第一章黔西北少数民族概述Word格式文档下载.docx
《第一章黔西北少数民族概述Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第一章黔西北少数民族概述Word格式文档下载.docx（20页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
打引支系（黔南）；
摆榜支系（黔南）；
摆金支系（黔南）；
长顺支系（黔南、安顺）；
重安江支系（黔东南）；
罗泊河支系（黔东南）；
中排支系（贵阳）；
云雾山支系（贵阳）；
高坡支系（贵阳）；
花溪支系（贵阳）；
乌当支系（贵阳）；
边阳支系（贵阳、罗甸）；
麦格支系（清镇）；
鸭寨支系（惠水）；
南丹中堡支系（广西）；
德峨支系（广西）；
安清支系（清镇、普定交界）；
安普支系（安顺）；
岔河支型（毕节）；
威宁支系（“大花苗”；
威宁、赫章、六盘水和云南昭通）；
六冲河支系（“小花苗”。
六冲河两岸，南岸以赫章、纳雍、威宁、织金；
北岸毕节、大方）；
阿弓支系（织金、六枝）；
蒙洒支系（大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、兴义、广西、云南）盘县支系（盘县、普安）；
西林支系（云南、广西）；
开远支系（云南）；
寨和支系（四川古蔺、贵州赤水）；
遵义支系（遵义）；
鲁沟支系（贵州安龙）；
鲁打支系（晴隆、六盘水）；
叙永支系（四川）；
海南支系（海南）。
大花苗（威宁、赫章、六盘水和云南昭通）小花苗（纳雍、毕节）
三、回族回族是中国分布最广的少数民族，全民主要的生活方式为伊斯兰，在居住较集中的地方建有清真寺，又称礼拜寺。
公元7世纪中叶，大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。
公元13世纪，蒙
古军队西征，中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国，以这些信仰伊斯
兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，
逐渐形成了一个统一的民族一一回族。
毕节地区主要分布在威宁一带。
四、白族
白族是我国西南边疆一个少数民族。
主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧
江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地
亦有分布。
2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数1858063。
使用白语，属汉藏语系藏缅语族，
五、黔西北少数民族美术的种类
建筑、雕刻、服装、绘画、陶器、家具、刺绣、蜡染、编织、饰品、日常生活用具、乐器、
杂器工艺等。
第二章彝族艺术建筑与雕塑
第一节彝族民居
村寨彝族是农牧兼营的民族，村寨的分布与座落有其独特的传承。
彝族的村寨多坐落在海拔2000~3000米的山区、半山区，相沿聚族而居，一般选择向阳山麓，顺山修建，以山腰、山梁处居多，山脚、河谷地带较少。
《元阳县志》载：
”彝族多居住
在山川壮丽、资源丰富的山区，村寨依山傍水，四周梯田层层，村后有山可供放牧，村前有田可供耕种，多数村寨都有一条水沟从中流过。
”
民居类型为适应不同地区的自然地理环境和气候条件，或受其他民族的影响，而显得比较复
杂，不过彝族民居在各民族中却有广泛的代表性。
一般说来，彝族民居类型可以分为以下几
类：
瓦房、土掌房、闪片房、垛木房、茅草房等。
第二节土司建筑
蜀汉时期，孔明出兵征讨南方，与叛帅交战时，得到彝族祖先妥阿哲（汉文献称济火”；
慕齐齐的二十五世孙）出兵相助。
因军功卓著，妥阿哲被封为罗甸王，住在慕俄勾”
此处所指的慕俄勾”也称慕俄格（今大方县城）。
妥阿哲统治区域包括今毕节、大方、黔西、织金、纳雍、金沙等地的大片土地，是为慕俄格君长国。
其罗甸王府的形制成为以后一千多年间各级衙院”建筑的范本。
[1]参见：
毕节地区彝文翻译组.西南彝志[M].贵阳：
贵州民族出版社，1994:
313-315.
1、布局与规划
一，在选址和布局上，强调风水理念与实用功能相结合，整体规划体现出依山就势的特征。
据《大方县志》记载：
今考，城东十五里有九层衙，久圮，惟级石九层尚
存，故名。
此即宋初姚州之遗址。
”其九重宫殿遗址位于大方鸡场乡，是阿哲部在水
西的官衙，也称九层衙。
[2]参见李平凡、陈世鹏：
《彝族古代建筑一一九重宫殿浅议》，载《贵州民族研究》2006第4期。
出于阴阳地理的考虑，首先遵循彝族对祖先的崇拜习俗，即笃”、沽”、维”、哺”、
啻”、娄”、博”、灈”、斯”（彝族六部”始祖笃慕俄开始的九代天君）的九序之
规，其形制象天九重，法地八层”。
由于彝族聚居地处于山区，彝族王府建筑选址多在地势险要的高山坡地或河谷地带的向阳山歧，依照背靠大山，面向开阔的风水理念，在建筑时仍就斜坡地势依山而建，进行台阶式的营造。
环境一般为依山傍水，
向阳避风，体现出山环水抱必有气”的传统风水理念和天人合一”的朴素哲学思
想；
参见：
王明贵王显．彝族源流[M]．北京：
民族出版社，2005：
173-175贵州宣慰府
水西彝族古罗甸王府亦称贵州宣尉府,也叫“九层衙”，遗址坐落在贵州省大方县境
内，是蜀汉时期建造的由彝族罗甸王执政的王府，到明朝年间，曾是水西地区著名的女政治家奢香夫人的府邸，明朝天启4年（公元1624年），整个建筑毁于战争。
也称慕俄格罗甸王府。
慕俄格罗甸王府的形制受到云南土司衙门建筑影响。
这一时期土司王府建筑普遍采用重檐歇山翘脊顶和庑殿顶，盖筒瓦，且气势很大；
而土司、土目“衙院”建筑则普遍采用重檐歇山垂脊顶和单檐硬山顶相结合，一般盖小青瓦。
连环的四合院建筑的左右的厢房，犹如双臂成环抱之势，同样是“山环水抱”的另一种体现。
值得注意的是，整座罗甸王府直接体现出“九扯九纵”政治体系（以职能分设9个办事机构，又按官职大小而列为9个品级，两相结合）的结构，构成“一场八院九层”的建筑形制。
根据慕俄格王府遗址挖掘残垣考证：
一场，指府衙前的广场，占地约30余亩；
八院，指九座正堂、正厅与两侧的庑殿合围而成的八个四合院；
九层，指依山梯建在九层台阶上的九座正堂、正厅。
在实用功能上，以军事上的需要为首要考虑因素，“东依珠乍山，山峦叠嶂，山石巉巉，危石示险，若来犯军，也难以伏兵；
南有穿岩、阆风，奇峰怪石，树木荫翳，犯军难入；
西有铜关、石关，驻军护前，易守难攻；
北有木弄关和东关，关上设卡，万夫莫入”。
王府在总体规划上，显然受到中原汉族地区王宫建筑的影响，以中轴线对称的平面设计为基础。
在规划上追求方正、对称、“大雅”的同时，兼顾含蓄、幽曲的美学追求；
通过丰富的层次变化，获得博大幽深的艺术效果。
贵州宣慰司自明初奢香夫人摄职贵州宣慰使后，各级官员和基层政权组织的设置，因此，各级“衙院”建筑均按“九扯九纵”的结构分品级建造。
水西宣慰府地方土司、土目庄园建筑的形制一般则是以三层台阶进行建造。
始建于清乾隆年间的毕节市大屯土司庄园（另一说始建于康熙年间，又经乾隆、道光年间不断扩建东西两个花园，清末民初不断修葺达到了如今的规模），是现存土司建筑文化中较为完好的一处，为四川叙永扯勒部后裔余姓土司所建。
其建筑风格具有一定中日合璧的特征，但建筑形制上仍保留了彝族土司建筑的特色。
其建筑依山就势，第次升高，为三层台。
余宏模．彝族文化历史论丛[M]．香港：
天马图书有限公司，2002：
426．毕节大屯土司庄园位于贵州省毕节市东北隅100公里的大屯乡，始建于清道光年间，相传是彝族土司余象仪所建，后经余达父扩建始成今状，系国家级文物保护单位，是研究民族、民俗学的珍贵实物资料。
整座庄园，三路三进，布局严谨，错落有致。
中路由面阔五间的大堂、二堂、正堂组成中轴线。
左路主要建筑有轿厅、客厅、鱼池、书房和家祠。
右路主要建筑有花园、客房、绣楼、厨房和仓库。
有学者认为，“大屯土司庄园的主体建筑虽然也是依山而建，但在九重宫殿的基础上已有变化，不是在一条中轴线上建九重宫殿，而是将中轴线分为三路，修建为每路三重的九栋殿宇，这是一种变异了的九重宫殿”李平凡陈世鹏．彝族古代建筑——九重宫殿浅议[J]．贵州民族研究，2006，26（4）
除此以外，从毕节市还保留的安山土司庄园、湾溪土司庄园、海嘎土司庄园；
到金沙的契默土目庄园；
威宁的牛棚土目庄园、大观寨土目庄园等遗迹上都反映出明清时代土司、土目庄园的这种建筑特点。
2、营造法式在营造法式上，体现出彝族文化与汉族王宫建筑相结合的特点。
黔西北彝族王府建筑中，在
南方汉族地区建筑中常见的穿斗式结构的基础上，还采用了汉族王宫建筑中普遍使用的华丽
的叠压式斗拱组合。
3、装饰风格
在装饰风格上，以繁缛细节凸显贵族气派。
从上述提到的《彝族源流》卷二十三《阿
芋陡家九十重宫殿》中可以看到较为详尽的描述：
画林中鸟、鹤、鹃、鹿为道，各
种飞禽，都画在房上，林中的野兽，以虎豹为首，突出大老虎，中看的动物，都画在房上，画林中草木，松柏最突出，桑蒿为陪衬，开花结果的都画在房上，各门匠人，刻艺都精湛，镶刻属上乘”。
另外，《西南彝志》卷十五中《论宏伟的九重宫殿》（约唐宋时期）的记载：
雕梁又画栋，有鄂莫图影，有禽鸟形象”，有翅能飞的，
全部都绘上”，行动迅速的，一概都绘上”。
据说，妥阿哲从云南点苍（大理）协本（东川）请来一批能工巧匠，雕雁鹰鹄鸟之梁，刻虎豹獐鹿之栋”，最美的有二
十四处，金银包椽角，挂十二双金铃”。
整座建筑，正面看去有龙腾珠乍之势”，背面有虎跃绿水之威”。
《西南彝志》第一卷，转引自：
黄炯杰.水西彝族古罗甸王府的建立及其王府建筑
规模与风格刍探[Z].大方：
重修贵州宣慰府资料.
第三节彝族建筑屋顶类型
彝族建筑屋顶分为歇山顶（九脊顶）、庑殿顶（五脊顶）、悬山顶和硬山顶几种。
1歇山顶
歇山顶，即歇山式屋顶，宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造，清朝改今称，又名九脊顶。
为中国古建筑屋顶样式之一，在规格上仅次于庑殿顶。
歇山顶亦有传入东亚其他地区，日本称为入母屋造。
歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。
由于
其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像歇”了一歇，故名歇
山顶。
2、庑殿顶
中国传统屋顶中以重檐庑殿顶、重檐歇山顶为级别最高，其次为单檐庑殿顶、单檐歇山顶。
佛殿、皇宫的主殿等重要的建筑是采用重檐庑殿顶，是最尊贵的形式。
庑殿顶四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶，是四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。
其中庑殿顶最早，约出现于先秦时期。
在商代的甲骨文、周代铜器、汉画像石与明器、北朝石窟中都有反映。
实物则以汉代阙楼和唐代佛光寺大殿为早。
重檐庑殿顶：
这种顶式是清代所有殿顶中最高等级。
这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。
重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。
现存的古建筑物中，如太和殿即此种殿顶。
单檐庑殿顶：
其外形即重檐庑殿顶的上半部，是标准的五脊殿，四阿顶。
故宫中配
庑的主殿，如体仁阁，弘义阁等均是。
3、悬山顶
悬山顶，即悬山式屋顶，宋朝时称不厦两头造”，清朝称悬山”、挑山”，又名出
山”，是中国古代建筑的一种屋顶样式，也传到日本、朝鲜半岛和越南，日语称切妻造（。
在古代，悬山顶等级上低于庑殿顶和歇山顶，仅高于硬山顶，
只用于民间建筑，是东亚一般建筑中最常见的一种形式。
悬山顶一般有正脊和垂脊，也有无正脊的卷棚悬山，山墙的山尖部分可做出不同的装饰。
悬山顶是两坡出水的殿顶，五脊二坡。
两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸出墙外，钉以搏风板。
此种殿顶，用处不少，如神橱、神库中的房屋等。
其特点是屋檐悬伸在山墙以外，屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山或出山。
4、硬山顶
硬山顶，即硬山式屋顶，是中国传统建筑双坡屋顶形式之一。
房屋的两侧山墙同屋面齐平或略高出屋面.屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面。
高出的山墙称风火山墙，其主要作用是防止火灾发生时，火势顺房蔓延。
然而从外形看也颇具风格。
常用于我国民间居住建筑中。
硬山顶建筑等级最低，低于庑殿顶、歇山顶、悬山顶。
根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
而宫墙中两庑殿房也多有硬山顶。
第四节彝族建筑的视觉元素雕塑从现存的土司建筑痕迹上看，土司建筑的装饰手法一般为深浮雕和镂空雕刻。
由下至上分为石雕、木雕（绘）和“板鳌垛脊”几种。
1、木雕木雕主要见于斜撑、门楣、梁枋、拱架、木隔板上，除日、月、鸟、兽、花草等手绘图案和雕刻以外，还能看见中原地区古建筑中常见的雀替雕刻。
1雀替
雀替是中国古建筑的特色构件之一。
宋代称“角替”，清代称为“雀替”，又称为“插角或“托木”。
通常被置于建筑的横材（梁、枋）与竖材（柱）相交处，作用是缩短梁枋的净跨度从而增强梁枋的荷载力；
减少梁与柱相接处的向下剪力；
防止横竖构材间的角度之倾斜。
其制作材料由该建筑所用的主要建材所决定，如木建筑上用木雀替，石建筑上用石雀替。
明清以来，雀替的雕刻装饰效果日渐突出，有龙、凤、仙鹤、花鸟、花篮、金蟾等各种形式，雕法则有圆雕、浮雕、透雕。
这种在额枋下的柱子相交处，以加强额枋和减少跨距的装饰性构建，是建筑结构与美学完美结合的范例，在明清时期黔西北地区的彝族王府建筑中已屡见不鲜。
雀替的种类
1.大雀替：
用大块整木制成，上部宽，逐步向下收分后，在底部还加一个大斗，然后再整体地放置于柱头上。
大雀替在中国历史上最早见于北魏时期，在以后的各代中除喇嘛教建筑外，一般不用这类雀替。
2.雀替：
属于在古建筑上最多见的一个雀替种类，体积明显小于大雀替，其位置在柱与梁枋交接处的下部，其造型不似大雀替在二度空间上多向发展，而向左或右及下发展。
雀替在宋代时已较为常见，且多用于室内。
从元代开始在室内外随意使用。
明、清时主要用于室外，而室内极少使用。
明、清时还在雀替下加了一拱一斗，此为前代所没有。
3.小雀替：
此类雀替主要用于室内，因体积小，本身造型没有太多时代性变化。
4.通雀替：
此类雀替的外形与雀替相比没有大的不同，主要区别在于结构：
柱子两侧的雀替是分别而插入柱身的，但通雀替则是柱子两侧的雀替为一个整体，它是穿过柱身而成立的。
5.骑马雀替：
当二柱距较劲，并在梁柱交接处还要用雀替，此时两个雀替因距离过近而产生相碰连接的现象，骑马雀替就此形成。
但其装饰意义远大于实用意义。
6.龙门雀替：
此类雀替专用于牌楼上，为使美观，故造型格外华丽。
相较于其他雀替，龙门雀替多云墩、梓框、三福云等结构性造型样式。
7.花牙子：
又称挂落，纯粹起装饰作用。
虽毫无力学上的使用价值，但变化万千，所以常被用于园林建筑的梁枋下，以增加园林建筑的观赏性。
2悬鱼悬鱼是位于悬山或者歇山建筑两端的博风板下，垂于正脊。
悬鱼是一种建筑装饰，大多用木板雕刻而成，因为最初为鱼形，并从山面顶端悬垂，所以成为“悬鱼”典出《后汉书羊续传》。
讲的是东汉羊续任南阳太守时，下属送给他生鱼，他收下来悬挂在院子里，后来这人又送鱼给他，他把上次悬挂的鱼给这人看，叫他以后不要再送。
这样，“悬鱼”一词便成了官吏廉洁的代名词。
宋徐积有诗句云：
“爱士主人新置榻，清身太守旧悬鱼。
3斗栱
斗栱中国建筑特有的一种结构。
在立柱和横梁交接处,从柱顶上的一层层探出成弓形的承重结构叫拱,拱与拱之间垫的方形木块叫斗。
两者合称斗拱。
是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成
4梁枋主要是指厅堂和檐廊梁架、柱、枋等主要木结构构件上的雕饰。
在北方，传统建筑的梁架、柱枋、斗拱大多施以彩画，以保护木料。
而南方民居、会馆或祠堂中的厅堂梁架，则在木构件上进行雕饰，如月梁、驼峰、瓜柱等。
有的甚至在全部梁架上进行雕饰，这些雕饰题材多用动、植物或图案等。
5瓜柱梁柱中两层梁间的短柱和支承脊檩的短柱。
彝族建筑中常用牛角瓜柱。
从大屯土司庄园中普遍雕刻或绘制的“虎头纹”中不难看出它与汉族传统文化中“如意纹”的联系。
汉族建筑中的木楼吊柱，在彝族王府建筑中显现出更为丰富华丽和独特的民族风格，如牛头吊柱、虎头吊柱以及山墙悬鱼，以及檐挑、垂花柱、屋内的梁枋、拱架等。
2、石雕彝族建筑的石雕常见于栏杆、柱础、墓室等处，内容一般有鹤、杜鹃以及鹰、龙、虎的图腾形象。
石兽古代帝王官僚墓前的兽形石雕。
其种类和多寡依墓主的身份而分不同的等级。
貔貅又名天禄、辟邪，百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。
它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。
貔貅曾为古代两种氏族的图腾。
传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。
它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为“帝宝”。
又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽
麒麟麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽、瑞兽。
雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。
同时网络游戏中多用该物种作为游戏角色。
抱鼓石
抱鼓石一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。
抱鼓石民间称谓较多，如：
石鼓、门鼓、圆鼓子、石镙鼓、石镜等等。
在传统民宅大门前很常见（如北京四合院的垂花门、徽州祠堂的版门等等）。
在传统牌楼建筑（如牌坊、棂星门）中也有类似抱鼓石的夹杆石（也有称门挡石的），它是牌楼建筑所特有的重要构件，主要是起稳固楼柱的作用。
宅门抱鼓石是门枕石的一种。
3、浮塑
第三章
③彝鞍
④乐器
大三弦
在黔西北王府建筑中的“雄鹰展翅”（即民间俗称的“板鳌垛脊”，是指在屋脊、檐角、檐挑以及墙头的装饰造型，一般采用泥灰塑造），主要体现为虎、鹰、龙的组合，也是彝族雕塑艺术中常见的形式，规模和造型工艺都极为精细和讲究。
山墙拱尖处常见泥灰浮塑或泥灰面的手绘图案，一般是蝙蝠、虎头和如意纹组合而成的适合纹样。
取黔西北方言中“蝠”“虎”和“福”字的谐音，象征吉祥如意。
无论从建筑的形制，还是建筑装饰上繁缛而精美的雕刻都可以看出，彝族的建筑艺术，在整体形式上朴素庄重，强调造型的气势；
但也具有极其注重细节刻画的特点。
这种对整体气势的把握和对精美细节的追求，同样可以在其它方面的艺术中看到。
彝族艺术牛角、漆器工艺品
在其他少数民族的艺术中也是常见的，一般作为饮酒的器皿。
但是，似乎只有彝族将牛角雕刻得如此精美。
在彝族的神话传说中，曾有吹神角将黄豆变为士兵抵御外来强敌的故事。
从这个意义上说，牛角具有神性的色彩，一般在牛角面上，必然精雕细刻有鹰、龙、虎的图腾形象和丰富的花草、几何纹样。
自古以来，彝族生活在海拔较高的山区，一般盛产生漆，从这种适合山区湿润气候和地理环境生长的落叶乔木上割取的天然漆液，是王府宅邸、官府大门，以及珍贵工艺品上必备的装饰材料，曾被称为大漆和国漆，也称作金漆。
与牛角一起出现在彝族漆艺工艺品中的是大量的马鞍、酒具、茶具、餐具、乐器以及祭祀用具等。
马鞍是土司生活里重要的骑具，从漆艺的马鞍造型和装饰上，也可以看到与建筑细节刻画相似的贵族化特征，极为讲究，被誉为“彝鞍”。
在造型上，有虎状鞍、豹形鞍、鹰形鞍、睡猪形鞍。
造型特殊，实用舒适，是权势地位和财富的象征。
在装饰上，除使用漆绘工艺以外，还结合了精雕细刻、镶嵌和镏箍等工艺，图案千姿百态，以红、黑、黄为基本色，绘制或雕刻出极为精美的适合纹样，形成彝族美术中特有的贵族化特征。
彝族传统的乐器有唢呐（莫轰）、芦笙（冒了）、铜鼓（吉杰）、木鼓（舍杰）、铜铃（赛主）、锣（折蒙）、鼓（杰）、萧（冒须）、月琴（切捷）、口弦（冒曲）等。
彝族传统乐器铿锵震耳大三弦彝族大三弦用椿木或松木制做，琴长140厘米、筒长40厘米、筒径35厘米，筒前口蒙以羊皮，筒后敞口。
琴头顶端呈卷书状后弯，中央镶嵌小圆镜为饰，两侧设三轴。
琴杆正面为按弦指板，不设品位，张三条粗丝弦或牛筋弦。
缚弦上串挂有若干小铁片或小铁环，可随跳乐动作发出有节奏的哗哗声。
演奏时，背带挂于颈项，琴杆横于腹前，琴筒置于右胯部，左手扶琴杆、手指只按外弦，右手执拨片弹弦发音。
音色浑厚、音量洪大。
扫弦是常用技巧，以增强节奏感和欢快气氛。
节日的夜晚，明月高悬，在彝家村寨外的空场上，燃起高高的火堆，小伙子们一边弹着大三弦一边同姑娘对舞，舞步刚健，节奏明快，充满热情欢乐的气氛
口弦
口弦，彝语称合唱”是一种用薄铜片或竹片制成的簧片乐器。
（近代也有多种合金
的）其一般由二至五片音度不同的簧片组成，以二片和三片的口弦最为普遍常见，
四、五片的次之。
二片音列的为do、re,三片音列的为：
la、do、re,四片音列的为：
so、la、do、re，五片为：
so、la、do、re、mi。
演奏时左手将口弦扇形展开，将口弦簧片的尾端置于张开嘴唇之间，用右手拇指（也可以用右手其它手指）拨动簧片,
使簧片振动且与口腔发生共振，并配合口型的变化来弹奏出高低不同的乐音。
其音调柔和、鲜明、节奏委婉而动人。
第四章彝族艺术服饰、刺绣
彝族的服饰，多姿多彩，风格独具。
历史上，由于彝族支系众多；
居住分散，因此，
各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩。
凉山不少地区四季冷凉，气
候变化不大，所以彝族服饰季节性不强，察尔瓦（披衫）常年皆着。
彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。
彝族的服装系列，按地区划分为滇西型、乌蒙山型、凉山型、楚雄型几种，这些不同地域的服装所呈现的个
升级会员 