远牧师讲道兴起发光.docx
《远牧师讲道兴起发光.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《远牧师讲道兴起发光.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
远牧师讲道兴起发光
我今天要讲的题目是兴起发光。
我们要兴起发光,刻不容缓,就像以赛亚书60章一开始就讲:
兴起发光,因为耶和华的光已经照到你。
为什么这么讲呢?
信主20年来,刚开始是被神的爱充满,后来一步一步,一步一步,我发现我们走这条十字架的路,是有很多的障碍和压力。
我也看到很多弟兄姊妹们有很多的问题,很多时候我们不能发光,我们是暗淡的。
很多时候我们不能兴起,我们是疲软的。
这就使神的国不能在我们身上彰显出祂的荣耀来。
我想讲两点:
第一点,为什么我们兴起发光刻不容缓?
第二点,我们怎么兴起发光?
关于为什么,这是一个认识,我讲两个字,一个字是“内”,一个字是“外”。
什么是“内”呢?
就是我们的内在生命,关乎救恩的一些最基本的东西,规定了我们必须兴起发光。
到底一个基督徒是个怎么样的人?
我们虽然信主,我们有时候也不太清楚,因为我们有时候听道太多,看到的资料也太多。
有的人说基督徒是一个充满爱心的人,有人说是得了永生的人,有人说是造福社会的人。
那么对一个基督徒来说,什么是最重要的?
因信称义、因信行义、因信成义
平常我们所理解的,就是因信称义,蒙恩得救。
但是我信主越久越发现,问题不像我们想的那么简单。
今天有些话我不得不说,要是按照我的肉体我会不说,但是在灵里边我必须说。
因为,因信称义如果你理解错了,会绊倒你。
我们以为信了就好了,以为因信称义就是终点。
其实因信称义只是个起点。
记得我信主不久,我去旧金山,在伯克利大学有个布道会。
布道会以后,有一位老牧师,美国的大卫.艾得理牧师。
吃饭的时候我向他提这个问题。
我说因信称义,就这么简单吗?
有些人说信了,他活不出基督徒的样子来,也是得救了吗?
艾得理牧师当时没有详细回答我。
等我回到神学院以后,我收到他一封手写的信,字迹颤颤抖抖的。
后来我才知道,他是在医院里写的,不久他就去世了。
他告诉我,关于因信称义,在历史上是有一些解释、补充的。
他说有人提出来,不仅要因信称义,还要因信行义,就是要行出来。
称义,是神在祂儿子耶稣基督里,称我们为义了,但是我们还要因着信他的儿子,一步一步活出这个义来,就是名副其实、货真价实的义。
就好象过去我们都是浪子,我们甚至是狼孩,在狼群里长大的。
神召我们回家,我们认了他,我们回来了,神称我们为他的儿女了,可是我们的狼性未改。
神称我们为义了,称我们为儿女了,但我们还是一个流浪儿的作派。
所以,我们回到神的家中,我们因信称义以后,还有很长的路要走,还要接受天父的管教、带领,要吃喝耶稣的生命,使我们能行出义来。
接下来,艾得理牧师在信上讲,还有第三个字,叫因信成义。
最后是真正的成为义。
这就是保罗所说,朝着标杆直跑。
如果信主之后不动了,那就很危险了。
得救、得力、得胜
信主20年来,我真的发现,我们这样疲软不堪,这样暗淡无光,基督教信仰越来越被边缘化,越来越没有力量,是因着我们的生命的问题。
不要怪这个世界太强大,不要怪魔鬼太狡猾,它从来都是这样的。
不要打了败仗把一切失败都归给敌人。
是我们自己没站起来。
没站起来最重要的一点,是我们被迷惑。
被什么迷惑呢?
被教义迷惑。
教义这个东西是一个概括,是在救恩、在主耶稣基督生命基础上的概括,这个概括如果你理解错了,它就成了你的迷惑。
我们很多人就是躺在因信称义上睡大觉:
我因信称义了。
将来得胜得冠冕,你们去得吧!
我到天国扫地都可以的。
还有,我们说得救了,我得救了,接下来的事就是得力得胜了;只要得救了,慢慢得胜吧;只要得救了,不得胜也没关系,反正我得救了嘛!
其实这三个字也是个问题。
得救、得力、得胜是可以分开的吗?
不是的。
一个得了救的人,一定会有力量供给他,否则怎么叫得救呢?
记得我还没有信耶稣之前,我读尼采,这是个反基督教的哲学家,他说上帝死了,上帝不死我就不能活。
他很狂,但是我们知道他三十多岁就死了。
他有一句话——正因为他是敌人,正因为他很尖刻,正因为他是魔鬼的眼睛,非常的敏锐,他不放过我们身上任何的弱点,所以他说,如果说你们的救赎主还活着,请你们活出被救赎的样子来让我看看。
这是向所有的基督徒发出的挑战。
因为在那个时代,西方的教会确实在疲软当中。
你们知道对我们帮助最大的,常常不是我们的朋友而是我们的敌人。
因为他的眼睛雪亮。
我们真的得救了吗?
难道自以为得救就得救了吗?
还是说得了救以后一定会有什么客观的标志?
是别人看得出来的?
在网上,有个网友,我一看就是年轻人,他问我,远牧师,有没有这两种可能:
一种人,他们认为自己得救了,其实他并没有得救。
另一种人,他们认为自己没得救,但是他们是得救了。
我说后面这一种是不可能有的,但是前一种是有可能的。
因为我们自以为得救了,我们受了迷惑,但是实际上得救没得救只有神知道,我们在旁边也不能讲。
因为谁也不知道,只有神知道。
回到耶稣的标准
其实耶稣基督他在世的时候,已经给了我们清清楚楚的标准,所以我们要回到耶稣基督。
两千年的教会历史像一条河流流下来,两千年的长河也分了很多枝杈,也有很多的污染,但是一旦回到河的源头,它是那么清澈,那么明白清楚。
看主的教导,第一,因信称义,这是没错的,信的人有永生,信的人有平安,信的人有力量,信的人病得医治,信的人末日我要叫他复活,信的人得见神迹,不信的人看不见,这是绝对无误的。
但另一方面,耶稣讲了很多,将来你们喊主啊主啊,我说我不认识你,你这作恶的人到外面去吧。
你们知道喊主啊主啊的,是不是已经信了主的?
当然是信了主的。
主却说我不认识你。
他说,主你不是在我们的街上传道吗?
我们不是在一起吃过喝过吗?
耶稣说我不认你,你们这些作恶的人,这是在讲行为。
信心与行为
我们知道这个问题争论了很久了,到底是信心还是行为。
很简单,行为不能让人得救,只有信耶稣才能让人得救。
但是另一方面,信了耶稣的人会不会有好行为呢?
会有好行为。
耶稣说你们所行的善若不胜过法利赛人,你们的义若不超过他们,你们断不能进神的国。
所以行为不是得救的前提,信心才是,但是行为是得救的必然结果。
你说我得救了,却没有行为,那你的信心是死的,这是《雅各书》讲的。
《雅各书》是平衡的,为什么圣经把《雅各书》收进来?
马丁路得在宗教改革的时候把《雅各书》删掉了。
你们知道这一点吗?
把《启示录》也删掉了,他说因为这个是反对因信称义。
不是反对,是平衡!
免得有人受了迷惑,因为人很容易躺在因信称义上睡大觉。
我当时在神学院念书,我问我的神学教授,我说《启示录》讲的很清楚,谁删去神的话,神就在生命册上把他删掉。
我说马丁路得把整个《启示录》都删了,生命册上还有他的名字吗?
我们的教授很有智慧,他说Idon’tknow。
他不知道。
《圣经》太伟大了,《圣经》六十六卷书,一卷都不能少。
《圣经》里面很多看起来自相矛盾的地方,为什么?
不是矛盾,是平衡!
神用人的语言说话的时候,受了人间语言的限制,所以很多时候他要这样讲,那样讲。
一方面只要信就好,心里相信、口里承认就必得救,叫一切信他不灭亡得永生,都是信,对不对?
另一方面,耶稣说,你们要有好的行为,好树结好果子,坏树结坏果子,不是按照你自己说的,乃是按照你的果子来判断你是好树还是坏树。
所以是按照你外面结的果子,但是外面的果子一定是从里面发出来的。
耶稣讲了很多,耶稣讲到十个童女的比喻,五个童女没有油就进不去。
这童女也是已经信了主。
还有五千两银子,两千两银子,一千两银子,三个仆人,那一千两银子的,给主埋在土里,没有为主去得灵魂、结果子。
主就说,你这恶仆,到黑暗中哀哭切齿吧。
怎么这么严厉啊?
还有很多呢。
他说,你们听了道,如果不去行,就仿佛把房子建在沙滩上,风吹浪打日晒雨淋,就垮掉了。
你们在出去打仗之前要先计算代价。
是有代价的,信耶稣得永生是有代价的。
将来认不认我们的是谁
我们从什么时候,把福音当成一个廉价的福音?
我今天讲这个,是神感动我才讲的。
因为不然的话,我们永远不能兴起发光。
我们以为信仰就是这样,但是标杆是不能降低的。
你达不到,就老老实实地说主啊我达不到,但是你不能降低标杆。
魔鬼的狡猾就在于(它说):
本来不是这样的,你不需要这样的,你这样已经可以了,你躺着就行,不用站起来,你就坐着听道就行了,你礼拜天来教会坐着听道就已经是好基督徒了。
但是我们神的标准是不能降低的。
耶稣说,天地废去,我的话一个字也不能废去。
还有一点我要提醒大家,将来认我们不认我们的是谁?
是耶稣基督,只有他认你。
不是马丁路得认你,甚至不是保罗认不认你,乃是耶稣基督认你。
所以我说要高举耶稣基督,除他以外别无拯救。
整个信仰的根基全是耶稣基督,我们基督教就是耶稣基督。
除他以外,别无根基。
听一个同学讲,北京大学招很多宗教系的学生,进来的时候,新生学基督教专业的最多,等毕业的时候,基督教是最少的,全转了,转成研究佛教道教去了。
为什么呢?
一调查,学生们说,基督教有啥好研究的,就是信,就信个耶稣,不信怎么研究也研究不透,信了以后就不用研究了。
神来救我们,他是大能的神,他用极有力的方法,一招就把我们救了,就是他的独生子耶稣基督,就够了。
所以整个我们的根基,就是耶稣基督;我们的建造,也是在他之上。
一定要回到耶稣。
耶稣讲的话,都不是空的,他将来都要应验的。
耶稣说,忍耐到底的就必得救。
关于一次得救永远得救
有一个说法叫一次得救永远得救,这个说法有它的道理,但这不是圣经的原话,反而忍耐到底的就必得救,这是原话。
什么叫一次得救?
还有两次得救吗?
还有三次得救吗?
其实它的本意是:
一旦得救了,你就可以得救到底,是这个意思。
一旦你真的得救了,神会保守你到底,这是对的。
但到底什么是得救,耶稣讲的非常清楚。
耶稣说:
“人若要跟从我,就要舍己,背起他的十字架来跟从我。
”我今天跟大家讲了很多耶稣的话。
(行出来)这一面的话,比信就得救那一面的话,绝不少。
所以这两面我们都要注意,一面讲信心,有了信心就有一切,没有信心就没有一切。
另一方面又讲行为,这个信心一定会结出果子来,一定会有好的行为,没有好的行为,你的信心就是假的,这是自欺欺人。
弟兄姐妹们我们要反省自己,你们的信心是真还是假,是小还是大,这个要反省,不要觉得所谓信就是一举手,一受洗。
信是心里的动作,信是以心灵和诚实来敬拜神,不是外表的,是内在的。
最后还是“信”的问题
归根到底,问题其实还是出在“信”字上。
因信称义、因信行义、因信成义,这是不错的,都是因信。
我们说到底没有什么好夸的,我们全是靠着信耶稣,靠着信他得救,靠着信他得力,靠着信他得胜。
就是这样,反过来讲,只要你真信他,就能得救;只要你真信他,就一定得力;只要你真信他,就必得胜。
那么再反过来讲,如果你没有得力,说明你还没有完全地信靠他;如果你还没有得胜,说明你还没有完全地信靠他。
好树结好果子,按照果子可以看出树来,这是可以反推的。
我们得救是有客观印证的,一个基督徒是要活出见证的,都是同一个意思。
《以赛亚书》里边讲,神说,我的百姓,是我为自己的荣耀所造的,是我的见证。
凡是成为神儿女的,一定要活出神的荣耀来。
保罗说,世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。
我们这些人认罪悔改,回到神的家中,我们就要彰显神的荣耀,如果你没有彰显神的荣耀来,你怎么说你得救了呢?
我讲这话,是回到一个根本的问题。
有人说,我们不能怀疑自己得救了,我今天讲,你就是要怀疑。
将来神不认你,耶稣基督不认你,那时候你后悔来不及。
你可以跟主辩解,主啊,我听我的牧师讲道讲的,只要我一举手,一受洗,就得救了。
耶稣会说,你去找你的牧师去吧。
有可能你找半天找不着,不知道他在哪儿。
直接回到圣经
首先,我们基督徒第一个问题,到底听谁的?
因为现在的总结、概括、抽象、归纳、解释太多了。
回到耶稣,回到圣经。
听道也好,查经资料也好,神学也好,都不能代替神自己的话。
因为那些东西都是对神的话的解释,他嚼了,他嚼完了吐出来你咽下去。
他吐出来的时候,带着自己的病毒,细菌。
不要偷懒,直接听神的话。
给大家一个激励,也是我们一个共勉,回到耶稣。
这是最最基本的,也是最最简单的。