以西结书 亨利简明Word文档格式.docx
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我们能从这些天使、活物中学习到有益的功课，尽管我们不能完全明白。
但是，让我们专注于那些关乎我们平安和职分之事，而把隐秘的事情放在神的手中；
因为隐秘的事情属于神。
15-25
神的意旨安排，由这些轮子显出；
表明了地上之事的变化。
轮沿的各个部分，有时在上，有时在下；
但是轮轴规则而稳定。
在逆境中，我们不必绝望；
轮子的转动，使我们在预定的时间来到的时候，可以走出患难。
而那些倚靠这世上荣华的人，他们不知道自己其实很快就会跌入低谷。
轮子在活物的旁边；
天使是神的意旨安排中所使用的仆役。
活物的灵在轮中；
神的智慧、大能和圣洁指引着、管理着这些天使；
地上一切的事情都在神的意旨安排之中。
各有四个轮子，表明神的意旨安排在各个方面管理着。
无论从哪个方面看神的意旨安排之轮，都会看见有一个脸在对着你。
这些轮子的形状和作法好像轮中套轮。
神的意旨安排在我们看来似乎不能测透，令人迷惑，不可理解；
然而，都是出于那最完美者的最高智慧和秩序。
这些轮子的行动是稳定的、持续的、规律的。
它们的行动，被神的灵所指引，因而并不掉转。
轮辋如此之大，以致高而可畏。
神的旨意何等高深，应令我们深深敬畏。
轮辋周围满有眼睛。
神的意旨安排和行动中都饱含了无限的智慧。
万事都在神的眼中；
神的眼目在各处各方；
无论是好事还是坏事，都被神看见；
这世上没有什么偶然或是机遇。
上方有苍穹的形象，如同水晶，极其荣耀，但是也极其可畏。
在我们看来是云的，在神看来却如透明的水晶；
他能因而看见大地之上一切居住的人。
当天使唤起那背离神、无知无觉的世界和世人的时候，他们的翅膀垂下，使神的声音能够清楚地听见。
神意旨安排的声音，是要打开人的耳朵，使人能够听见神的话语。
地上的声音，应唤起我们瞩目于天上的声音；
若我们转离天上的神，那我们又怎能逃脱他的惩罚呢。
26-28
那永恒的圣子，那三位一体中的圣子，那后来成为人的样式的基督，在这里表明。
首先记述的，是宝座。
这是荣耀的宝座，恩典的宝座，得胜的宝座，政权的宝座，审判的宝座。
那苍穹之上、坐在宝座上的，是人的形状；
这对人而言，是何等美好的消息。
宝座被彩虹包围；
那彩虹是神约的记号，表明了神的恩慈，以及神对自己百姓的约中之爱。
神忿怒的烈火毁灭了耶路撒冷，但是以色列将要得到医治；
神将看着那彩虹，记念与以色列的约。
先知所看见的这许多极大的异象，是为了预备他，使他可以来侧耳而听。
当以西结俯伏在地的时候，他听见了说话的声音；
那是神的声音；
神愿意教导内心谦卑的人。
愿罪人都在神的面前谦卑自己。
每一个信从基督之人都要仔细思想，思想神的荣耀；
这样，我们可以渐渐地被神的灵所改变，被圣灵改变，成为效法基督的样式。
第二章
指示先知所要作的事（1-5节）。
鼓励他应当坚定、信实全心全意（6-10节）。
1-5
为免以西结因看见极多的启示而自高，这里称他为人子，表明他是软弱的、将死的人。
正如基督常常称自己为人子，这个称呼也是一个荣耀的称谓。
以西结俯伏在地表明了尊敬和敬畏，而他站起来则表明准备好聆听、遵行神的话语。
当我们站起来、愿意去行神所命令我们之事的时候，神会对我们说话。
当以西结自身没有力量的时候，神的灵进入他里面。
当神要求我们做各样事情的时候，神自己会在我们里面作工。
圣灵使我们站立起来，使我们愿意去行自己的职分。
因而，当神呼召罪人醒来、要我们顾念自己的灵魂时，那生命和恩典之灵也随神的呼召而来。
以西结被差派，作神的信使，向以色列民传递神的话语。
许多人会蔑视他的话，但是他们要知道，有先知奉差遣来到他们那里。
不论是有人信而得救，还是有人顽梗灭亡，神的名都要被荣耀，神的话语都要传遍。
6-10
人若愿意付出一切代价地、舍身忘己地来服事神，那就必须不要怕其他人。
恶人如同荆棘和蒺藜；
但是他们近乎被咒诅，他们的结局就是被焚烧。
先知对于自己所要被差遣而进入其中的那些以色列民，必须信实。
向别人传递神话语的人，必须遵从、忠实于神的声音。
人的罪，神对罪人的忿怒、警告和惩罚，这些都应是令我们哀号悲痛的事。
人若明白神的话语，就会知道，神的旨意必使顽梗罪人哀哭痛号；
而福音的宝贵应许则是为了悔改的罪人而存留，并给神的忠心信实的仆人们。
第三章
预备先知，使他能够从事神所差派的工作（1-11节）。
他的职分，是作守望的人（12-21节）。
约束他的口，并在神对他说话的时候，使他开口（22-27节）。
1-11
以西结得到神的真实话语，以之为自己灵魂的食物；
他以信心吃那书卷，并大大地得到力量。
感恩的灵魂以喜悦之心接受神的真道，而恶人却在神的话语面前颤惊。
先知必须原原本本地讲说神的话语，不能增减。
除了通过神的话语，我们还能有什么更好的方法能明白神的心意呢？
如果以西结发现，这些以色列民是多么顽梗悖逆神，他不要以为奇怪。
尼尼微人在约拿的教诲之下悔改了，而以色列民的心却不愿谦卑，不愿被更新。
我们必须要把这件事情放在神的主权之下，说，主耶和华阿，你的公义审判何等深邃。
那些悖逆的以色列民，蔑视先知的话语，因为他们轻看神的杖。
基督应许，将要加力量给他。
以西结必须恒切地祷告，无论境况如何。
12-21
圣洁的天使在欢呼。
这些也都是要让以西结看见，那差派他的神，有大能看顾他、拯救他，在危难之中保护并挽救他。
以西结的心中，充满了对自己百姓之罪的悲哀和伤痛，也充满神所启示的异象和荣耀大能。
不论我们在退隐、默想、以及与神的交通之中是多么甜蜜，神的仆人必须要预备好做服事神、服侍人的工作。
神告诉先知，已经立他为以色列家守望的人。
若我们警告了恶人，那么，我们就在他们的灭亡中无责无分。
尽管神在这里对以西结说的话是关于与以色列全国之约的，这些话语也同样适用于我们今天世上的境况。
我们不仅要鼓励和安慰那些行义的人，也要警告那些自高骄傲的人、自觉安稳的人、堕落的人、在罪中走向灭亡的人。
那些愿意听神福音的人，也一定愿意聆听神的警告，聆听神的指责。
22-27
我们必须永远承认，是基督拯救了我们，是他的中保使我们能来到神的面前；
真正信从基督的人会说，这样，我就永远也不会孤独。
当神打开以西结的口，他就要大胆地讲说神的话语，把生死祸福都陈明在这百姓的面前，让他们选择。
第四章
对耶路撒冷的围攻（1-8节）。
其中的居民将要忍受饥荒（9-17节）。
1-8
先知将要以记号表明耶路撒冷被围攻。
他要向左侧和右侧躺卧一定的天数，表明以色列的罪孽、偶像之罪。
这些都要作在以色列民的面前，表明耶路撒冷的毁灭；
显明他们的罪是使那繁荣的耶路撒冷城灭亡的原因。
9-17
以西结的粮食，要取之于小麦、粗麦等的混合；
这些粮食很少这样混用，除非是在危急的时候、粮食缺乏的时候；
而且，以西结必须每次很少量地食用这些混合的粮食。
这预表了，犹太人在耶路撒冷被围攻和被掳的时候，将要处于极端贫乏和饥荒的境况。
以西结没有祈求说，主阿，我从年幼就是享受优良条件的，所以不适合这些艰苦的事情；
而是说，我从年幼就是未曾被玷污的，没有吃过律法所禁止的污秽东西。
当我们身处艰苦环境的时候，如果我们的心能作见证----我们虽然艰苦，但是没有犯罪，而是远离罪恶；
那么，这就是我们所得的安慰。
罪所带来的，是多么悲哀和灾殃的结果；
在这里我们必须承认、看见神的公义。
以色列人在物产丰富的时候，他们骄奢淫逸；
因而神将要公义地以饥荒惩罚他们。
当人们不欢欣地用神所赐予的丰富来服事神时，神会公义地惩罚他们，使他们在贫穷和困窘之中服事自己的敌人。
第五章
头发胡须的预表，表明犹太人将要受到的惩罚（1-4节）。
宣告那些可怕的审判惩罚（5-17节）。
1-4
先知要剃去自己的头发和胡须，表明神将要弃绝那些百姓。
其中一部分必须要在城中用火焚烧；
表明许多人将要死于饥荒和瘟疫。
另一部分要用刀砍碎；
表明许多人要死于刀剑之下。
还有一部分要被风吹散，表明那部分犹太人将要被掳走，掳到侵略者的土地上，或是逃到邻舍的国家中躲避灾难。
其中要取出几根包在衣襟里，仔细地保管好。
只有这很少的人被存留。
罪人无论逃到哪里，神忿怒的火和剑都将把他们毁灭。
5-17
耶路撒冷所要受的审判惩罚是非常可怕的。
谁能抵挡神的忿怒、谁能在神面前站立得住呢？
在罪中顽梗而不悔改的人，将要永远灭亡，无人怜悯；
终有一日，神不再忍耐人的罪，神的最终审判必定会来到。
任何人或是组织，如果他们改变了神的典章，就必不会逃脱耶路撒冷所遭受的命运。
让我们在一切事情上都敬畏我们的救主、我们的神的律法典章。
迟早，神所预定的时间必然来到；
到那时，我们必会看见神话语的真实。
第六章
对偶像之罪的审判惩罚（1-7节）。
将要有余民被救（8-10节）。
人要为灾殃而哀哭（11-14节）。
1-7
战争使人所看重的、以为神圣的东西、地方、人物变为荒凉。
神甚至借着那些拜偶像之人的手，来毁灭那些可憎的罪恶偶像。
对于那些被我们看作偶像的东西，神公义地使之成为荒凉。
许多人常常把迷信、偶像当作自己安全的保障和信靠，但是，这些人却常常恰恰因此而灭亡。
那些偶像和偶像之罪也必将从所谓的基督徒（天主教）教会中除去。
8-10
以色列的一些余民将要得以存留；
最终，他们将要记念耶和华，明白自己应向神尽的职分，也将痛悔自己在神面前的悖逆。
真正悔改己罪的人，会把罪看作极其丑恶、令人憎恶之事；
因为神憎恨罪。
而那些真正憎恶罪的人，会因为罪的原因甚至会憎恨自己。
在他们的悔改中，他们把荣耀归于神。
若有什么事情把人带到神前、使人记念神、看见己罪，那么，这些事情对人来说这是多么大的祝福。
11-14
我们不仅应为自己的罪和因罪所受的惩罚而悲伤，而且，还应以同情的心，看待罪恶人为自己引致的祸患。
罪是一件招致荒凉的事情；
因此，我们都要畏惧而不犯罪。
如果我们知道灵魂是多么宝贵，如果我们知道不信之人所面临的是何等危险之境；
那么，我们就会竭尽全力地劝勉罪人归向基督，使他们逃脱那将要来到的忿怒；
我们就不会为自己所受的轻蔑和反对而忧烦，而是，把每一个离开罪、归向基督的灵魂，看作是对我们劳苦作工的极大报偿。
第七章
地上的荒凉（1-15节）。
很少有人能够逃脱的困境（16-22节）。
犹太人被掳（23-27节）。
1-15
先知深深被所预言的荒凉光景所震撼。
罪人的毁灭便是如此；
没有人能够避免。
恶人的罪恶，将把他们带入怎样的结局！
在不悔改的人心中，患难只是使他们的罪恶之心更加顽梗，更加败坏；
然而在悔改的人心中，神的恩典使他们的心谦卑，转向良善。
真正灾祸的日子就要到来了。
不论神的审判惩罚带来什么后果，我们自己的罪都是这些事情的起因和根源。
神的审判将要遍及全地。
神的荣耀将要在这审判之中彰显。
今日是神忍耐和恩慈的日子，但是罪人的灾祸即将来到。
16-22
或早或晚，罪一定会带来悲伤；
在罪中不悔改的人，神将要公义地任凭他们在罪中灭亡。
他们有许多财富，但这些财富都是他们的罗网，使他们速速地走向灭亡。
他们赢得了世界，却失去了自己的灵魂。
在神忿怒的日子，罪人手中的财富对他们毫无用处。
这世界的财富，并不能填满人灵魂中的饥渴，更不能在患难的时候给人的心中带来满足。
神的圣殿，也不会再保护他们。
他们不配得圣洁、敬虔与荣耀，也就与神的大能无分。
23-27
不论是谁违背了神律法的约束，都会落在神审判的锁链之下。
他们彼此鼓励，竞相犯罪；
然而神必使他们心惊胆寒。
当神按着人的悖逆审判世人时，所有的人都会落在患难之中。
愿神激励我们，使我们去寻求那永不消逝、真正可以倚靠的良善。
第八章
犹太人首领们的偶像之罪（1-6节）。
犹太人随从埃及人的迷信（7-12节）。
他们随从搭模斯的迷信（13，14节）。
随从波斯人的迷信（15，16节）。
他们的罪何等可憎（17，18节）。
1-6
神的异象把以西结带到耶路撒冷。
在那里，在圣殿的内院，有犹太人所拜的可憎偶像。
这些都以异象指示给先知。
我们若清晰地看见神的荣耀和尊荣，若清楚地看见一城中所犯的可憎罪恶，就会承认，神的严厉惩罚是多么公义。
7-12
在院子隐秘的地方，先知看见墙上所画的那些可憎受造之物和偶像，以及以色列的长老们在它们面前敬拜。
当人沉溺在自己的欺谎之心中时，没有什么世事，能使他们从肉体的淫欲和偶像之罪中转离；
那些厌烦于服事真神的人，在服事神的工作中倦怠的人，却乐此不疲地、不计代价地随从自己的偶像和迷信。
在神面前虚伪的人，尽管在外表上、在墙外面假装敬虔，但是在他们的墙上有窟窿和破口，显露出他们内心的真实的罪恶。
在这世上，有许多隐秘的罪恶。
那些恶人，以为神看不见自己的罪恶。
他们常说，耶和华看不见我们。
耶和华已经离弃这地。
这些罪恶满盈的人，甚至把自己的罪赖到神的身上。
13-18
那些为搭模斯哭泣的人，做的是极其可憎的行为；
这里也记述了那些敬拜日头的人。
神让先知看见这些罪恶是多么可憎。
“他们手拿枝条举向鼻前”。
这是出于他们偶像迷信的风俗。
当我们越鉴察人的本性、省察我们自己的内心，就越会看见其中有多少罪恶可憎之事；
信从基督的人，越省察自己，就越会在神的面前谦卑，就越会珍视那为罪人打开的救恩泉源，渴求在那源泉中洗净自己的罪。
第九章
神的异象向以西结显明，要毁灭耶路撒冷其中的居民，并且，神同在的记号将要离开他们。
对每一个信从基督之人的极大安慰是，虽然我们经历灾祸和毁灭，但是，有一位中保、那位大祭司，是从天上来的；
地上的圣徒在他里面有分。
神的荣耀从约柜上面，从那里升到圣殿的门槛；
表明神要离开他的施恩座，向地上的民施行审判。
百姓中那些将要得救的余民，他们的特征，是在神面前哭泣呼求、为耶路撒冷城中的可憎罪恶而伤痛。
对于那些在罪恶的时代仍能持守纯洁的人们，神也必在患难的时候保护他们的安全。
5-11
审判的杀戮，要从圣所开始；
所有的人都将看见，神多么憎恨那些本当与他亲近之人的罪恶。
神所指派、保护余民的人，回来禀告。
基督信实地保护、看顾那所有被交托给他的人。
基督被天父差派，使那些被拣选的余民，在永远的生命中得着安全与安稳。
他说：
“那所有你交给我的，我没有丢下一个”。
当其他人灭亡、而我们得救的时候，我们必须知道，这完全是出于神的恩慈；
因为我们自己也该当神的忿怒。
让我们恳切地为其他人祈求。
神的审判惩罚是公义的，他照他们所行的报应在他们头上。
第十章
显明城被焚烧的异象（1-7节）。
神的荣耀离开圣殿（8-22节）。
从基路伯之下的轮内，将火取出；
这表明了神的忿怒将要向耶路撒冷倾泻。
那是神忿怒的火，是公义和圣洁的火，在以色列民中点燃审判。
在神最终的审判日，全地以及其上的一切，都将被火焚烧。
8-22
以西结看见，神的意旨安排在地上掌管着，行出极大的作为。
当神在不喜悦中离开一个民的时候，天上的天使，以及地上的万事，都要与那民作对。
那永生的灵，神的灵，指引着天上地下的受造之物，使他们服务于神的旨意。
对于一个顽梗悖逆、犯罪的民，神将要渐渐地离开他们；
而对于悔改己罪、祷告祈求的民，神愿意向他们转回。
罪人应当聆听神的警告；
在神还可以寻求的时候，向他呼求。
愿我们谦卑地、警醒地与我们的神同行。
第十一章
神对耶路撒冷恶人的审判（1-13节）。
神对那些被掳之人的恩惠（14-21节）。
神的同在，离开那城（22-25节）。
1-13
当撒旦不能让人怀疑神之审判的确定性的时候，它就让人觉得神的审判还很遥远。
这些犹太人的首领们狂妄地说，我们在这个城里很安全，就像锅里的肉那么安全；
这城四围的墙都坚如铜墙铁壁，围困的军兵不能伤害我们。
当罪人们自欺欺人、掩耳盗铃、不看前面的毁灭结局的时候，要清楚地告诉他们，在他们的前方，根本没有平安。
除了那些被杀、被埋在城中的人，没有人会在城中安全。
往往那些身处最大危险的人，却最自以为安全。
神常常使一些罪人遭难，作为对其他人的警告。
我们应当像以西结那样，为那些尚存的人，向神祷告祈求。
14-21
那些留在耶路撒冷的犹太人，对那些被掳到巴比伦的弟兄说傲慢的话；
但是神向这些被掳之人有恩典的应许。
神应许，将要给他们合一的心，一颗牢牢地向神谨守的心，不摇摆犹疑。
所有被神洁净、成为圣洁的人，都有一个新心，一个新的生命、秉性和爱好；
他们的行为，是出自新的原则；
他们的行动，是按着新的法则；
他们前进的方向，是向着崭新的目标。
人如果没有一个新的心灵，那么，仅在外表上有新的名字或是面孔是毫无用处的。
若有任何人在基督里，他就是一个新造的人。
属肉体的、败坏的心，就像一个石头，无知无觉，在罪中毫无悔改之心。
这样的人，在死人中间生活，自己也走向死亡；
然而他们既不担忧，也不谦卑。
神将要使他们的心变得柔软，能够看见己罪，寻求神；
这是神的作为，是神所赐下的应许；
因而，在他们的生命之中，将有奇妙并且幸福的变化，是由死入生的变化。
他们将承认己罪，并悔改己罪。
这两者必然都不可或缺。
当罪人感到自己是多么需要神的祝福的时候，他们应当在基督里祈求祷告神的应许；
神的恩典，必在他们饥渴慕义的心中临到。
22-25
神的同在，离开了那城和那殿宇。
异象中，神的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上；
那是橄榄山，预表了基督将要从那里升到天上。
虽然神不会离弃他的百姓，但是神会因为某个可见教会的罪，而离开那个教会；
失去了神的同在、荣耀和保护的人们，将会是多么可悲。
第十二章
即将到来的掳掠（1-16节）。
犹太人将惊惶胆战（17-20节）。
对那些嘲讽者的回答（21-28节）。
1-16
借着搬家、穿墙、蒙脸的事，先知预表了西底家的结局，和他将有的惊惶想要逃窜之心。
当神已经拯救了我们时，我们必须把荣耀归于神，并承认己罪，教导他人。
当我们经历了苦难，并认识了真神以后，应当尽力帮助别人也来认识神。
17-20
先知必须惊惶胆战地吃饭喝水；
以此预表，耶路撒冷在被围困之中时，也必如此。
当神的仆人、传道人向罪人们讲述那将要到来的毁灭灾祸时，传道人必须显明，自己是多么清楚地知道，神的审判惩罚是多么可畏。
苦难的经历，虽然使我们的身体和血气难受，但却能够使我们更亲近神、信靠神、认识神。
21-28
这些犹太人，在神的忍耐之下，他们本应悔改己罪；
然而，他们在罪中反而更加顽梗刚硬。
人不要把灾祸当作平常的事情；
在我们与永刑之间，只有一步之遥；
因此，我们要随时为那将来的世界做好准备。
人若没有与神和好，就不可能逃脱那将来的灾祸之日。
第十三章
对那些说谎的假先知的沉重审判（1-9节）。
他们的工作（10-16节）。
这些假先知有祸了（17-23节）。
1-9
神对所差派的人，他必赐以智慧。
而这些假先知，他们所说的，并不是他们所见所闻的；
而神的仆人、基督的仆人，则是讲说神所启示的真实话语。
这些假先知，不是祷告祈求的先知，他们与天国并没有任何交通；
他们总是想讨好人，而不是让人行良善之事；
他们不排斥、不憎恨罪。
他们哄骗百姓，让他们心系于虚浮的指望。
这些谎言，让人更加沉溺在罪中；
当神的忿怒就要向他们施行审判惩罚的时候，那些假先知却让他们以为自己平安了。
10-16
谎言的假先知，就像是在修墙，让人以为耶路撒冷马上就要胜利，平安马上就要来到。
那些在墙上涂灰抹粉的假先知们，众口一词，把谎言装点得看似很令人信服；
可是，他们的谎言终究要暴露；
神的公义和忿怒，如同狂风暴雨，将要摧垮那粉饰的、没有根基的墙；
迦勒底人的军队将要来到，使这地荒凉。
人盼望平安和幸福；
但是，如果那不是出于神自己的话语，不是出于人对神的真诚信靠，那么，这样的盼望就只能是自欺欺人、痴心妄想；
如同一堵飘摇的、粉饰的、将垮的墙。
17-23
那些宁愿听好听的谎言、却不愿聆听严厉的真实话语的人，有祸了。
假先知们欺骗百姓，让他们轻松地躺下，自觉安稳，高枕无忧；
让他们心生骄傲，头颅高昂。
这些骗子们，将要被自己的诡计所害；
神的百姓，将要被拯救脱离他们的手。
基督徒们应当紧紧地谨守神的话语，在每一件事情上都热忱、真诚、谦卑地祈求圣灵的教导。
让我们信靠神的应许，遵行神的诫命。
第十四章
对那些内心虚伪之人的警告（1-11节）。
神将惩罚那些罪恶的犹太人，然而有的犹太人将要得救（12-23节）。
人的内心中若存有偶像，那么，不管外表上表现得多么敬虔或伪善，都不会被神所悦纳。
然而，这世上有多少人，喜欢自己的义、自己的谋划，而不喜欢神的拯救！
人的败坏私欲就是他们心中的各样偶像，是出于他们自己的诡诈与谋划；
神会任凭他们各人偏行己路。
罪使得罪人在纯洁而圣洁之神的眼中看为可憎；
这样的罪人，若他们的良知苏醒，也会同样厌恶自己。
让我们寻求神为我们打开的那个泉源，使我们的罪污，在那里被洁净、除去。
12-23
一国之民的罪，引致那一国之民受到审判惩罚。
罪人虽然能够逃过一个惩罚，下一个灾祸却会紧随而至。
神的百姓若犯罪背离神，他们必会受到公义的惩罚。
一个恶贯满盈的民，不会因为其中所居住的义人而得救；
即使是其中有最杰出的圣徒，因着神的恩慈、基督的患难和义而得救，然而，神的惩罚仍会使极大的荒凉临到那国。
我们应当以坚定的信靠神的心，来看待、顺服于神所对待我们、以及对待一切世人的一切事情；
让怨言和反对之声在我们中间止息。
第十五章
耶路撒冷就像一棵不结果子的葡萄树。
若葡萄树上结满果实，那就是一棵非常有价值的珍贵树木。
然而若其上没有果子，那就是毫无价值、毫无用处，只能扔到火里燃烧。
人也是如此；
如果他活在神的面前，能够结出宝贵而圣洁甜美的果子，那就是价值珍贵的；
那就是他存在的意义和目的；
反之，如果他不能结出美好的果实，那就是没有价值和用处的，要被毁灭。
那些轻看神、蔑视信仰的人，他们是活在怎样的一种盲目状态之中！
这个比
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