14年安徽大学大学语文考试重点Word文件下载.docx
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35、《尝试集》的作者与地位
36、《女神》的作者与特点
37、新月诗派的成员及其“三美”艺术理论
38、《今天》与朦胧诗、当代诗歌的发展与未来
39、文化散文的内涵
40、余秋雨的散文代表作品
41、四书五经
42、掌握借条、通知、请假条的写法。
43、背诵《论语》三则的第一则，把握其思想内容。
44、理解《菜根谭》、《道德经》（节选）的主要观点
45、儒家的主要思想观点
（1）仓颉造字说：
仓颉是黄帝时的史官，传说汉字是由他创造的。
（2）结绳说：
就是用系绳子的方法来记事，具体如何结绳没有记载。
（3）八卦说：
八卦是巫人用作占卜吉凶的一套系统，但是八卦的起源当在殷周之时。
由此可见，八卦的产生远在文字之后，甚至是在文字相当发达的时候。
八卦不是文字，与文字没有关系。
（4）契刻说：
契刻也是原始的记事方法，就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一，缺口对合以为凭借。
（5）图画说：
与文字起源有直接关系的应当是图画，沈兼士说“余以为文字之起源，实由记事之绘画。
”图画的发展方向有两个，一个是向艺术，一个是向文字。
所以早期的甲骨文中象形字占较大的比率。
2、六书说的主要内容、汉字字体的变迁
六书说：
是关于汉字的构造最通行的学说。
所谓六书，用《说文解字》的作者许慎的说法是：
一曰指事，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。
在“六书”中，“象形、指事、会意、形声”是造字法，“转注、假借”为用字之法。
例：
汉字形体经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书五种正式字体以及草书、行书等辅助字体的变化，总的来说，是向着便于书写和形体简化的方向发展。
3、古汉语词义演变的方式及例子
古代汉语词义演变的方式：
一、词义范围的变化；
二、词义色彩的转移。
（详见书本25页）
整齐的美、抑扬的美、回环的美
5、熟读《声律启蒙》
5、把握第二讲中的特殊句式及其翻译（下面少，只是《刺客列传》的）
1、重点词语
微太子言没有
遇将军可谓深矣残酷
顾计不知所出耳只是
右手揕其胸直刺
太子豫求天下之利匕首预备
人不敢忤视用恶意的眼光看人
既祖古人出门举行的祭祀路神的活动
比诸侯之列比照
箕踞以骂两腿张开，坐于地如簸箕，以示轻蔑
以药囊提荆轲投掷
2、词类活用
进兵北略地名作状向北
盛樊於期首函封之名作动用匣子装
其人居远未来形容词作名词远地
太子迟之动词的意动用法以。
。
为迟
皆白衣冠以送之名作动穿白衣戴白帽
使使以闻大王动词的使动用法使。
听到
乃朝服名作动穿朝服
群臣怪之动词的意动用法以。
为怪
顾笑舞阳，前谢曰名作动上前
3、古今异义
樊於期偏袒扼腕上前古义：
袒露一只肩膀今义:
袒护对方中的一个
北蕃蛮夷之鄙人古义：
见识短浅的人今义：
对自己的谦称
诸郎中执兵皆陈殿下古义：
皇帝的侍卫今义：
医生
4、特殊句式
今闻购将军千金、邑万家省略句
父母宗镞皆为杀戮没被动句
太子及宾客知其事者定语后置句
嘉为先言于秦王省略句
群臣侍殿上着定语后置句
6、现代汉民族共同语的定义、方言与普通话的关系、我国方言的分布P44
现代汉名族共同语：
是以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作作为规范的普通话。
关系：
①除共同语外，现代汉语还有很多不同的方言，方言不是独立于民族之外的另一种语言，而是共同语的地域分支，是保存古代语言的“活化石”；
②民族共同语和方言不是相互对立的，而是相互吸收和完善的。
分布情况：
北方方言：
东北、华北、西北、西南广大区域，以及华东、华中长江以北的部分区域。
吴方言：
江苏省长江以南、镇江以东（不含镇江）的地区和浙江省的大部分。
湘方言：
湖南省大部分地区（西北角除外）
赣方言：
江西省大部分地区和湖北省的东南一带
客家方言：
主要在广东、福建、台湾、江西、广西、湖南、四川等
闽方言：
福建省、广东潮汕一带、海南岛、和台湾省大部分地区
粤方言：
广东广西两省以及香港、澳门特别行政区
“修辞原则”是：
“为有效地表达思想，在运用语言材料美化语言时所遵循的标准、准则”（王德春《修辞学词典》）
艺术特色：
《诗经》的诗经艺术很质朴，多采用复沓的句式和章句，反复咏叹；
其广泛使用以彼物比此物、触物比兴的比兴手法。
《诗经》是以抒情诗为主流的。
除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。
《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。
《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。
文学史地位：
我国第一部诗歌总集，是我国现实主义文学的奠基作。
《诗经》按风、雅、颂分为三类，主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，也是实行教化的重要工具。
它在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。
9、背诵《硕人》，把握思想内容。
本诗先后赞美了卫庄公夫人庄姜身世之高贵、容貌之美丽、车马服饰之繁盛，最后写其婚姻美满、仪礼隆盛，其中也表现了齐地的富饶情况。
《卫风·
硕人》
硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳。
翟茀以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鳣鲔发发。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
P104
特点：
楚辞感情热烈奔放，句式自由变化，多用“兮”，想象丰富，多使用象征意象，典型“香草、美人”，辞藻缤纷富丽。
楚辞兴起是承接《诗经》之后先秦诗歌的二度繁荣，风骚并美，构成中国诗歌两大源头和创作传统。
《山鬼》选自屈原《九歌》，诗歌将幻想与现实交织在一起，以人神结合的方法，采用内心独白方式，塑造了美丽率直痴情的少女形象，热情缠绵、想象丰富，具有浓郁浪漫主义色彩。
《山鬼》
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
11、背诵《破阵子》、《卜算子·
破阵子
四十年来国家，三千里地山河。
凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。
几曾识干戈？
！
一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。
最是仓皇辞庙日，教坊犹奏离歌。
垂泪对宫娥。
卜算子·
黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
12、把握词与曲的区别与联系、与词的发展史
共同之处。
它们最初都是倚声而作，是合乐的歌辞，词有词牌，曲有曲牌。
后来，由于文人的参与创作，逐渐脱离音乐向单纯的书面文学发展。
词和曲都是抒情性的文体，它们都以抒情表意为目的。
它们的体制都较为短小，句式参差不齐。
差别。
其配合的音乐系统有差别，词是配合燕乐的，曲是配合北曲的。
从风格上看，词以婉约为正宗，表达含蓄，意境优美；
曲以豪放为本色，追求明快显豁，自然酣畅。
从句式和押韵上看，词和曲都采用长短句句式，但词牌句数和字数的规定是十分严格的，不能随意增减。
而散文句式更加灵活多变，可以根据内容的需要，自由增加衬字，突破曲牌的句数，进行增句，更加口语化、俚俗化。
曲押韵也比较灵活，可以平仄通押。
在内容上看，词以表现男女恋情为主，爱情题材最多；
曲内容涉及歌咏男女爱情、江山景物，感慨人世情态，揭露社会黑暗，抒发隐逸之思，乃至怀古咏史、刻画市井风情等，较为广泛。
在表现手法上，词多用比兴，善于抒情，常常虚处传神；
曲则多用赋法，善于铺陈叙事，笔笔落到实处。
发展史：
起源于隋代，发展于唐五代，兴盛于宋代，衰落于元明，，再盛于清代
汉末建安时期文坛巨匠“三曹”、“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”骏爽刚健的独特风格，被后人尊为典范。
建安时期的诗歌以曹氏父子为中心，他们的创作反映了动乱的时代。
作品往往高扬政治理想或抒发人生短暂的哀叹，具有鲜明的作家个性和浓郁悲剧色彩。
代表作家：
曹氏父子（曹操、曹植、曹丕）；
建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）。
曹丕：
《燕歌行》是最早的成熟的七言诗。
曹操：
《观沧海》是我国第一首山水诗。
曹植：
文章骨气奇高，辞采华茂，五言诗成就突出。
14、陶渊明诗歌的特点及其代表作
陶渊明诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣。
但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
他的诗是魏晋南北朝时期最高成就的代表，开创了田园诗歌题材的写作，情景事理相融合，其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然而又极为精炼。
代表作：
《饮酒》，《归园田居》，《读山海经》等
15、初唐四杰。
初唐四杰：
王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；
仍带有六朝绮靡之色，但初显刚健之气。
16、韩孟诗派与元白诗派
韩孟诗派：
是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。
他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。
表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。
诗歌形成一种奇崛硬险的风格。
他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。
这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓
元白诗派：
元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，他们重写实，尚通俗。
他们发起新乐府运动，强调诗歌的惩恶扬善，补察时政的功能，语言方面则力求通俗易解。
①此赋最突出的艺术特色是
以情景交融的手法创造了诗一般的意境。
第一段作者本欲饱餐秀色借以消愁，然而景色虽美却不是我的故乡！
忧愁不仅没有销解，倒勾起了怀乡思归之情。
美景与乡愁形成了对比与反衬；
第二段抒情中兼有写景，凭轩远眺，山川尽收，见景生情，不禁涕泗横流。
抒情与写景相得益彰。
第三段先是慨叹岁月流逝，希冀国家统一，自己能够施展才智，辅弼君王，建功立业。
继尔，以瓠瓜徒悬、井渫莫食喻己空怀才智，报国无门。
然后描写了一幅萧瑟凄惨的日暮景象，黯然伤神的愁绪与空旷孤寂、凄凉悲愤的心境，一并融入了景象的描写之中。
作者或以景衬情，或借景抒情，或融情于景。
而景物的描写中时而又使用比兴寄托手法，使意蕴更加深厚。
情景交融的写法使赋作产生了诗情画意的艺术效果。
②此赋还善于运用了典故。
如“北弥陶墓，西接昭丘”，看似写景实是用了两个典故，暗寓自己未能如范蠡那样建功立业，暗讥刘表非楚昭王那样的明君。
又如以尼父叹“归欤”、钟仪楚奏、庄舄越吟的典故，抒写怀土恋乡之情，此外“匏瓜”、“井渫”句也是用典。
历史典故的运用增加了思想情感表达的深广度和厚重度。
③此赋语言自然而流畅，优美而又不失质朴，铺排而不见繁缛。
结构布局的致思亦颇见工巧，以登楼为契机，以忧愁为抒情线索，以时间顺序为纵轴，辅之以横向的空间拓展，把叙事、抒情、写景巧妙缀填其中，镕铸成篇。
既有浑成贯通之势，亦有层次清晰分明之感
王粲的《登楼赋》可谓我国古代登高之作的里程碑.它是登高文化兴起的奠基之作,古代文学史上第一篇有影响的登高之作;
几乎涵盖了历代登高之作的思想内容,是其后文人登高抒怀的母体;
体现了古代登高之作的最高艺术成就.充分认识这篇抒情小赋在我国文学史上的地位和影响,无疑有重要意义
18、汉赋四大家
杨雄，张衡，司马相如，班固。
赋的种类：
古赋、俳赋（骈赋）、律赋、文赋
俳赋：
又称骈赋，字句上工整对仗，音节上轻重协调。
律赋：
遵守对仗、音韵限制的赋，是适应唐宋科举考试用赋而产生的新赋体。
文赋：
接近古文，不刻意追求对偶，趋向于散文化的赋体。
20、赋的特征
赋是介于诗、文之间的边缘文体，又更近于诗体。
赋作为文体，抒情成分少，着重于铺叙和描写接近于传统的散文，但赋在行文时又往往韵散间出，在形式上又具有半诗半文的性质，多采用主客问答的方式来结构篇章。
1、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；
二、语音上要求声律谐协；
三、文辞上讲究藻饰和用典。
排偶和藻饰是汉赋的一大特征。
21、戏曲的发展阶段和审美特征p201
大致可以将其分为八个时期：
萌芽时期，雏形时期，成熟时期，发展时期，繁荣时期，集成时期，转折时期，终结时期。
先秦至唐代戏曲理论的发展是与戏曲艺术本身的发展过程相表里的，先秦至唐代是古代戏曲的萌芽时期。
宋金时期形成了中国古代戏曲的雏形，即宋杂剧和金院本。
元代至明初元代是中国古代戏曲正式形成后的第一个黄金时期，无论是南戏还是北曲杂剧，都涌现出了一大批杰出的戏曲作家与作品。
以宋金杂剧和南戏的形成为标志，才最终发育成熟。
其中，优孟衣冠的故事尤为后世称道，有的研究者还将其看做中国戏曲史上最早的剧目。
审美特征：
综合性、写意性、城市化
比喻假扮古人或模仿他人。
也指登场演戏典故。
楚相孙叔敖去世，其子贫困，优孟穿戴孙叔敖衣冠，模仿其神态。
见楚王进行讽谏，后称登台演戏为“优孟衣冠”。
记载于《史记·
滑稽列传》，其中蕴含着的戏剧因素是极其明显的。
其谐谑调笑的语言艺术，对后来的戏曲有着深远影响。
中国古代戏曲形式，由优伶演变而成。
内容以滑稽调笑为主。
一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘。
至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男脚色外，还有女脚色出场。
参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。
关汉卿、郑光祖、马致远、白朴
元代的戏曲艺术称元杂剧，由宾白、唱词、科介三个部分构成。
元杂剧的出现，标志着我国戏剧的成熟。
体制：
一本四折的形式，外加一、二个“楔子”。
以“折”为单位，一“折”相当于一场戏。
演唱形式：
一折一个宫调，一韵到底。
由一人主唱，旦角主唱的叫“旦本戏”，末角主唱的叫“末本戏”。
临川四梦，又称玉茗堂四梦。
指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。
前两个是儿女风情戏，后两个是社会风情剧。
因为汤显祖为江西临川人，“四剧”皆有梦境，才有“临川四梦”之说。
或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦
一枝花】不伏老》，把握思想内容与艺术特色P151
【南吕·
一枝花】不伏老
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？
我玩的是梁园，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！
则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。
三魂归地府，七魄丧冥幽。
天哪！
那其间才不向烟花路儿上走！
思想内容与艺术特色：
作者将谑谐与夸张的手法推到极致，大肆渲染，成功的塑造了一位个性鲜明的“浪子形象”。
这位“浪子”多才多艺，然而风力有放诞、玩世不恭；
他豪迈率真，却处世污贱、桀骜不驯。
这是十分另类的形象。
曲子以第一人称书写，风格极其老辣恣肆，作者笔力横健，用词取喻，臻于化境。
曲中多采用口语俗句，却以机巧出之，化本色平淡为活泼神奇。
这些都极大地增强了作品的艺术性。
《莺莺传》写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遗弃的故事。
起始张生旅居蒲州普救寺时发生兵乱，出力救护了同寓寺中的远房姨母郑氏一家。
在郑氏的答谢宴上，张生对表妹莺莺一见倾心，婢女红娘传书，几经反复，两人终于花好月圆。
后来张生赴京应试未中，滞留京师，与莺莺情书来往，互赠信物以表深情。
但张生终于变心，认为莺莺是天下之“尤物”，认为自己“德不足以胜妖孽”，只好割爱。
一年多后，莺莺另嫁，张生也另娶。
一次张生路过莺莺家门，要求以“外兄”相见，遭莺莺拒绝。
当时人们还称赞张生“始乱终弃”的行为是“善于补过”小说显然是站在张生的立场，美化张生，为他的薄幸行为辩护。
崔莺莺：
是个美丽、聪明、温柔、多情的背叛封建礼教的贵族女子的典型。
出身相门，身受严格的封建礼教的管束。
但由于她的身世，教养，从而使她走向反封建的步履显得尤为艰难，剧作家正是细腻地描绘了她叛逆性格的发展过程，从而使这一人物形象显得更生动丰满。
另外，戏曲展示了性格中尤为可贵的是她淡泊功名，看重夫妻恩爱，此使之更有光彩。
张生：
性格轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。
其身上有关、王这类元初书会文人的痕迹。
他是位聪慧而痴情的书生，又是一个叛逆者形象。
他“银样蜡枪头”的个性，增加了戏剧的喜剧色彩，使之显得轻佻。
红娘：
是《西厢记》塑造最为成功的人物形象，21折戏，由红娘唱的有7折之多，充分展示这一人物的内心。
她富有正义感，乐于助人，心直口快，活泼爽朗；
聪明机智而又勇敢泼辣。
在关键时刻如此坚持正义，深得观众的赞赏，红娘真不愧为崔张爱情的“擎天柱”。
老夫人：
是封建卫道者形象。
“寺警”使之陷入困境，在无可奈何情况下答应将莺莺许张生。
兵退赖婚，表现封建卫道者的狡猾，虚伪的性格，正当她充满自信，以己谋得逞时却弄巧成拙，女儿一气之下投入张生怀抱，事发后，她暴跳如雷，手持根棒拷打红娘，在现实面前又
不得不应允此门婚事，但她又不甘失败，又逼张生上京应试，企图趁张生不得官，把婚再赖掉。
没想到，当她正要叫郑恒做女婿时张生考中归来，她落得可卑而又可笑的下场。
29、唐宋八大家、散体文
唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩（分为唐二家和宋六家）。
散体文：
以叙事说理为主，不以铺陈描绘为能事；
以散行单句为主，不特意追求排偶；
不特别讲究平仄和声律，不受韵律的约束。
融史入文但不刻意堆砌典故。
发展：
先秦时期小说开始萌芽。
唐代小说发展的自觉阶段。
宋元时期，由于城市经济的发展和市民娱乐的需求，说话艺术在城市得以兴起。
明代是小说创作繁荣的时期。
清代是中国古代小说发展的高峰期。
“章回体”结构形式特点；
故事情节的传奇性；
诗歌传统的渗透；
精炼和白描的语言艺术。
31《酒德颂》，把握其思想内容与艺术特色
这是一篇千古奇文，文章颂扬酒的德行，所写“唯酒是务”的大人先生，实为作者自己的人生写照，他不受时空的束缚，行无踪迹居无定所，在天地之间随心所欲，他睥睨世俗，蔑视礼法，沉醉于酒乐中，文章表现出了一种超凡脱俗的气概，高扬人格的力量，抒发了作者不为礼法所拘的酒托态度，代表了典型的魏晋精神。
32、熟悉《穷鬼传》，了解其思想内容与艺术特色。
思想内容：
文章以“被褐先生”（戴世明自称）与“穷鬼”的对话为主线，通过“被褐先生”的控诉以及“穷鬼”的自辩，宣泄出作者为“穷鬼”所依附,“穷于言”、“穷于行”、“穷于辩”、“穷于才”、“穷于郊游”，乃至“不容于天下，召笑取侮”的愤懑之情，但更写出了作者在贫穷中能歌能泣、能激能愤、“独来独往而游于无穷”的傲骨。
33、熟读《采莲曲》与《回答》，把握其思想内容与艺术特色
小船呀轻飘，杨柳呀风里颠摇；
荷叶呀翠盖，荷花呀人样妖娆。
日落，微波， 金线闪动过小河。
左行，右撑，莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开，蜂蝶呀不许轻来，绿水呀相拌，清净呀不染尘埃。
溪间，采莲，水珠滑走过荷钱。
拍紧，拍轻，浆声应答着歌声。
藕心呀丝长，羞涩呀水底深藏；
不见呀蚕茧丝多呀蛹在中央？
溪头，采藕，女郎要采又夷犹。
波沉，波生，波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多：
两岸呀柳树婆娑，喜鹊呀喧噪，榴花呀落上新罗。
溪中，采蓬，耳鬓边晕着微红。
风定，风生，风飔荡漾着歌声。
升了呀月钩，明了呀织女牵牛；
薄雾呀拂水，凉风呀飘去莲舟。
花芳，衣香，消溶入一片苍茫；
时静，时闻，虚空里袅着歌音.
正体现了诗人对诗、对人生的全面追求，体现了诗人对平和宁静生活的向往。
《回答》
卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影，为了在审判前，宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界我——不——相——信！
纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我心中，如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
他在象形文字的丛林中穿越，在这个急速变幻的时代为自
己的内心寻找永恒的依托。
作品开篇以悖论式的警句，斥责了是非颠倒的荒谬时
代，只这两句就已能将《回答》一诗的主题——社会黑白不分、道德沦丧的现象
表露无遗。
“我-不-相-信！
”用破折号加重语气，表现出无畏的挑战者形象，一
系列“我不相信”的排比句表现出否定和怀疑精神。
“如果”这两句表现出诗人
对苦难的态度，抒发诗人自觉承担未来重托的英雄情怀，最后则传达出对未来的
期望。
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