汉族民歌的体裁分类及特点文档格式.docx

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此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。

1、劳动号子

民歌的一个品种，是伴随着重体力劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。

能够起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。

多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子，如插秧、车水、打场、打夯、打硪、装卸、挑担、摇撸、拉纤、捕鱼、伐木等。

每一种劳动号子的音乐都和这种劳动动作的特点紧密联系，因而产生不同的曲调、节奏、曲式结构和歌唱形式，一般为一唱众和，也有独唱和齐唱的，唱词多即兴创作。

多种多样的劳动内容和方式，产生了多种多样的劳动号子。

《哈腰挂号子》它流行于黑龙江林区。

是东北林区抬木号子的一种。

歌唱形式为一领众和，当领唱者唱出”哈腰挂呀“时，大家一起弯腰把钩挂在被抬的木头上；

当挺起腰来开始起步时，左侧四人迈右腿，右侧四人迈左腿，形成相对的脚步，边左边唱，随着歌声的节拍向前迈进。

哈腰挂号子—林业号子

领:

哈腰挂,众:

嘿,

蹲腿儿哈腰,众:

挂钩就挂好,众:

嘿,

挺起个腰来,众:

哟,

不要个晃荡,众:

老哥儿八个,众:

抬着个木头,众:

上了个跳板,众:

前边个拉着,众:

后边个催着,众:

这就上来吧,众:

哈腰撂下,众:

嘿.

劳动号子--装车号子

领：

哈腰挂啦，　　　　　　　　　　　众：

唉，嗨。

　　　　　　领：

挂上了吧，　　　　　　　　　　　众：

挂上啦。

挺起腰啦，　　　　　　　　　　　众：

嘿，嗨，　　　　　　　　　　　　众：

走起来啦，　　　　　　　　　　　众：

　　　　　　领；

前面拐啦，　　　　　　　　　　　众：

后面摆啦，　　　　　　　　　　　众：

脚踏稳啦，　　　　　　　　　　　众：

小心点儿啦，　　　　　　　　　　众：

停下来啦，　　　　　　　　　　　众：

慢慢地放吧，　　　　　　　　　　众：

唉，好啦。

劳动号子--拉大绳号子

唉嘿嘿，唉嘿嘿，　　　　　　　　　众：

嘿哟、嘿哟。

大家都使劲，　　　　　　　　　　　众：

来它一个老吊啊，　　　　　　　　　众：

嘿哟嘿、嘿哟。

一块搬个吊啊，　　　　　　　　　　众：

这就上来了啊，　　　　　　　　　　众：

劳动号子的艺术特征：

1、劳动号子的音乐性格一般都是坚毅质朴、粗犷豪迈，节奏富有律动性，音乐材料常重复使用。

劳动强度大的活，号子唱得简单些，劳动强度小，音乐上就会花哨点。

2、唱词带有很强的即兴性，其内容广泛，有叙事的，有抒情的，有诙谐的，有爱情的，也有的索性就是唱现场的情景。

3、工种性强，拉纤的、撑船的、撒网的、起锚的、搬运的、挑担的、装卸的、打夯的、伐木的、采石的、插秧的、舂米的、打麦的、车水的，各不相同。

打夯时唱的号子，要求节奏规整有力；

挑担时唱的号子，要求节奏短促轻捷；

在风平浪静的情况下唱的划船号子，节奏悠长舒展，旋律逶迤起伏。

2、山歌

民歌的一个品种，泛指人们在山野、田间、牧场等地即兴发挥思想感情的歌唱。

山歌在许多地方都有自己的专用名称，如在草原称为牧歌，水乡叫渔歌，平川叫田歌，在陕北叫信天游，山西为山曲，青海甘肃一带叫花儿等。

作为民歌的一种体裁，我们这里说的山歌，是指那些音乐性格比较热烈奔放，形式较自由、质朴，即兴性强的一类山野之曲。

在我国，山歌的种类繁多，分布很广，南方的有“客家山歌”、“弥渡山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”等；

北方的有“信天游”、“爬山调”、“花儿”、“山曲”等。

少数民族地区的山歌更是丰富多彩。

一般来说，南方山歌的风格秀丽悠扬，北方山歌则粗犷豪放，这应该是与自然环境（包括山川、气候）、人情习俗、文化传统、方言土语等都有密切的关系。

在中国汉族各地域的音乐中，最能拨动认得心弦，让人血热的是西北民歌，它高亢得近乎呐喊，表现出一种激越而又苍凉的情绪，西北的风韵就在于它是皇天后土之上，民间艺术的母体，尤其是被称为“西音‘的音乐，把悲壮高昂，杀伐激越，慷慨低回尽括其中。

中国宋代以前的音乐史，几乎就是西北的音乐历史，而淋漓尽致地表现着”吃“之艰难，”爱“之痛苦的这一对生存主题的陕北民歌”信天游“更是以自由洒脱的名字和旋律，跌跌荡荡走了几千年，成为华夏民族生存状态的真实史诗。

《蓝花花》是一首流行于陕北的典型的信天游。

唱词里所讲述的故事据说是真人真事：

固临县临镇某村有一位姑娘叫蓝花花，长得很漂亮，人见人爱。

家贫无奈，被周姓地主娶走。

最后历尽艰辛，与自己的情人远走高飞。

这首民歌一共有十七段唱词，我们现在版本一般只唱五、六段，最多唱八段。

蓝花花

1=F

陕北民歌

1青线线那个蓝线线蓝格英英的采

2玉谷子那田苗子唯有高粱高

3正月里那个说媒二月里订

4三班子那个吹来两班子打

5蓝花花那个下轿来东望西找

6你要死你来早早地死

生下一个蓝花花实实的爱死人；

一十三省的女儿啊数上那蓝花花好；

三月里交大钱四月里迎；

撇下我的情哥哥抬进了周家；

我见周家的猴老子好象一座坟；

前晌你死来后晌我蓝花花走。

毫不夸张地说，在20世纪60——70年代，《东方红》这首歌已经到了家喻户晓、人人会唱的程度。

人们很难把庄严隆重的《东方红》与《骑白马》这样一首描写爱情的歌曲与联系起来，而它的原始状态尽是如此的苍凉和动人。

八千首信天游中绝大多数是描写爱情的。

东方红

陕北民歌李有源词

东方红，太阳升，中国

出了个毛泽东他为人民谋幸福呼儿咳哟

他是人民大救星。

逆黄河而上，我们可以听到来自宁夏青海的《花儿与少年》，按传统的说法，男歌手把女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，唱“花儿”也称“漫少年”，歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词。

声调高亢激昂，唱花儿还有“花儿会”，一般在山林之间举行。

1935年，年仅26岁的《大公报》记者范长江，走出书斋，只身采访大西北，这是当时报纸上第一次刊登“花儿”

花儿与少年

青海民歌

1春季里（吗这）

2迎春花（吗这）

到了（这）迎春花儿开,迎春花儿开。

年呀轻的个

开放呀千呀千里香,千呀千里香。

女儿家的个

女儿们呀，踩呀踩青来呀，小呀哥哥！

心上呀起了波浪呀，小呀哥哥！

小呀哥哥！

小呀哥哥呀，手拖上手儿

小呀哥哥呀，扯不断情丝

来。

长。

着名的河州大令《上去高山望平川》，歌词含蓄富有诗意，它采用隐喻的手法，含蓄而曲折地表露了相思之情。

在这首作品中，衬词的使用，休止符、重复词的位置，以及旋律的起伏跌宕，都深沉地表现出单相思的苦恼和感叹。

尽管歌词很含蓄，但曲调却将歌词所遮掩的情感表现得淋漓尽致。

上去高山望平川

1=E

（三起三落令）青海东部

稍慢回汉民歌

（哎）上去个高（呀）山（者哟噢呀）

望（呀哎）平（了）川（吔），（哎哟）

望平（了）川（呀），平川里（哎）有一

朵（呀）牡丹（呀）

“客家”之称，最初是相对“土着”而言的。

自永嘉之乱后的一千多年间，客家经历多次大的迁徙，由于多定居于闭塞的山区，客家方言在中古时期北方汉语的基础上，随着南迁而不断吸取新的因素后巩固下来，既与北方方言有一定的联系，同时又具有闽、粤语音的特征。

风吹竹叶响叮当

1=C

闽南山歌

风吹竹叶响叮当噢，旧年红军凃坊上噢，

风吹竹叶响叮当噢，自动报名上前方噢，

朱德打得汀州破噢，打得敌人一扫光噢。

前方打倒反动派噢，缴了几多机关枪噢。

汉族山歌大都以七字为一句，二句或四句为一段。

有的还穿插进某些固定的衬词或增添部分词句，形成不同的变体。

内容一表现劳动与爱情生活为主。

山歌的节奏、节拍一般都比较舒展自由，歌头歌尾常带有吆喝性的歌调。

即兴性强，多为独唱或对唱，也有一领众和的形式。

3、小调

中国民歌体裁类别的一种。

一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。

在中国，盛产小调的地方南有江苏、浙江，北有东北、华北地区，南方与北方的民歌，毫无疑问有着地域风格的明显差异。

民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等﹐小调是晚清才通用的一种统称。

平原地区流传的小调。

往往都比较上口，易流传，更适合表演。

与山歌和劳动号子相比，小调有较多的艺术加工的成分，有的只流传在一个地区，也有的会传遍全国。

小调的旋律一般比较流畅，结构规整，形式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。

常用四季、五更、十二月、花名等形式来连缀唱词，并用衬词、衬字或衬句扩充音乐结构，加强感情表达。

《绣荷包》的题材，在我国汉族各个地区的小调中非常多见。

这种民歌的曲调一般只有两句，歌词有一定的程式，但内容上可根据表情达意的需要自由增删。

山西、云南、陕西、四川等地的《绣荷包》，虽然在唱词内容上大同小异，但在地方风格上却是鲜明、浓郁的。

绣荷包

1=A

初一到十五，十五的月儿高，那春风摆动啊

三月里桃花开,情人捎书来,捎书书带信信

剪子拿出来,手把那样儿裁,情哥你不回来

姑娘回绣房，两眼泪汪汪，我的那情哥你

杨呀杨柳梢。

要一个荷包戴。

实实的不应该。

几时才回来。

绣荷包

1=A

（花灯调）云南民歌

小小荷包双丝双带飘，妹绣荷包嘛

荷包绣给小哥带，妹绣荷包嘛

挂在郎腰，妹绣荷包嘛挂在郎腰。

小（是）小情

有来由妹绣荷包嘛有来由。

哥带荷

哥等是等等着，不等情妹嘛要等哪一个？

包街前走，妹有心来嘛要哥求。

不等情妹嘛要等哪一个?

妹有心来嘛要哥求。