孟子名言Word下载.docx

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（《孟子·

梁惠王下》）

【译文】孟子回答（齐宣王）说：

“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；

以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。

5、（孟子）曰：

“……我善养吾浩然之气。

公孙丑上》）

“……我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。

6、孟子曰：

“子路，人告之以有过，则喜。

禹闻善言，则拜。

” 

（《孟子·

【译文】孟子说：

“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。

（当年的圣君）禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。

7、孟子曰：

“天时不如地利，地利不如人和。

公孙丑下》）

“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。

依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

8（孟子曰：

）“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；

多助之至，天下顺之。

公孙丑下》）

（孟子说）：

“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。

在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。

很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；

而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

9、（孟子）曰：

“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；

及其更也，民皆仰之。

“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。

到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。

10、孟子曰：

“上有好者，下必有甚焉者矣。

君子之德，风也；

小人之德，草也。

草上之风，必偃。

滕文公上》）

“上面的人（指当政者）爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。

一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。

风向哪边吹，草便向哪面倒。

11、孟子曰：

“民事不可缓也。

“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。

12、孟子曰：

“贤君必恭俭礼天，取于民有制。

滕文公上》）

“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。

从人民那里索取时，要按规定办事。

13、孟子曰：

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；

不得志，独行其道。

滕文公下》）

“（一个大丈夫）应住到天下最大的地方——'

仁’里，站在天下最高的位置——'

礼’上，履行有利于天下的大道。

如果得了志，应按这个道给人民办好事；

如果不得志，也要独自按自己的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。

14、孟子曰：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。

“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！

15、孟子曰：

“……不以规矩，不能成方圆；

……不以六律，不能正五音；

……不以仁政，不能平治天下。

离娄上》）

【译文】孟子说:

“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；

……如果不用音乐方面的六律，便不能端正五音；

……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。

16、孟子曰：

“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

国之所以废兴存亡者亦然。

“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不行仁。

一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。

17、孟子曰：

“爱人不亲，反其仁；

治人不治，反其智；

礼人不答，反其敬。

“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够啊！

我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！

我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够啊！

18、孟子曰：

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。

19、孟子曰：

“顺天者存，逆天者亡。

“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。

20、孟子曰：

“得天下有道：

得其民，斯得天下矣；

得其民有道：

得其心，斯得民矣；

得其心有道：

所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

“获得天下有方法：

获得了百姓的支持，是获得了天下。

获得百姓支持有方法：

获得了民心，便获得百姓支持了。

获得民心也有方法：

他们所希望的，替他们聚积起来；

他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。

21、孟子曰：

“仁，人之安宅也；

义，人之正路也。

“仁，是人们最安心的住宅；

义，是从们最正确的道路。

22、孟子曰：

“恭者不侮人，俭者不夺人。

“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。

23、孟子曰：

“君仁，莫不仁；

君义，莫不义；

君正，莫不正。

“君主仁，没有人不仁；

君主义，没有人不义；

君主正，没有人不正。

24、孟子曰：

“人之患在好为人师。

“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。

25、孟子曰：

“非礼之礼，非义之义，大人弗为。

离娄下》）

“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。

26、孟子曰：

“声闻过情，君子耻之。

离娄下》）

“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。

27、孟子曰：

“禹恶旨酒而好善言。

汤执中，立贤无方。

“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。

汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的常规。

28、孟子曰：

“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；

虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。

“如果西施身上沾上了骨亢骨葬，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。

纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。

29、孟子曰：

“爱人者，人恒爱之；

敬之者，人恒敬之。

“爱别人的人，别人也常爱他；

恭敬别人的人，别人也常恭敬他。

30、孟子曰：

“孝子之至，莫大乎尊亲；

尊亲之至，莫大乎以天下养。

万章上》）

“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；

尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。

31、孟子曰：

“生亦我所欲也，义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

告子上》）

“生命是我喜欢的，义也是我喜欢的。

如果两者不能都要的话，我可以牺牲生命而选取义。

32、（孟子）曰：

“心之官则思，思则得之，不思则不得也。

“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。

33、孟子曰：

“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。

“有一个叫羿的人，教人射箭时，一定拉满弓；

学习的人一定要努力拉满弓。

有名的木工教导人时，一定要依照规矩，学习的人也一定要依照规矩。

34、孟子曰：

“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

告子下》）

“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。

这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。

35、孟子曰：

“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

尽心上》）

“做一项事情，你要探求，便能得到；

放弃，便会失掉。

这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。

36、孟子曰：

“万物皆备于我矣。

反身而诚，乐莫大焉。

强恕而行，求仁莫近焉。

“一切我都具备了。

我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。

不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。

37、孟子曰：

“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

“一个人不能没有羞耻之心。

不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。

38、孟子曰：

“古之人，得志，泽加于民；

不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下。

“古代的人，得意时，恩泽加于百姓；

不得意时，修养个人品德，以此向世人表现。

穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人。

39、孟子曰：

“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

善政，民畏之；

善教，民爱之。

善政得民财，善教得民心。

“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。

良好的政治，百姓怕它；

良好的教育，百姓爱它。

良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。

40、孟子曰：

“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

“不干我所不干的事，不要我所不要之物。

这样就行了。

41、孟子曰：

“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；

仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；

得天下英才而教育之，三乐也。

“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；

抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；

得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。

42、孟子曰：

“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；

上了泰山，便觉得天下也不大了。

43、孟子曰：

“亲亲而仁民，仁民而爱物。

“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；

仁爱百姓，因而爱惜万物。

44、孟子曰：

“不信仁贤，则国空虚；

无礼义，则上下乱；

无政事，则财用不足。

尽心下》）

“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；

没有礼义，上下的关系就会混乱；

没有好的政治，国家的用度就会不够。

45、孟子曰：

“民为贵，社稷次之，君为轻。

“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。