳挡雨，房舍高大阴凉，内外庭院满目苍翠，与广州亚热带气候十分适应，让人觉得幽雅宜人，极富岭南风味。
【一进（大门外）】
来到陈家祠一进，首先介绍一下屋顶脊饰。
脊饰在明亮的蓝天衬托下，色彩斑斓、富丽堂皇，具有浓烈的民间艺术韵味。
你们看：
那蹲伏在屋沿垂脊上六对一米多高的灰塑独角狮，全身朱红色，大眼圆睁，张口翘尾，就像要凌空而下，气势雄伟。
陈氏书院将灰塑独角狮装饰在垂脊上，带有避邪保平安的寓意。
接着我们重点了解一下陈家祠的花脊和砖雕。
陈家祠花脊共有十一条，总长度为165米花脊分上下两层，下层一灰塑做脊基，上层为陶塑。
陶塑是石湾烧制的采用玻璃釉彩，主要有黄、绿、宝蓝、褐、白等五色。
石湾陶瓷瓦脊，题材丰富、形象传神、工艺特别。
人物均是有前无后，脸部有脸无珠，不施釉彩。
各种人物的头手、脚、服饰均定型化。
分别以摸印制，根据人物不同的形态，选配头型、帽饰、手脚、服饰，然后用捏、按、捺、贴等手法进行加工，按仰望角度视线要求，划账处理人体比例和特定的神态动作，使人物栩栩如生。
石湾瓦脊一般分成若干小块塑造烧纸，在舞动驳接嵌砌而成。
每条花脊，在烧制的时候，都标有点号和年号，这条首进中路花脊是光绪辛卯年年（1891年）文如壁店烧制的。
当时为陈家祠烧制花脊的还有暴雨荣记、美玉成等店铺。
请大家注意看看，每条花脊两端，有一对造型独特的动物，它龙头鱼尾，长有两根往上翘的长须，向飞翔在凌空一样气势不凡，使屋顶的轮廓线更加优美。
这种怪异的动物，就是古代民间传说嫩防火避灾的鳌鱼。
古人认为；
“巨螯生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。
”，同事，古人又取其“独占鳌头”之意，表示了子孙科举考试荣登榜首，高昂官显贵的心理。
请各位放眼望去，正门两侧那平整光滑的青砖檐墙上，有六幅大型砖雕，其中两幅长
4.8米，宽2米，就像巨幅的画卷镶嵌在墙上，它使原本单调的平板的青赚钱变得秀气典雅，又使整座建筑显得更加富丽堂皇。
六幅大型砖雕，人物鸟兽形态传神生动，雕工精细入围，立体逼真，是广东现存做好和最大型的作品。
这些砖雕是选用质量上等的青砖，运用浮雕，圆雕技法，逐块雕琢，拼接镶嵌于砖墙上。
广东砖雕以其雕技高超而著称，能在质地松脆的青砖上雕刻纤细苍劲的线条，如垂挂的直线一般，故有“挂线砖雕”之称，体现了广东砖雕的独特风格。
最后我给大家介绍一下两扇大门。
两扇大门彩绘的门神高达4米，黑脸者为尉迟恭，红脸者为秦琼，是唐代太宗的大将军。
据说由两位器宇轩昂的大将军守卫门户，能起到镇邪保平安的作用。
【二进（首进大厅和聚贤堂）】
跨进首进大厅，展现在眼前的是一座四扇镂空双面木雕大屏门。
它李在大厅和庭院正中之间，分隔了内外空间，透过镂空雕花，院内景物若隐若现，又使到内外空间有机结合起来，产生一种幽深高雅的美感。
这四扇屏门上雕刻的都是吉祥如意的内容，如“金殿比武”、“渔樵耕读”、“三羊启泰”等。
其图案内容，大多含有很微妙的寓意。
如裙板上雕刻的这幅“创大业，儿孙永发”图，用芭蕉树的大叶象征大业，母鸡带一群小鸡，寓意儿孙永发。
哟、以五只蝙蝠围绕着一团家“寿”字的烟云，被誉为“五福捧寿”。
这幅“福“字图最有象征意义，把一棵老竹雕成一个福字形状，两个”福“字一正一反，暗寓福到盈门几只仙鹤站在老竹从中，画面题词“青春发达、大器晚成”，比喻人和物的成长过程，又暗寓“福寿双全”。
还有这幅“渔舟晚唱”图，三只渔船停泊在河岸边，一张正在晾晒的渔网高高挂起，坐在船头上的几个渔夫手拿乐器在弹唱，母亲怀抱婴儿王者背救生浮葫芦的孩子爬到船篷上玩耍，表现出广东水乡渔民在辛勤劳动后那种悠然自得的生活情趣。
转出屏门视线豁然开朗，庭院各种花草树木绿茵婆娑，香气袭人。
遇着中轴线反响，前院架起了东西两道彩带般的长廊，连接首进和中进建筑。
长廊上塑有“竹林七贤”、“公孙玩乐图”等历史题材故事，有“镇海层楼”、“浮丘丹井”等清代羊城八景‘还有各种花苗瑞兽、如意吉祥图案，琳琅满目，美不胜收，噶庭院装扮的情趣盎然。
灰塑工艺极其复杂，它以石灰为主要材料，拌入稻草或草纸，制成草根灰与纸根灰，用铜线做骨架，以瓦筒为躯干艺人直接在建设装饰部位上制作，随意发挥艺技，最后绘上矿物质颜料而成。
灰塑的立体效果非常突出，形态逼真，色彩喜用大红大绿，充满浓郁民间生活气息。
其中有一种以蝙蝠造形的吉祥图案，生动活泼，神态亲近可爱，化丑为美，夸张变形时民间常用的艺术手法。
因“蝠”与“福”谐音，所以我国民间把蝙蝠视为福的象征。
如在一只蝙蝠前面画一串铜钱，被称为“福在眼前”；
两只蝙蝠重叠，又称“福上加福”等等。
陈氏书院的灰塑，题材十分丰富，塑艺精美，规模宏大，总长度为1800余米，居全省民间建筑装饰之上。
穿过长廊，迈上台阶，两座建筑之间，山墙高耸，形成一条通道，只见头上青天白云，前面每进升高，取其“青云直上”之意，俗称“青云港”。
站在青云巷凉风阵阵。
它美观而又实用，起到分隔建筑空间及防火的作用。
中座聚贤堂是书院建筑的中心，聚贤堂是当年陈姓族人举行聚会议事的地方，堂前有一座雅致的石雕月台，月台上的石雕栏杆、月台柱及望柱头的雕饰是陈氏书院石雕装饰工艺的典型。
栏杆以各种花鸟、果品为题材，用连续缠枝的表现手法来雕饰。
月台雕柱有“老鼠戏葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠与多子的葡萄、石榴共戏，是暗喻百子千孙的意思。
望柱头的雕饰更加特别，以花岗石雕成的一盘盘菠萝、杨桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等岭南佳果，既富有南国风情和装饰美，又寄寓了陈氏子孙以礼果终年奉祀祖先的虔诚敬意。
这又是一个体现广东民间艺人匠心独运的生动例子。
【后进】
后进是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。
这里一共有十一座八米多高木雕大神龕，
龕堂阶台上安放着密集整齐的牌位，正中最高者为陈氏元祖舜帝，列祖按序排列。
另外，凡是捐巨资兴建陈氏书院的陈氏族人，均可以在此设长生位，标明捐资金额，并按辈分大小、出资多寡及社会地位排列放置。
神龛外饰大型木雕镂通花罩，其雕工精致，规制宏大，龛堂庄严肃穆。
每年春秋两季，陈姓族人在此举行隆重的合族祭祖仪式，以示对祖先的虔诚敬意。
陈氏书院龕罩是广东现存最大型的清代木雕杰作，龕罩上还铭刻着制作年代、营造商号及地址，如“光绪十六年、回澜桥、刘德昌造”等，只是研究陈家祠营建情况的可靠原始资料。
【西斋和厢房】
看完三进主体建筑，我们可以简单浏览下东西斋和厢房。
东西厢房是当年陈氏学子们学读书的主要用房，廊庑与厢房相连。
厢房是通花格嵌套色蚀花玻璃上落窗装饰，光线柔和，环境优雅，这是珠江三角洲地区清代晚期特有的建筑装饰工艺。
室内绘有大型壁画。
前东厢为《滕王阁》，图中描绘才气过人的唐代诗人王勃意气风发地吟作“滕王阁序”的场面，前西厢绘《夜宴桃李》，画面表现了桃花盛开时，李白和诸学友在桃李园夜宴的情景。
用文人雅士为题材的壁画，正与厢房的使用功能相匹配，虽然只有两幅作品，但却起到画龙点睛的装饰作用，使书院更富诗意而显得雅致清新。
总的来说，陈家祠在建筑上最突出的是它集广东民间建筑装饰之大成，是劳动人民的聪明才智与精湛技艺的结晶。
1959年郭沫若先生参观陈氏书院后感叹不已，即时赋诗赞曰：
“天工人可代，人工天不如。
果然造世界，胜读十年书。
”对劳动人民的卓越才能给予极高的评价。
陈氏书院被誉为“岭南艺术建筑的一刻明珠”是当之无愧的。
鸦片战争博物馆
讲解线索
【概况】—【虎门人民抗英群像】—【销烟池】—【展览馆】
【概况】
今天我们参观的景点是鸦片战争博物馆。
鸦片战争博物馆，又名虎门林则徐纪念馆，坐落于广东省东莞市虎门镇口社区，十几年性和遗址性相结合的专题博物馆。
馆区面积约3万平方米，它通过实物、历史照片、图表以及大型油画和3个大型场景，生动形象地再现了150多年前震惊中外的战争场景。
整个陈列生动有趣，游客络绎不绝。
目前，在上级有关领导的关怀和全馆工作人员的共同努力下，鸦片战争博物馆已经建设成为一个融纪念性、教育性、娱乐性与一体的爱国主义教育的重要基地，被人们称之为“立体教科书”，每年接待的国内外观众超过100万人次。
从1990年起，胡锦涛、江泽民、李鹏、李瑞环、乔石的50多位党和国家领导人先后到该馆视察，对该馆充分利用文物开展爱国主义教育给予了高度评价。
被评为“国家级4a级旅游景区”、“全国爱国
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