高贵的灵魂作文1Word格式.docx
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我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。
作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。
惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。
他就是古代最著名的物理学家阿基米德。
他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：
“不要踩坏我的圆！
”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。
更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：
“我能替你做些什么？
”得到的回答是：
“不要挡住我的阳光！
”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。
两则流传千年的小故事，表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己。
【篇三：
高贵的灵魂作文】
我一口气读完了这本借来的薄薄的小册子，掩卷于胸，迎面飘来海的气息，我仿佛可以看见：
在蓝色的海洋上，一个老人正独乘一叶扁舟在风口浪尖颠簸着……
故事很简单：
古巴老渔夫桑提亚哥在海上漂游了84天，条鱼未收，后来终于等到了一条救命的大马哈鱼，不幸的是大鲨鱼也前来争夺，老人与大鲨鱼之间展开了一场体力与智慧的较量。
一个以捕鱼为生并与海洋相依相伴的老人始终对生命抱有一份神圣的敬畏。
“我从来没有见过比你更庞大、更美丽、更沉着、更崇高的东西了”“凭风度举止和高贵尊严来看，谁也不配吃你”。
原来鱼在老人的眼里是如此的崇高，它的生命和老人的生命一样高贵。
“你要把我害死吗？
来吧，我不在乎谁把谁害死。
”鱼也同样拥有坚定不移的目标，不屈不挠的意志。
但是老人很愿意遇到这样的对手，他认为只有在真正强大的对手面前，他才能证明自己的力量。
其实做人也一样，无论是什么，只要它能给人以影响，给予人力量，激起人无止的战斗欲望，那么它们都值得我们去膜拜与学习。
当鲨鱼咬去了这条大马哈鱼大约四十磅肉的时候，老人这样想：
“人，不是为失败而生的，一个人不可以被打败，更不可以被毁灭。
”这句话一直震撼着我的心。
人和动物最大的区别大概在于灵魂吧，虽然我们在自然中有时处于不利地位，但是我们有着强大的灵魂的支撑。
是的，桑提亚哥老了，但他有一颗坚强而不服输的心。
凭着这颗心，他用尽气力，实践了他的人生准则——“人，是不可以被打败的。
”
到此，我总算看清了自己。
当我遇到困难的时候，我的选择始终是逃避，我亵渎了做为人的自信尊严。
我不能像老人一样拼尽全力去抗争。
其实我也可以像他一样的，我应该学习他的乐观与坚持，不断磨炼自己的意志力，与困难斗争到底。
话又说回来，生活中到底会有多少磨难呢？
我认为：
在人类世界没有，在老人的世界没有，在我们的世界其实也没有。
如果你能这么想，生活反而会变得简单些。
但不管怎样，生活还在继续，一切似乎没有太多的改变。
细细品味，在平静祥和的外衣下，生活中暗藏汹涌，它来自于生活中永恒的主题：
人类永不磨灭的斗志，高贵而又尊严的灵魂。
【篇四：
卑微的身份，高贵的灵魂】
终于在感动中读完了《简。
爱》。
她，在孤独中坚强，从不肯逆来顺受；
她，在卑微中昂首，以灵魂扞卫尊严；
她，在自尊中奋进，渴望自由、幸福、平等的人生。
她，就是简·
爱。
简。
爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简。
爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。
从小就承受着与同龄人不一样的待遇：
姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打……然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦。
所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简。
爱的无限信心，却是简。
爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。
不幸，在学习生活中，简。
爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残。
学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。
使她在全校师生面前丢尽了脸。
但简。
爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
不久，简。
爱又陷入了爱情的旋涡。
个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对。
简·
爱这位离经叛道的女性，虽然并不美丽，但富有挑战和抗争的个性，使她充满了魅力。
她聪明好学，自尊自爱，尽管社会地位卑微，她决不自甘堕落。
她认为，在上帝面前，人人平等。
她为争取平等地位，为维护自己独立的人格，而抗争、奋斗。
从很小的时候起，她便敢于向欺压她的人反抗，哪怕因此而招致严惩，也不畏惧。
她那不屈不挠，敢于同命运抗争的精神，使那些欺侮她的人胆战心惊。
同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的。
不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。
也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。
使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。
他的真心，让她感动，她接受了他。
后来，简。
爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩。
最后，简。
爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明，躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁，简·
爱全身心的爱再次投入了他的怀抱……
【篇五：
18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。
在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事，所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的头颅，从不献媚于任何人。
一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。
这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑的军官。
公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。
但贝多芬断然地拒绝了。
当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。
他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。
回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：
公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；
而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。
公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。
正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。
然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。
贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。
要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。
【篇六：
责任，让灵魂更高贵】
汶川大地震中，涌现出了许多舍己救人的小英雄，如14岁勇救7岁孩童的童世强、13岁三次冒死救同学的张春玲、12岁拽断自己胳膊为同学逃生让路的白乐萧等等。
但令我特别感动和引发思考的是映秀镇9岁二年级小学生林浩的英雄豪言壮语：
“我是班长！
林浩是汶川县映秀镇渔子溪小学二年级的学生，在5、12大地震中表现出与年龄不同的成熟。
你看他在废墟下面组织同学唱歌，安慰哭泣的女同学，战胜恐惧。
几小时后他爬出废墟，但并没有离开，而是回去后又救了俩名同学。
当记者问他为什么这样做，他平静地说：
“我是班长”。
易卜生曾说过：
“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
”这就是说每个人都有自己的应尽的责任。
林浩明白了，他作为班长，有责任保护大家，所以他用自己羸弱的小身躯去拯救他人的生命。
那一刻，是责任让他的灵魂变得无比高贵。
我曾经读过一篇文章，是说一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，做了三件事：
把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；
把车门打开，让乘客安全地下了车；
将发动机熄火，确保了车和乘客、行人的安全。
他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。
虽然他只是一名普通的司机，但是他在我心目中却是无比的伟大。
因为强烈的责任感促使他创造出这样的奇迹。
责任，一种撼人心魄的力量，给我们矗立了一座丰碑。
如果我们的大人多一些责任，那么就会少“襄汾溃坝事故”、“三鹿毒奶粉”事件等人为的灾难。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
【篇七：
高贵的灵魂与傲慢的施舍】
世界上最富有的不是家财万贯，不是金山银山，而是高贵的灵魂。
捐助是慈善之举，是济贫济困，是救人救命。
但如果这种捐助变成了施舍，则不如不要。
巴金说：
“我们不是单靠米活着的。
”是啊，活命不过二两小米，但要活下去，非八尺尊严不得。
孟夫子言：
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
”一个生命，没有羞耻地苟延残喘，饱餐嗟来之食，则与犬彘何异！
生命是靠自尊和骨气来打地基做支柱支撑起来的。
西方的艺术乞讨者并不像我们想象的那么卑贱，相反，他们用音乐来取得生活补给，用自尊来赚取生存。
凡路过者，必恭敬倾听，必俯身轻轻放下钱币，若是绅士还要鞠躬。
互相尊重，不仅能正确表达爱心，也能体现施与者的绝高修养。
朱自清宁可饿死也不食美国救济粮，表现了中国人的骨气和傲气。
生活可以贫困，精神不能拮据；
我可以被饿死，但不可以被羞辱。
那些所谓的大佬们自以为可以用他们的物质哲学来操纵一颗无比高贵的心，岂不知被鄙视的正是他们自己的灵魂。
他们的灵魂卑微而穷困，恰恰是该被捐助的对象。
所有的捐助者必须明白，在生命的高度上，没有人天生卑贱。
所以，我们在捐助的时候，要小心地说话，要谨慎地保护被捐助者的尊严，这也许比千万的钱财都要重要。
如果你的捐助让他们变成无耻的接受者，让他们的灵魂因此而低下，那么这种捐助无疑等同于毁灭。
没有什么比毁灭一个人的灵魂更为残忍的。
我们看到，不是所有的捐助都被接受，不是所有的捐助都被赞美。
我接受你的赠与，并不表示我要低三下四。
为此，捐助的第一要义是真诚，真诚帮助，尊重对方的贫困，尊重对方的选择。
那些趾高气昂的炫耀财富的大佬可以歇歇了，那些自以为有钱就是大爷的人可以收回你的傲慢，高贵的灵魂并不需要施舍。
陈光标到台湾做慈善，但是台湾当地并没有组织大规模的欢迎活动，相反却有诸多的质疑，这让他觉得很不适应。
用真金白银来作秀，这当然是好的，
但若少了善解人意的细致，这样的捐款纵然可曰善，却不能说是美，高考满分作文这是一个文明的问题。
台湾保护受助者的权利，因为有些人接受援助并不想公开。
所以，陈光标大张旗鼓的慈善活动，无形中也伤害了某些人的自尊心。
陈光标的捐助当然是真诚的，但是方式还是要谨慎小心，因为有比捐助更重要的事。
石油大王哈默年轻时家乡闹饥荒，他同乡亲们一起逃难到小镇，镇上的人拿出食物供给大家。
大家狼吞虎咽，唯有哈默问某大叔：
我吃了你的东西，有什么可以为您效劳的吗？
大叔摇摇头，哈默因此拒食。
大叔没办法，就说：
那么，给我捶捶背吧。
哈默这才接受了食物。
后来，哈默成了该大叔的乘龙快婿，
最终成为享誉世界的石油大王。
所以，我们不能忽视受助者的尊严和平等，唯有小心谨慎地保护他们高贵的灵魂，捐助才有真正的意义。
【篇八：
山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道这个世界上，有一些事物必须仰视。
——毕淑敏
日月星斗，都是支离破碎的偏旁部首，当一切复归原样，你会发现，人比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗会思想的灵魂。
然而作为会思想的有灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，也就分出了高贵和平庸，高贵和卑鄙。
高贵的灵魂，是淡漠了物欲而求精神的超脱。
“如同所有的贤哲，他知道什么东西给人以幸福和欢乐，什么东西剥夺和糟蹋他们。
‘人们靠什么生活？
’靠爱，靠情，靠劳动，靠真理。
而不靠暴虐，不靠仇恨，不靠兽性的狠毒。
他是俄罗斯人民的良知，而且不止是俄罗斯人民的，也是全世界人民的良知。
”他一生在追求中游走，一生在追求中创作，一生在写作中思考，列夫？
托尔斯泰，从创作的最初到生命的逝去，都在选择属于他的精神领域，正是这一次次心灵的选择，洗掉了人类因物欲而蒙上的恶名，塑造了他高贵的灵魂，堆砌了他生命的高度。
孔子，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，“老者安之，壮者信之，少者怀之”的夙愿在他的飘飘素须中尽展无遗。
破败的书塾里，朱熹挑灯夜读，笔耕不辍。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”，在陋室里他坐化出一片空灵澄净的天空。
他们在世态炎凉中“风雨不动安如山”，秉持着坚毅的信条，教化世俗，生而无息，灵魂因而高贵。
高贵的灵魂，是淡漠了自我而为人。
“为什么是她？
一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。
是内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。
她剪去长发，在风雨里长成南国高大的木棉，红硕的花朵，不是叹息，是不灭的火炬。
”刘丽，14岁时因家贫辍学外出打工，省下每一分钱供弟弟妹妹读书。
XX年至今，刘丽一直在厦门一家足浴城当足底按摩师，俗称“洗脚妹”，月收入3000元。
对于这些血汗钱，刘丽扣除给家里寄的一些，就用来资助贫困学生。
她资助了老家村里20个贫困大学生。
从XX年起，又在同安一些中小学校展开一对一资助，资助的人数从三五个上升到数十个。
加上一次性的资助，刘丽以她微薄的收入，帮助完成了上百个孩子的读书梦，被誉为“中国最美洗脚妹”。
人们记住了她，更记住了她高贵的灵魂。
高贵的灵魂，是忠心报国，不忘国耻。
当岳飞屡次打败金兵却被迫害致死，当林则徐销毁了虎门的鸦片，当苏武的汉节被日月残蚀成光秃的手杖，透过他们高贵的灵魂，我们仍能目睹他们百感的情怀：
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，他精忠报国；
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他义无反顾；
“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”，他淡定牧羊。
穿越生死的交接，我们仍能感其赤诚，悟其伟岸，景仰其高贵灵魂。
心灵的灯，在寂静时光明，在热闹中熄灭。
灵魂本是游离于天宇间的介质，只有提升了灵魂的高度，才能赋予它高贵。
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