五脏六腑是怎么相生相克文档格式.docx

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即五行的任何一行中，又复有五行。

如木行中更具火土金水成分，余推。

中医学依据五行互藏而形成了五互藏理，即五的网体制。

人体内器官之，不只有构上的某种系，并且在功能上也是亲密系、相互的。

某一世理活的达成，常常有多器的参加，而一个器又拥有多方面的生理效能。

内之的种相互系是人体内生理活的整体性的表。

所以内患病后也能够相互影响。

与之的关系

1．心与肺：

心主血，肺主气。

人体器机能活的

持，是有于气血循来送养料。

血的正常运转然是心所主，但

必借助于肺气的推，而存于肺内的宗气，要灌输到心脉，才能

达浑身。

2．心与肝：

心为血液循环的动力，肝是储藏血液的一个重

要脏器，所以心血旺盛，肝血储藏也就充盈，既可营养筋脉，又能促

进人体四肢、百骸的正常活动。

假如心血亏虚，惹起肝血不足，则可

致使血不养筋，出现筋骨凌痛、手足拘挛、抽搐等症。

又如肝郁化火，

能够扰及于心，出现心烦失眠等症。

3．心与脾：

脾所运化的精微，需要借助血液的运转，才能

输布于浑身。

而心血又一定依靠于脾所汲取和转输的水谷精微所生成。

另方面，心主血，脾统血，脾的功能正常，才能统摄血液。

若性情虚弱，可致使血不循经。

4．心与肾：

心肾两脏，相互作用，相互限制，以保持生理

功能的相对均衡。

在生理状态下，心阳不停降落，，吕阴不停上涨，

上下订交，阴阳相济，称为“心肾订交”。

在病理状况下，若肾阴不足，不可以上济于心，会惹起心阳偏亢，二者失调，称“心肾不交”。

5．肝与脾：

肝藏血，脾主运化水谷精微而生血。

如脾虚影

响血的生成，可致使肝血不足，出现头晕、眼花、视物不清等。

肝喜

条达而恶抑郁，若肝气郁结，横逆犯脾，可出现腹痛、腹泻等。

6．肝与肺：

肝之经脉贯脂而上注于肺，二者有必定联系，

肝气升发，肺气肃降，关系到人体气机的起落运转。

若肝气上逆，肺

失肃降，可见胸闷喘促。

怒火犯肺，又可见胸胁痛、于咳或痰中带血

等症。

7．肝与肾：

肾藏精，肝藏血，肝血需要依靠肾精的滋润，肾精又需肝皿不停的增补，二者是相互依存，相互资生。

肾精不足，可致使肝血亏虚。

反之，肝血亏虚，又可影响肾精的生成。

若肾阴不足，肝失滋润，可惹起肝阴不足，致使肝阳偏亢或肝风内动的证候，如眩晕、耳鸣、震颤、麻痹、抽搐等。

8．肺与脾：

脾将水谷的精气上输于肺，与肺吸入的精气相

联合，而成宗气（又称肺气）。

肺气的强弱与脾的运化精微有关，故性情旺则肺气充。

由脾虚影响到肺时，可见食少、懒言、便搪、咳嗽等症。

临床上常用“补脾益肺”的方法去治疗。

又如患慢性咳嗽，痰多稀白，简单咳出，体倦食少等症，病证固然在肺，而病本则在于脾，一定用“健脾燥湿化痰”的方法，才能见效。

所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，这些都是表现脾与肺的关系。

9l脾与肾：

脾阳依靠肾阳的温养，才能发挥运化作用。

肾阳

不足，可使脾阳虚弱，运化失态，则出现拂晓泄泻，食谷不化等症。

反之，若脾阳虚衰，亦可致使肾阳不足，出现腰滕废冷、水肿等。

10．肺与肾：

肺主肃降，通调水道，使水液下归于肾。

肾主

水液，经肾阳的蒸化，使清中之清，上归于肺，依靠脾阳的运化，共

同达成水液代谢的功能。

肺、脾、肾三脏，一脏功能失调，均可惹起

水液媚留而发生水肿。

肺主呼吸，肾主纳气，两脏有共同保持人身气

机进出起落的功能。

心主血、肺主气。

人体器机能活的持，是有于：

气血的循送养料的，血的正常运转然是心所主宰，但必有于肺气的推；

而存于肺的宗气，要注到心脉，才能通浑身。

2．心与：

心两相互作用，相互制以持生理功能上的相均衡，称“心订交”；

假如阴不足，心火盛，失掉，称＜心不交＞而出健忘、失眠、心悸、精等症状。

心与有另一种生理病理关系?

就是心阳和阳的相万：

作用，相互促。

心的阳气足，表着血液循旺，假如的元阳衰微（命火衰）叮致使心m的不足；

心阳不足，也能够影响阳的不足。

3．心与肝：

心一身血液循的中心，肝是藏血液的—⋯

个重要肥器。

所以心血旺盛，肝血也就藏充盈，就能够养筋脉，促人体及四肢屈仲的五批活功。

假如血液不足，耗度，致使

血．肝虚，血不养筋，出筋‘浦，手足痔、抽搐等症状，明心血耗，肝失所养造成的病理化。

4．心与脾：

脾的运化功能，需要心阳的推，而心血的生

成，又必依于脾所汲取相的水谷精微。

另一方面，心主血而

脾血，脾的功能正常，才能很好的血液；

若脾阳衰，就要

致血不循等疾病。

肝藏血，脾主运化营弊，化生血液，如脾虚，

彤响血的生成，则肝血不足，在临床上表现为头晕眼花，视物模糊等。

肝胆帮助脾胃消化运输，这是一方面，但当肝气不调，也可致使肝脾不睦，出现胁痛、腹胀、满闷不舒、厌食吞酸等症状。

如肝气横逆，肝气犯脾，可5：

U现腹痛、腹泄等症状，特别是脾虚的时

候，更简单发生这类现象，所以有“见肝之病，知肝伶肿，当先实脾”的说法。

6．脾与肺：

肺气的强弱南·

赖于水谷之‘天的供应，水谷之气与脾的远化是晓切相夫，故脾虚影响到肺时，常出现面无人色、懒言、少食、消瘦、咳嗽、便溶等症状。

治疗上常用“补脾益肺”的方法。

又如慢性咳嗽的痰多而稀白，身倦气促，食欲不振等症状，病变虽在肺

而病本在于脾，一定用健脾化痰的方法，才能见效。

所谓“肺为贮痰之器，脾为生痰之源”，由此就能够表现脾与肺的关系。

7．脾与肾：

脾阳依靠肾阳的温养才能发挥运化作用。

不足可致脾阳虚弱，运化渎职，出现腹脓、消化不良、大便搐泄或浮

肿、腹水等肾虚症状，治疗一定用健脾补肾的方法。

8．肺与肝：

怒火盛时能够灼肺，出现干咳或痰血、胸胁痛、

易怒等症状，肝气上逆又可影响肺气失降，而见胸脂胀满不舒等。

9．肾与肝：

肾藏精，肝得肾精的滋润，可保持肝脏的功

能正常。

如肾阴不足，肝失滋润，就会惹起肝阴不足，肝阳上亢，或

肝风内动的疾病，如眼花缭乱、耳鸣、肌肉跳动、肢体麻痹、下胶无

力等。

经常是肝肾同治，采纳滋肾养肝的方法而获取疗效。

10．肾与肺：

（1）从水液代谢方面来说，肾的经脉上连于

肺，管理三焦，腕磅上靠肺的通调，下靠肾的开合，中靠脾的运化，故肺、脾、肾三脏对浑身水液代谢都有亲密关系，一脏功能渎职，均会使水液滞留而发生水肿。

从气的关系来说，肺主呼吸而肾主纳气，二脏有共同维摊人身气机进出起落的功能。

腑与腑之间的关系

六腑是传导饮食品的器官，它们既分工又协作，共同达成饮食品的受纳、消化、汲取、传导和排泄过程。

如胆的疏泄胆汁，助胃化食；

胃的受纳腐熟，消化水谷；

小肠的蒙受汲取，分清泌浊；

大肠的汲取水分和传导糟粕；

膀腕储存和排泄尿液；

三焦是水液起落排泄的主要通道等等，它们之间的关系是十分亲密，此中一腑功能失态，或发患病变，都足以影响饮食品的传化，所以说六腑是泻而不藏，以通为用。

六腑是传化食品的器官，它们即分工又协作，共同达成饮食

物的消化、汲取、转输和排泄。

胃的受

纳、消化、下灌肠道；

小肠的蒙受汲取、分别清浊；

大肠的汲取水份

和诽便，膀肮的储存和徘出尿液等等．o三焦则联系各部分的功能，

共同蒸发气化，又是水液起落排泄的主要通道。

它们的关系十分亲密，一腑渎职或病变，都要影响饮食品正常的传化。

脏与腑之间的关系

脏与腑是表里相互当合的，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。

脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，相互经气相通，相互作用，所以脏与腑在病变上能够相互影响，相互传变。

脏腑表里关系是：

心与小肠相表里；

肝与胆相表里；

脾与胃相表里；

肺与大肠相表里；

肾与膀肮相表里；

心包与三焦相表里。

1。

心与小肠：

经络相通，互为表里。

心经有热可出现口舌

腐败。

苦心经移热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道涩痛等症。

2。

肝与胆：

胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里。

胆汁根源于肝，若肝的疏泄失态，会影响到胆汁的正常排泄。

反之，

胆汁的排泄失态，又会影响到肝。

故肝胆症候常常同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。

3．脾与胃：

在特征上，脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥；

脾主升，

胃主降。

在生理功能上，胃为水谷之海，主消化；

脾为胃行其津液，

主运化。

二者燥湿相济，起落协调，胃纳脾化，相互为用，构成了既

对峙义一致的矛盾运动，共同达成水谷的消化、汲取和转输的任务。

胃气以下行为顺，胃气和降，则水谷得以下行。

性情以上行为顺，性情上涨，精微物质得以上输。

若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、呕吐等症。

性情不升，反而下陷，易现久泄、脱肛、子宫下脱等症。

因为脾胃在生理上亲密有关，在病理上相互影响，所以在临证经常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治。

4．肺与大肠：

经络相连，互为表里。

若肺气肃降，则大肠

气机得以畅达，以发挥其传导功能。

反之，若大肠保持其传导畅达，则肺气才能清肃降落。

比如：

肺气蛮滞，失其肃降之功，可能惹起大肠传导阻滞，出现大便秘结。

反之，大肠传导阻滞，又可惹起肺肃降失态，出现气短咳喘等。

又如：

在治疗上肺有实热，可泻大肠，使热从大肠下泄。

反之，大肠阻滞，又可宣通肺气，以疏利大肠的气机。

5．肾与膀肮：

在生理上一为水脏，

一为水腑，共同保持水液代谢的均衡（以肾为主）。

肾阳蒸化，使水液下渗膀肮，膀肮又借肾阳的作用，经过自己的功能而排泄小便。

在病理上，肾阳不足，可影响膀肮功能减弱而出现小便频数或遗尿；

膀肮湿热，又可影响肾脏而出现腰痛、尿血等。

6．心包与三焦：

比如，临床上热病

中的湿热合邪，稽留三焦，出现胸闷身重，尿少便塘，表示病在气分。

假如未能遏止其发展，温热病邪，便由气分入营分，由三焦内陷心包，而出现昏倒、谵语等症。

内脏之间的联系是很宽泛的。

它们之间既有构造上的联系，

更有功能上的联系。

比如脾的主要功能是主运化，认为浑身的营养来

源；

但脾的运化，除了胃为主要配合外，也要依靠肝气的疏泄、肺气

的输布，心血的滋润，肾阳的和煦，胆亦参予此间。

内脏之间的相互

关系构成了人体活动的整体性，使得各样生理功能更加和睦协调，这

关于保持人体生命活动，保持健康有重要意义。

脏腑之间有互为表里的关系。

脏属阴为里，腑届阳为表，阴经届脏而络腑；

阳经届腑而络脏。

脏腑在经脉上相互连接，在病变上互为影响。

1．心与小肠相表里：

芳心经有热循经移于小肠，在临床上

可见舌赤腐败或口舌生疮，心中烦热、小便黄赤、尿道涩痛等症状。

2．肿与胆相表里：

肝主疏泄胆汁而下注于胆，胆能储蓄胆

汁排泄于小肠以助消化。

若湿热内蕴，影响肝或胆，都可惹起胁部胀

痛，胸闷，食减，黄应等症。

3．脾与胃相表里：

脾主运输而胃主受纳消化。

所以，脾病

及胃影响运输消化功能，就会出现院腹胀满、消化不良。

4．肺与大肠相表里：

肺主气能输布津液，大肠主汲取水液

而排泄糟粕。

假如肺热，肃降失态，常常出现大便秘结；

反之，大肠

气滞郁热，亦能影响肺气肃降，而惹起胸闷喘满等症。

在治疗上肺

有实热，可泄大肠，使热从大肠下泻；

大肠气闭，亦可宣通肺气以通

大肠。

5．肾与膀腕相表里：

肾主水液，膀肮主排泄尿液。

但尿液的排出则有赖于肾阳。

如肾阳虚，气化失态，可致使膀肮虚寒而负约，就会出现小便淋漓不由或遗尿等症。

6．心包与三焦相表里：

心包是心的外头组织，三焦是脏腑的外头组织，其经脉相互联系而相表里。

临床上热性病湿热合邪，稽留三焦阶段，表示病邪仍在气分，假如向里传变，内陷心包，出现神志昏倒等就是邪热转入营分丁。

脏腑相表里的理论，在针刺治疗上也拥有实践意义：

比如手太阴肺经的哮喘病，常配用手阳明经的合谷穴，足阳明胃经的胃皖南，常配用足太阴脾经的阴陵泉久等进行治疗，都收到满意的成效。

这些都是依据脏腑表里经气相通的理论来运用的。

脾胃是生命的根本

人体是由脏腑、经络、皮毛、肌肉、筋骨、精华随和血津液等构成的一个整体。

脏腑学说就是研究人体的脏腑生理功能和病理变化及其相互关系的学说。

脏，包含心、肝、脾、肺、肾，称为五脏。

此外心包位于心脏的外头，附有络脉，是通行气血的径路，并有保护心脏的作用，故亦称为脏。

腑，包含胆、胃、小肠、大肠、膀肮和三焦，称为六腑。

脏腑是化生精血津液，促使新陈代谢，保持人体机能活动的主要器官。

分别来说，五脏是储藏精气的（精气，指精血津液），六腑是主食品的受纳、消化、汲取、传导和排泄的。

因此脏以藏为主，腑以通为用。

脏腑之间不论是脏与脏、腑与腑，仍是脏与腑都是相互联系的。

五脏与“五体”等组织以及“五官”、“七窍”等器官，也都有亲密的联系。

五脏与五体的关系是：

心主脉、肝主筋、脾主肌肉、肺主皮毛、肾主骨。

五脏与五宫七窍的关系是心开窍于舌、肝开窍于目、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肾开窍于耳和二阴（鼻、目和耳各有两个与口称为七窍，再加“前阴”与“后阴”二窍，又称九窍）。

因为五脏与五体、五官七窍有关系，所以五脏的变化，经常反应到其所属的体表组织与孔窍。

中医对脏腑功能和病变的认识，因受当时历史条件的限制，归纳的比较大略。

脏腑在中医学里不只是一个解剖的看法，而更重要的仍是一个生理和病理的看法，所以祖国医学里“脏腑”的看法，与现代医学“脏器”的看法是不一样的。

中医学里的“心”，其实不完整等于现代医学的心脏，它除了在解剖上代表心脏之外，还在生理上包含了现代医学中循环系统和神经系一致些器官的功能。

我们在学习祖国医学时，应该以辩证唯心主义的看法，联合现代医学，抓住它的本质进行剖析研究，去芜存营，披沙拣金，为创建我国一致的新医学作出贡献。

阴：

三焦

脏腑之间经过经络的联系随和血的贯注，构成了一个有机的整体。

在生理状态下，它们之间既分工又合作，构成复杂的生理活动。

在病理状态下，也是相互影响的。

所以它们之间的关系，可从生理和病理变化上反应出来。

掌握这些脏腑关系的理论，对临床辨证施治，有必定的指导意义。

脏腑与形体组织

形体组织主要指脉、筋、肌肉、皮肤、骨等。

它们与五脏的关系是心主脉，肝主筋，脾主肌肉（及四肢），肺主皮毛，肾主骨。

同时，人体脏气的盛衰，又会反响到最显然的部位。

如；

心，其华在面；

肝，其华在爪；

脾，其华在唇；

肺，其华在皮毛；

肾，其华在发。

可见脏器和肌体的关系是亲密的。

别的，肝有病变，病人可出现抽筋，指甲变薄变软；

心有病

变，可使血脉虚弱，面色无华；

脾有病变，可使肌肉消瘦，口唇谈白；

肺有病变，可使皮毛枯搞；

肾有病变，可使骨生长不正常，毛发稀罕

等等。

这都说了然脏器的病变反应到相应的形体组织。

中医认为“脾”、“胃”、“小肠”、“大肠”之间的相互关系怎样?

中医认为,人体是一个有机的整体,各脏腑、组织、器官的功能活动不是孤立的,而是相互有关系的,是整个机体活动的一部分。

它们以经络为通道,在各脏腑组织之间,相互传达着各样信息,在气血津液环周浑身的状况下,形成一个特别协调的一致整体。

脾与胃经过经络相互络属而构成表里关系。

胃主受纳,脾主运化,共同达成饮食品的消化汲取及其精微的输布,滋润浑身,故脾胃共为“后天之本”。

脾主升,胃主降,“脾宜升则健,胃宜降则和”。

脾喜燥而恶湿,胃喜湿而恶燥,二者相反相成,共同达成饮食品的转变过程。

假如性情不升,则胃气就会失降,会出现纳差、恶心、腹胀、便秘等症;

假如饮食不节,使胃失和降,则会影响脾的升清,使运化失司,出现腹胀、腹泻等症。

相同,胃与小肠、大肠的关系也相当亲密,它们之间的关系主

要表此刻饮食品的消化、汲取和排泄过程的亲密配合。

小肠接受经胃

腐熟及初步消化的饮食品后,进一步消化、泌别清浊,清者即精微物质,

上输于脾,经脾转输于浑身,以起营养作用,水分则汲取后成为渗透膀

胱的尿液。

浊者,为食品的糟粕,下达于大肠,经大肠的传导与糟化,再由

肛门排出体外。

所以,传化水谷的过程,需要不停地受纳、消化、传导

和排泄,虚实更替,宜通而不宜滞,即饮食品在胃肠内一定更替运化,而

不可以久留。

当胃内有实热,消灼津液,则可致使大肠传导不利,大便秘结不通;

而大肠燥结,便闭不通,就会影响胃的和降,出现恶心、呕吐、食少等症。

中医认为“肾”与“脾”、“胃”之间的关系怎样?

中医认为肾为“天生之本”,脾胃为“后天之本”,所以肾与脾胃

是相互资助、相互依存的。

肾的精气有赖于水谷精微的培养和充养,

才能不停充盈和成熟,而脾、胃转变水谷精微则一定借助于肾阳的和煦。

故有“非精血无以立形体之基,非水谷无以成形体之壮”之说法。

假如肾阳不足,不可以和煦脾阳,则会出现腹部冷痛、下利清谷或五更泄泻及水肿等脾阳虚的证候;

假如脾阳虚,日久则会致使肾阳虚,脾肾阳虚则致使肠道传递无力,使大便晦涩、排出困难,伴有腹中冷痛,四肢不温,腰膝酸冷等症。

肝、脾、肺、三焦、小肠怎样参加水液代谢?

（1）肝对水液代谢的调理

水液代谢的调理和肝有亲密关系。

肝主疏泄，调畅气机，而水的运转亦有赖于气的推进。

肝调理水液代谢，主要经过三个门路来实现：

一是调畅三焦气机，使三焦水道通利；

二是促使肺、脾、肾等脏腑气机的起落，进而发挥它们主持水液代谢的作用；

三是气行则血行，血行则水利，气血运转通利，水液运转也就正常。

若肝有病变，疏泄不利，气机不调，则影响气、血、水的运转；

血瘀水阻，气滞水停，进而致使水液代谢阻碍。

临床可见臌胀、腹水等病症。

（2）脾对水液代谢的调理

脾主运化，在人体水液代谢过程中，发挥侧重要作用。

运化水液的含义是很宽泛的，包含“性情散精，上归于肺”，以及水液在体内各脏腑组织器官的转输、布散、排泄等起落进出过程。

脾居中焦，为浑身气机起落、水液代谢的枢纽。

水液在体内由肺而下

降于肾，或由肾蒸腾气化而上涨于肺，均需靠脾的转输作用，方能保持正常。

性情充分，运化水液功能健旺，人体水液代谢才能协调均衡；

若脾虚失运，则水液难于转输排泄，致使水湿内停，产生多种病症。

故《素问·

至真要大论》说：

“诸湿肿满，皆属于脾。

”即是重申了脾在水液代谢过程中的重要作用。

（3）肺对水液代谢的调理

肺主宣发、肃降、通调水道。

水液有清有浊，此中之清者，

经肺的宣公布散作用，散布到体表和脏腑，以滋润濡润脏腑、肌腠、

皮毛；

而此中之浊者，则经过肺的肃降作用，经过三焦水道降落于肾。

所以，肺对水液代谢的调理作用，主假如经过调理排汗和通调三焦水

道来实现的，故“肺为水之上源”。

肺病，则水液代谢失态，可形成水

肿、小便不利等。