国学经典最全考试答案Word文件下载.docx
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4.“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。
B.“默默地记住知识，勤奋学习不知厌烦，循循善诱不知疲倦，有谁会让我做比这更多的事情呢？
”
C.“默默地去做好事，学习不知厌烦，教学不知疲倦，对于我们来说，还有什么比这更快乐的事情吗？
D.“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦，对于我来说，还有什么遗憾呢？
5.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
——此句的恰当之意是：
B.言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。
C.立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。
D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。
6.“弟子，入则孝，出则悌。
谨而信，泛爱众，而亲仁。
A.“孩子们进入家里，就要孝顺，出门在外就要遵纪守法。
谨慎地对待事情，泛泛地关心别人，而亲人们是值得依靠的人呢。
B.“弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；
长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师长。
言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。
C.大人孩子都要关心诚信问题。
B
7.“人不知而不愠，不亦君子乎？
A.别人不了解自己，却能够不生气，不也是君子品格吗？
B.学生不知道努力学习，教师也不要生气，要循循善诱，这不才是真君子吗？
C.别人不知道没有关系，自己了解自己就行，不是君子就要装君子。
D.别人不了解自己就马上生气，这哪里是君子所说的品格呢？
A
8.“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
”的恰当意思是（）
A.孔子在自己身上戒除四种空想病——凭空做揣测（脱离实际情况），绝对肯定（缺少辩正性），固执己见（从而缺少灵活性），自以为是（怀疑或否定别人的意见）。
B.孔子要求弟子们绝对不要做坏事情——不要意气用事，不要必须从政，不要顽固不化，不要自大。
C.孔子在自己身上杜绝了四种弊病——不凭空做没有根据的揣测（从而脱离实际情况），不绝对肯定（从而缺少辩正性），不固执己见（从而缺少灵活性），不自以为是（从而怀疑或否定别人的意见）。
D.
孔子绝对不要的四件东西——乱想、胡猜、瞎说、妄为。
9.子曰：
“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”一句的恰当意思是（）
“恭敬而没有礼貌就会劳顿，谨慎而无礼貌就会恍惚，勇敢而无礼貌就会忙乱，直爽而无礼貌就会纠结”
“注重外在的恭敬，却不知礼，就会徒劳；
注重外在的小心翼翼而不知礼，就会匆忙；
勇往直前，却不知礼，就会乱了阵脚；
心直口快，却不知礼，就会绞痛。
“恭敬不如从命，恭敬知礼，就会劳而有获；
谨慎而知礼，就会避免草率；
专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会妄为；
直来直去，却不知礼，就会。
“注重外貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；
只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；
专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；
心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。
10.“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”的意思是（）
A.那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。
能够就近舍远，由近及远地施行仁爱
B.那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮助别人达成目标。
能够接近取来就用的便利条件，可以说是仁德的方法了。
C.一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；
自己想要通达，便也帮助别人通达。
能够就近以自己的心作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了。
D.夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。
能够就近取得帮助，可以说到处都能够表现出仁爱之心了。
11.“己所不欲，勿施于人。
”一句的意思是（）
A.自己所以不想要的原因是，别人不要的强加给了我们。
B.凡是自己不喜欢别人对我们做的事情，我们也不要施加到别人的身上。
C.自己所不喜欢的事情，就不要去做，也不要让我们喜欢的人去做。
D.凡是自己不喜欢的东西，就不要强迫地送给别人。
12.12．“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
A.恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人
B.恭侯客人时要有礼貌就不致遭受侮辱，宽厚地对待客人就会得到众人的拥护，信任别人就会得到他人的信任，敏捷地做事就会快速见效，给别人恩惠就会使人满足。
C.恭敬不如从命，过于宽松不会得到大众的拥护，信任别人还要任用别人，敏捷地做事使人有功，互惠才是使人满足的根本。
D.恭敬待人就是不要公开场合侮辱别人，人们都是喜欢宽大为怀的，用人不疑，疑人不用，敏锐而且有效率地做事，恩惠足以使人感到欣慰。
13.子曰：
“未知生，焉知死？
”一句恰当的意思是（）
A.孔子答道：
“未来知道长生，现在怎么能够知道呢？
B.孔子答道：
“不知道生人是谁，怎么能够知道死人是谁呢？
C.孔子答道：
“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死呢？
D.孔子答道：
“生的道理弄清楚了之后，才能够懂得死的道理。
14.子曰：
“天何言哉？
四时行焉，百物生焉，天何言哉？
“天何曾说过什么呢？
春夏秋冬按天时运行，万物因而生息循环，天何曾说过什么呢？
“天何曾有言语呢？
四个时令运行，百物生长，天何曾说话呢？
“天怎么有语言呢？
四季运行在天地之间，百物茂盛生长，天有什么说的呢？
“天呢！
怎么说这样的言语？
四时运转得很快，万物生长得茁壮，天呢用雨水说话。
15.子曰：
“君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”一句中的“畏”的恰当意思是（）
A.畏惧
B.畏缩
C.敬畏
D.崇敬
16.1.子曰：
“君子不器。
”——此句恰当的意思是（）
“君子不能像器皿一样小家子气。
“君子不是器物，可以随便装东西。
“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。
“君子不能像器具那样固定了形状，要么方要么圆。
17.下面哪句话不是出自《论语》？
A.四海之内皆兄弟
B.吾善养吾浩然之气
C.已所不欲，勿施于人
D.不义而富且贵，于我如浮云
18.《论语》中每篇的题目基本上是按什么来命名的？
A.每篇的主题
B.每篇的开头两个或三个字
C.每篇第一章的主题
D.每篇中出现最多的词语
19.与例句句式相同的一项是
例句：
莫己知也
A.野哉，由也
B.八佾舞于庭
C.子路行以告
D.子将奚先
20.下列语录中不能提炼出成语的一项是
A.譬如北辰，居其所而众星共之
B.士不可以不弘毅，任重而道远
C.愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾
D.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
21.下列句式同其它三项完全不同的一项是
A.赐也，非尔所及也。
B.夫子自道也。
C.君子之仕也，行其义也。
D.夫子之道，忠恕而已矣。
22.下列词类活用不同的一项是
A.则礼乐征伐自天子出。
B.不义而富且贵，于我如浮云。
C.愿车马衣轻裘与朋友共。
D.子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者。
23.下列句子中全是通假字的一项是
A.则民无所措手足为政以德，譬如北辰
B.盖阙如也吾亦欲无加诸人
C.见其二子焉 何事于仁
D.今之从政者殆而自经于沟渎而莫之知也
24.下列加点的实词解释都正确的一项是
A.深则厉，浅出揭（穿着衣服涉水过河）斯己而已矣（守己）
B.非尔所及也（做到）而耻恶衣恶食者（厌恶）
C.摄乎大国之间（参与）吾与点也（赞同）
D.天下归仁焉（赞许）苟患失之（那么）
25.下列加点的实词解释错误的一项是
A.必不得已而去（如果）陈力就列（发挥能力）
B.季氏将有事于颛臾（战争）钻燧改火，期可已矣（燧石）
C.礼云礼云（表强调）不敢不告也（报告）
D.使子路问津焉（渡口）泛爱众（广泛）
26.下列加点字的读音错误的一项是
A.譬（pì
）如硁硁（kēng）偃（yǎn）八佾（yì
）
B.僭（jià
n）越刑罚不中（zhò
ng）钻燧（suì
）改火食夫（fú
）稻
C.鄙（bǐ）哉鸡黍（sǔ）荷蒉（kuì
）瞽（gǔ）者
D.箪（dān）食肱（gōng）鞟（kuò
） 哂（shěn）之
1.“我非生而知之者，好古，敏以求诸也。
”此句中“好古”：
是指喜爱先哲的遗典、古代的典章等。
正确
2.“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”此句大意是：
三个人行走，一定有我的老师。
跟着善良的老师，不选择不善良的老师。
错误
3.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”此句是老子名言。
4.“学而不思则罔，思而不学则殆。
”此句是劝人把努力学习与思考未来前途结合起来之意。
5.“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”此句中“愠”：
生气、怨恨之意，指心中有烦厌、厌恶、怨恨之感。
行有余力，则以学文。
”此句中悌：
tì
，本义:
敬爱兄长，亦泛指敬重长上。
7.子曰：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”此句意思是：
孔子答道：
“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样可以叫做‘知’了。
8.“吾生也有涯，而知也无涯；
以有涯随无涯，殆已！
已而为知者，殆而已矣！
人的生命是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的生命追求无限的知识，就会搞得困顿不堪呢！
既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得精疲力竭了。
9.“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
“富裕和显贵是人人都想要得到的，但用不合于仁德的方法得到它，就不会去享有它；
贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱掉它。
10.“君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
“君子如果离开了仁德，又怎么能叫做君子呢？
君子没有哪怕是一顿饭的工夫会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按照仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办事的。
11.“祸兮福之所倚。
福兮祸之所伏。
”此句出自《论语》。
12.“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”此句大致意思是：
“我每天多次自我反省——给别人办事是不是尽心尽力了呢？
和朋友往来是不是守诚信了呢？
老师所传授给我的知识是不是复习了呢？
“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？
孔子说：
“约束自己，让自己的言行合于礼的规范，那就是对仁德的践行。
如果有一天人们都做到了这一点，天下的人就会心归于仁德。
践行仁德取决于每个人自己，哪里在于别人呢？
14.“德之不修，学之不讲，闻义能不徙，不善不能改，是吾忧也。
”此句出自《孟子》。
15.关于“敬鬼神而远之”，孔子的态度是对鬼神采取尊敬而不迷信的态度，要懂得死亡的真实性和承认生命的有限性，要以现实的人生为出发点，在有限的生命中实现自身的价值。
16.“学而时习之，不亦说乎？
”此句中的“说”：
通“悦”，表示高兴、愉快的意思。
17.“有教无类。
教育是平等的，不论贵贱贤愚都给以教育。
18.“默而识之，学而不厌，诲人不倦”此句意思是：
“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦。
19.“谨而信，泛爱众，而亲仁。
”此句是说：
“有诚信的信誉，有广泛的爱好，就会使人亲近。
20.“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
21.《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
22.孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
23.孔子说：
“诵《诗》三百，授之以政，不达；
使于四方，不能专对；
虽多，亦奚以为？
”这段话是说，如果一个人把《诗经》倒背如流、烂熟于心，但给他一个事情做，他却怎么也完成不好，让他出去跟人谈个话也谈不好，那么这人就算把《诗经》都背会，又有什么用处呢？
这里所说的是学以致用的问题。
24.孔子大说“不愤不启,不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”是说要启发学生，举一个例子不懂，就不要举三个例子使人更加迷惑了；
对于举一不能反三的学生就不用回复他了。
25.孔子的亲身体验是：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”是说一个人整天连饭都不吃，觉都不睡，天天在冥想，是没有益处的，还不如去好好学习。
26.孔子的学生子夏说：
“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好也已矣”，是说：
每天学习已经死亡的知识，每月忘记以前的才能，可以说是谦虚好学了。
27.“学而时习之，不亦说乎？
”，表达了孔子对于学、习、乐三者之间关系的基本理念。
孔子认为学习、践行是快乐的事情。
28.《史记》开卷首章,就是子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
”。
29.孔子说：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”是说只要有十户人家的地方，就一定有像我一样忠诚讲信用的人，但是不一定有如我一样喜欢学习的人。
30.《论语》以“学而”开篇，在全书中具有十分重要的统领全篇的地位和作用,一向为学者和读者重视。
31.孔子的中心思想是“仁”，重视社会上人们行为的规范。
32.“青，取之于蓝，而青于蓝”、“锲而不舍，金石可镂”是《论语》中的名句。
33.子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”（孔子说：
“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
”）
34.子曰：
“人而无信，不知其可也。
“人无信誉，不知能干什么？
35.鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
（鸟兽不可跟世人同群，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？
36.陪臣执国命，三世希不失矣。
（如果是大夫操纵了国家政令，传至三代很少有不失掉的）
37.加之以师旅，因之以饥馑。
（外有敌军进犯，内又有饥荒发生）
38.其未得之也，患得之。
（他在没有得到官位时，总担心得不到。
39.能近取譬，可谓仁之方也已。
（凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是仁的方法了。
40.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
（所谓仁，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；
要想自己行得通，也要帮助人家一同行得通。
41.行有余力，则以学文。
（自这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化典籍。
42.自古皆有死，民无信不立。
（自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么老百姓就不能存在了。
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