高二历史人教版必修三学案与检测第一单元 学案3 宋明理学 Word版含答案Word格式.docx

高二历史人教版必修三学案与检测第一单元 学案3 宋明理学 Word版含答案Word格式.docx

《高二历史人教版必修三学案与检测第一单元 学案3 宋明理学 Word版含答案Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二历史人教版必修三学案与检测第一单元 学案3 宋明理学 Word版含答案Word格式.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

④他进一步发挥了“格物致知”，提出“格物致知”的目的在于明道德之善。

[易错提醒]

“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。

“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万物是为了加深对“理”的体验和理解；

“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。

3．影响

（1）程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

（2）朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在朝鲜和日本形成“朱子学”学派。

[深度点拨]

程朱理学被官方化的原因。

从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。

程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。

它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。

深化探究

材料　宇宙之间一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；

其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——《朱子文集》

思考

（1）材料一中体现的哲学观是________________________________________________________________________。

哲学范畴是____________________。

（2）从材料一看，“理”体现在人身上是什么？

体现在社会上又是什么？

答案　

（1）哲学观：

“理”是宇宙万物的本原，是第一性的，是天下万物遵循的普遍原则。

哲学范畴：

客观唯心主义。

（2）人性。

儒家伦理道德，即“三纲五常”。

三、陆王心学

1．主张

（1）陆九渊

①把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张。

②强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。

③他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。

（2）王阳明

①王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。

故这一学派被称为“陆王心学”。

②他认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。

③吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。

④在认识论上，提出“致良知”和“知行合一”的学说。

[易混易错]

心学也属于理学。

程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。

两者最大的差异在于求“理”的方法不同。

2．影响

（1）明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

（2）宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

[深度点拨]

学会全面评价宋明理学

（1）理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任等，强化了中华民族的文化性格。

（2）理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约、恪守本分的个人品格。

（3）这些道德标准，一方面强化了小农经济的封建秩序，不少内容属于旧道德范畴，应当批判；

三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活中天经地义的伦理道德与行为规范，压抑、扼杀了人们的自然欲求，不利于向近代化发展，产生了消极影响。

另一方面，也包含了许多传统美德，应继承发扬。

材料　朱熹和陆九渊曾在信州（今江西上饶）鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。

陆九渊记述：

鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；

二陆（陆九渊及兄陆九韶）之意欲先发明人之本心，而后使之博览。

朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。

——陆九渊《象山先生全集》

（1）“鹅湖之会”争论的焦点是什么？

（2）怎样评价他们的观点？

答案　

（1）朱熹与陆九渊的争论主要集中在认识论问题上：

朱熹认为只有深刻探究万物，才能掌握天下之理，主张通过外在的天理规范人心；

陆氏兄弟从“心即理”出发，穷理不必向外探求，只需反省内心即可得到真理。

（2）二者一个主张“格物致知”，一个主张“心外无物”“心外无理”，他们虽然在认识论上看法不同，但都以服务封建统治为宗旨，其实质是一致的。

课堂小结

比较

程朱理学

陆王心学

不

同

点

宇宙观

“理”是世界万物的本原，理在心外

“心即理也”，理在心中

认识论

格物致知

反省内心、致良知

哲学范畴

客观唯心主义

主观唯心主义

相

主张

都认为世界本原是“理”，同属唯心主义思想体系

实质

以儒家纲常约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治

地位影响

是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响

1．山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。

儒、道、佛三教合一的趋势最早出现于（　　）

A．西汉B．东汉C．南北朝D．隋朝

答案　C

解析　魏晋南北朝时期，儒学、佛教、道教相互影响，出现了“三教合一”的趋势。

2．下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。

其求教内容最有可能是（　　）

A．因果轮回B．“天理”

C．修炼养生D．致良知

答案　B

解析　程颢、程颐是理学的重要代表人物，杨时和游酢向程颢、程颐求教的最有可能是理学方面的知识，故选B项。

A项是佛教主张，C项是道家主张，D项是王阳明的思想。

3．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（　　）

A．天体运行法则

B．社会发展规律

C．封建道德规范和等级秩序

D．“天人感应”理论

解析　“理学”是一种唯心主义思想，可排除A、B；

D项“天人感应”是董仲舒的思想主张。

4．文天祥的气节反映了当时思想的主流是（　　）

A．黄老之学

B．佛学

C．程朱理学

D．陆王心学

解析　程朱理学重忠孝、讲廉耻、励气节，使当时社会风气随之大变，文天祥现象正是这一社会氛围下的产物。

5．高一·

二班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是（　　）

A．民为贵，君为轻

B．天行有常，制天命而用之

C．宇宙便是吾心，吾心即是真理

D．君臣父子，天之常理

解析　陆九渊认为“心”是宇宙万物的本原，天地万物都在心中，提出“心”就是“理”的主张，因此，根据其主张应选C。

学思之窗

提示　程颐和朱熹关于“格物致知”理论的本意在于要求人们探究、恪守封建伦理道德秩序，而不是探究科学真理。

但“格物致知”作为一种认识论，在学习方法上对于探究科学知识和规律，由浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。

探究学习总结

一、本课测评

提示　

（1）宇宙观：

“天理”是万物的本原。

（2）伦理观：

人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”。

（3）认识论：

主张“格物致知”。

二、学习延伸

提示　讨论时可参考以下观点：

宋明理学强调通过道德自觉达到人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神，在这些方面显示了其积极作用。

但是，宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极作用；

宋明理学作为唯心主义的理论在很多方面是不科学的。

（只要言之成理即可）

[基础达标]

1．南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。

沈重的个人经历体现了当时（　　）

A．统治者大兴儒学，维护其正统地位

B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张

C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴

D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教

解析　南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，吸收佛道的精神。

A、B两项在材料中没有体现；

D项与题意不符。

2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

这个新的角度是（　　）

A．三纲五常B．以法治国

C．万物本原D．抗衡佛教

解析　根据所学知识，A、B、D三项说法不符合题意。

A项三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；

B项是法家的主张；

D项北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。

本题选C项，北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”。

3．朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：

“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。

”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为（　　）

A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”

B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子

C．朱熹继承并发展了儒家学说

D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想

解析　朱熹等把孔子创立的儒学发展到理学高度，是对孔子学说的继承和发展，故选C项。

4．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。

”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（　　）

A．促进文化教育普及

B．成为维护封建统治的工具

C．压抑了人的个性发展

D．对塑造中华民族性格起了积极作用

答案　D

解析　结合材料“仗义死节之士远轶前古”，说明了程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈性格的形成起了积极影响，答案为D项。

A、B、C三项在材料中没有体现。

5．明朝天顺年间，山西的一个正五品官员刘翀娶了一个再婚的老婆，在重视贞节的当时是违背道德规范的，因此被人检举了，一直告到了京城。

就这么一件小事，就引得明英宗亲自干预，下令将刘翀逮捕来京城，下狱审讯，最后将刘翀削职为民。

这里的“道德规范”应是（　　）

A．民族气节B．宋明理学C．克己复礼D．依法治国

解析　宋明理学强调“存天理，灭人欲”，娶再婚老婆的做法是违背这一规范的，理学明确反对寡妇再嫁，认为这不符合“天理”。

6．在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：

“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。

”他评价的是（　　）

A．董仲舒的《春秋繁露》

B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》

D．黄宗羲的《明夷待访录》

解析　依据题目中的材料信息“三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年”，可判断这是明清时期出现的现象。

然后联系卢梭的主要思想观点，可知黄宗羲的“天下为主，君为客”与其观点有某种类似之处，可判断D项正确。

7．据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。

这从侧面说明王阳明“求理”的途径是（　　）

A．圣人托梦B．内心自省

C．行万里路D．读万卷书

解析　“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。

即“求理”的途径是“内心自省”，故选B。

其它三项均与“圣人之道，吾性自足”不符。

8．“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。

”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是（　　）

A．“天人感应”B．“格物致知”

C．“经世致用”D．“知行合一”

解析　材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的，体现的思想观念是“知行合一”，故D项符合题意。

A、B、C三项与题干材料无关。

[能力提升]

9．费正清在《中国：

传统与变迁》中指出：

“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展，它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。

”“全新的创造”是指（　　）

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化

D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

解析　材料中对“传统的重新发展”即对传统儒学的继承发展；

“全新的创造”指的是适应时代的创新，宋代儒家学者吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化就是创新。

10．钱穆先生认为：

“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。

”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（　　）

A．“仁”是道德价值的终极源泉

B．通过“格物”获得知识

C．“三纲五常”是道的价值内涵

D．“正君心”才能天下平

解析　程朱理学的“格物致知”，意在强调通过对一物的探究，获得一物的道理、知识，明显带有科学性，故选B项。

A、C、D均在强调伦理道德，可排除。

11．王阳明在一首《示诸生诗》中说：

“尔身各各自天真，不用求人更问人。

但致良知成德业，漫从故纸费精神。

”这说明他主张（　　）

A．人的是非善恶来自固有的本性

B．要向外部世界探寻真知识

C．通过学习古代典籍以增长知识

D．探求知识要敢于向人求问

答案　A

解析　本题考查学生对宋明理学的理解能力。

王阳明认为良知就是理，人天生就具有良知。

故选A。

12．黄宗羲评价某先贤说：

“先生之学，……圣人之道，悟性自足，不假外求。

”该先贤是（　　）

A．程颢B．朱熹C．王阳明D．李贽

解析　“悟性自足，不假外求”含义是天地万物都在心中，反省内心可得到天理，是心学理论，王阳明思想属心学。

13．阅读下列材料：

“心之本体，原是个天理，原无非理；

良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。

”“知是心之本体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

”——《传习录》

请回答：

材料反映了王阳明怎样的观点？

与朱熹相比，心学的突出特点是什么？

答案　观点：

通过内心反省以“致良知”。

突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，恢复良知，就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。

14．阅读下列材料：

材料一　尝谓三教之大，其不可遗也。

行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；

绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；

自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。

——（宋）智圆

材料二　“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

此谓物格，此谓知之至也。

”——《大学章句》

材料三　王阳明：

“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。

生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？

不知吾身之疾痛，无是非之心者也。

是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

”

（1）材料一反映了什么现象？

对儒学的发展有何影响？

（2）材料二主要体现了朱熹怎样的观点？

在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？

（3）材料三主要阐述了王阳明的什么观点？

答案　

（1）现象：

三教合一。

影响：

儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

（2）观点：

格物致知。

目的：

“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识事物的最终目标。

（3）观点：

天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。

解析　第

（1）问，材料论证的结论是“三教之大，其不可遗”这反映了三教合一；

影响依据所学知识回答。

第

（2）问，材料中反映出的是“格物致知”应紧扣朱熹“格物致知”作答，其目的在于“在即物而穷其理也”。

第（3）问注意从材料三中获取有效信息“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也”，“是非之心，不虑而知，不学而能”，可知理在心中，人们所要做的是扩充良知，克服私欲，即“致良知”的观点。