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最早见于《礼记·

昏义》。

以后各代大多沿袭周礼，只是名目和内容有所更动。

播放：

视频《梦飞大宋》，从中看到中国的传统婚俗有哪些？

六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。

指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：

纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采：

古时婚礼之首，属意女方时，请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。

问名：

六礼中第二礼。

即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。

女家同意，便将该女之名及生辰告知男家媒人。

媒人取回庚贴后给男家，卜吉合八字。

纳吉：

问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，今称“过文定”或“小定”。

纳征：

纳征亦称纳成、纳币。

六礼中第四礼。

就是男方向女方送聘礼。

奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，今称“过大礼”。

请期：

请期俗称选日子。

六礼中第五礼。

由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称“择日”。

亲迎：

亲迎又称迎亲。

六礼中第六礼。

是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。

我们发现，在这“六礼”中媒人是一个重要角色。

他要去提亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方迎亲，协办拜堂成亲事宜，俗话说：

一直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。

下面我来介绍在古代婚俗中关于媒人这一重要的角色。

据你所知，“媒人”都有哪些别称？

（一）中国传统婚俗中的“媒”

媒人，又称“冰人”。

据《晋书》记载，西晋时孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己站在冰上，同冰下的人说话。

索紞（dǎn）解释这个梦说：

“你在冰上同冰下的人说话，这象征着你在调和阴阳，调和阴阳就是做媒介，你将会给别人做媒但这媒不容易做，要用你的热情把冰融化了，男女双方才能成婚。

”令狐策说：

“我已经老了，不给人做媒了。

”恰巧这时太守田豹来请他做媒，要他替自己的儿子去向张公征女儿求婚。

令狐楚只好去当媒人，第二年春天冰化的时候，太守田豹的儿子与张公征的女儿结婚了。

后来人们便因这个典故把“媒人”又别称为“冰人”。

媒人，又称“月老”即“月下老人”的简称。

据《唐人小说》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人背着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。

韦固好奇地问他翻看的是什么书。

老人回答说，这是天下人的婚姻簿。

韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。

老人回答说：

“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。

”所以，人们便说“千里姻缘一线牵”，“若是月下老人不用红线拴的，再努力也不能到一处。

”（受这一思想影响，在少数民族中，离婚时也要拿来一根线，在族中老人主持下，将线剪断）

媒人还被称为“红娘”。

“红娘”原是一个人的名字，唐代的元稹写过一篇《莺莺传》，其中塑造了一个聪明活泼的婢女红娘的形象。

她一再巧设机谋，终于撮合成了张生与莺莺小姐的婚事。

元代王实甫根据这个故事写成了《西厢记》，其中红娘的形象更加聪明可爱。

所以，人们以“红娘”代称媒人。

在古代媒人作为一种职业虽有成人之美的赞誉，但也有为了牟取私利贪图钱财，乱点鸳鸯谱，成了世间许多不幸婚姻的罪魁祸首。

针对这些无良的媒人，中国古代民歌中对此进行了尖刻辛辣的讽刺：

一条帕子两边花，背时媒人两面夸。

一说婆家有田地，二说娘家是大家；

又说男子多聪明，又说女子貌如花。

一张嘴巴叽哩咕，好象田牛青蛤蟆。

无事就在讲空话，叫儿叫女烂牙巴。

日后死在阴司地，鬼卒拿他去捱叉。

在封建社会里，之所以有媒人这一职业，是因为男女之间讲究授受不亲，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”，男女双方一般都要经人从中说合，才能共结连理，这就是所谓的“父母之命，媒妁之言”。

“媒妁之言”是和“父母之命”相并重的婚姻条件之一，没有“媒妁”的婚姻是不能成立的。

《诗经·

豳[bīn风·

伐柯》里说:

“伐柯[kē]如何，匪斧不克。

取妻如何，匪媒不得。

”说明媒人在婚姻缔结中的地位非同小可，如果男女不经说媒就私订终身，不仅会为家庭社会不容，多半也是以悲剧而收场。

近代以来，尤其清末民初，一批受过新思想影响的进步青年开始主张婚姻自主，新中国成立后，恋爱自由、婚姻自主被写进了《婚姻法》，今天的媒妁失去了往日的社会意义，也不同于往日的性质。

（二）中国传统婚俗中的“聘礼”

在古代婚俗中，聘礼与媒人同样占据着极为重要的地位。

按六礼规定，纳征的礼物最为重要，是正式的聘金、聘财，此礼一成,男女双方都不能轻易悔婚，否则不仅舆论不容，而且要受到法律处分。

作为聘礼的种类、数量、贵重程度，不同民族、不同时代、不同的社会地位都有所区别。

古代纳征多以鸟兽为礼，这一点我们可以从古诗文中看到：

崔駰[yīn]的《婚礼文》中记载：

“委禽奠雁，配以鹿皮”。

《诗经．召南．野有死麋》中说：

“野有死麋，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。

古代纳聘多执雁为礼是由于他们认为雁失配偶，终身不再成双，取其忠贞之意，故送聘礼又叫“委禽”。

当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，如《卫风．氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。

又如《诗经•卫风•木瓜》:

“投我以木瓜，报之以琼据，匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。

”诗里的“木瓜、木桃、木李”和“琼据、琼瑶、琼玖”也是传情达意的聘礼。

到了宋代，在江南汉族地区茶叶被列为聘礼中的重要礼物（出于古人对茶树习性的认识，以为茶树只能从种子萌芽成株，不能移植，因此把茶树看作是一种至性不移的象征），元明清各代承袭下来，茶叶几乎成为不可或缺之物。

从此，民间即称送聘礼为“下茶”、“行茶礼”或“茶礼”；

女子受聘，谓之“吃茶”或“受茶”。

《红楼梦》第二十五回：

凤姐笑着对林黛玉说：

“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？

”这反映了茶曾是传统婚姻礼仪中重要的聘礼。

新中国成立后，我国《婚姻法》规定了禁止买卖婚姻和禁止借婚姻索取财物的内容。

但目前我国很多地方仍存在把聘礼作为结婚的前置程序，在农村尤为兴盛。

2014年11月底，河北省邯郸市的曲周、广平、馆陶、肥乡等县上百名越南媳妇集体失踪，每桩婚事收取十多万元的媒人吴美玉也不见踪影。

越南媳妇的家人怀疑，这是吴美玉的骗局，她收钱以后，携带越南媳妇到其他地方再嫁别人。

目前邯郸警方已经立案。

为什么要娶越南媳妇？

如果要迎娶本地的姑娘需要下“三斤一响”的聘礼——3斤重100元纸币（大概十一、二万）和一辆轿车，还要建新房，买全新的家电家具，算下来至少需要40多万，村里很多家庭都无力承担，所以不得不选择语言沟通都存在障碍但是相对便宜的越南姑娘。

（三）中国传统婚俗中的“迎亲”

视频《龙凤呈祥》

迎亲是整个婚礼的一大高潮

佳期在即，男女两家都要杀猪宰鸡，准备喜宴。

传统婚礼一般是女家早晨办“出嫁酒”、男家中午摆喜筵；

如果是纳婿（招郎——男到女家）则反之。

一切准备就序后，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。

媒人先导，接着是新郎、伴娘、花轿、乐队、礼盒队。

女家在花轿到来之前，姑娘要由母亲或姐姐梳好头，用丝线绞去脸上的绒毛，化好妆，谓之“开脸”，然后饰上凤冠霞帔，蒙上红布盖头，等待迎亲的花轿。

花轿一到，女家鸣炮相迎。

迎亲队伍进入女家堂屋后，花轿落好，新郎叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简贴。

接着是女家动乐开筵。

席间，媒人和新郎要小心谨慎一些，因为中国民间有不少不成文的习俗，在新婚的三天里，亲戚朋友中的平辈和晚辈，可以别出心裁地在媒人和新郎身上编演几出小小的喜剧，称之为“洗媒”和“挂红”（乡下俗称“贺新客”）。

新娘的嫂子说不定会在盛给新郎的饭碗下层埋伏半碗辣椒面；

新娘的妹妹会在斟酒时给姐夫抹一把锅底灰.....对这些能增加欢乐气氛的小闹剧，媒人和新郎应该容让——虽不妨也“以其人之道还治其人之身”，小小地报复一下，但却绝不能生气、发火。

早宴之后，新郎新娘在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈行过礼之后，伴娘就可搀着新娘上花娇了。

上轿时，新娘不妨哭几声，以示对父母家人的依恋，这被称之为哭嫁。

如今哭嫁习俗在广大的汉族地区，已成为婚礼中可有可无的点缀，但是在少数民族中，哭嫁的习俗却作为一种特定的婚嫁习俗保留了下来，而且赋予其丰富的传统道德和文化内涵。

最典型的是湖北、湖南的土家族。

播放视频《哭嫁》

土家女子婚前要唱哭嫁歌，即在婚前半月至一月开始哭唱，其形式有一人哭、二人对哭、多人一起哭。

哭唱的内容大多是：

哭爹妈的养育之恩，兄嫂、秭妹别离之情，骂媒人和对封建婚姻礼教的不满等；

乡邻则以劝嫁为主，内容以贺新婚、夸新郎、祝愿、道吉祥为主。

与其说是哭，倒不如说是唱，其腔多为传统音调，既伤感又抒情，充满了土家民族风情。

哭嫁歌的格调新颖，哭词长短成句，有历代相传的，也有即兴之作，大都富有诗韵和乐感，其文词巧妙，寓意深刻，如湘西保靖县土家族《哭嫁歌、哭爷娘》中新娘哭道：

“娘哎，您十月怀儿苦中苦，您烤更熬夜累中累。

您把女儿一尺五寸摸长大呀，您把女儿衔在口里养啊。

您走了几多盘山路，您过了几多冷水河。

如今好比蜜蜂搬了家，好比燕子衔了泥。

只可惜哟，蜜蜂搬家空操心，燕子衔泥空费心啊！

”新娘母亲接着唱道：

“我的宝贝女儿哎，你莫伤心来莫非悲泪呀。

不是你爹太狠心，不是你娘太狠意呀。

树大要分丫，女大要出嫁。

娘的怀中不是你的久留地，爹的胸前不是你的安身处。

皇帝养女也要招附马，官家小姐也要嫁人。

世上不是你一个，世上不是你一人。

”还有倾诉姐妹们离别之情的，如“三月绩麻共橙坐，四月挑花共花箱。

挑花绣朵箱未满，捧打姐妹两分散。

”

哭嫁习俗的起源与父系制的确定和古代抢婚不无关系，他既是古代少数民族人民，特别是妇女苦难生活的一种特殊反映形式，同时也是少数民族传统道德教育的一种手段。

所以，哭嫁的形式有着旺盛的生命力，在少数民族中世代传承，经久不衰。

（四）中国传统婚俗中的“闹洞房”

很久以前，人们就习惯把新人完婚的新房称作“洞房”。

为什么将新房称作“洞房”呢？

相传，远古时期，陶唐氏尧称王不久，非常关心放牧人的生活。

有一天他亲临牧区问苦，忽然传来一股幽香，远处有一位漂亮的女子手执火把飘然而来，尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。

尧王带领四人访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。

忽见一俏丽梅花鹿悠然从仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。

只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。

　　尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。

他们在仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟齐鸣。

到了傍晚，一簇神火突然出现于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。

从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。

由此可见，“洞房”是古人洞穴式居住的产物，尽管今天住的的高楼大厦，但人们还是保留“入洞房”说法，并不说“入楼房”。

关于闹洞房习俗的来历，我国民间有一种说法是源于驱邪避灾。

相传，紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。

当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。

众人请他指点除魔办法，他建议道：

“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了”。

于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走魔鬼；

果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。

可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。

闹房习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，广州等地干脆就将其叫做“反新妇”，这儿的“反”是“玩”字的谐音，“反新妇”讲白了就是玩弄新妇。

旧时还称为“戏妇”。

婚日当晚，喝过交杯酒，闹房即开始。

平辈的，晚辈的，长辈的，亲戚，朋友，纷纷拥进新房，民间有“三日无大小”之说，他们可以不讲礼法，可以有许多“越轨”行为。

他们极尽所能，想出种种游戏节目，让新郎新娘当众表演，以逗乐取笑。

有些地方则正相反，以新郎为“闹”的目标，新郎要接受一系列嬉闹方面的考验。

比如在湖北黄陂pí

一带的习俗，就是在迎新郎进门时，女家盛行燃放爆竹，逼新郎从硝烟中走过，每过一道门槛，必须下跪叩拜，等到拜见岳父母时，跪的红毡下面置放了一些碎石磁片，使新郎疼痛难忍。

再比如在河北辛集，当新郎去迎新新娘时，用盐粒打新郎，以至于新郎要找朋友帮忙“护着”，据说这样做是告诉新郎以后要对他们家姑娘好一些，否则就会像用盐腌菜一样把他腌蔫（脱水）了。

闹房与民俗心理休戚相关，不闹不发，愈闹愈发，因此，闹的名堂也就日益繁多。

旧的节目继承了下来，新的节目又不断涌现，五花八门，别处心裁。

现在城市里的闹房已变的文明而又雅趣，通常是闹房的人们向新郎新娘提出一连串的问题，诸如恋爱的过程、亲热的举动等，甚至还追问个人的隐私。

“叼苹果”大概是最常见的一项活动。

本课只是对中国古代婚姻的某些方面进行了一些简单介绍，中国古代的婚俗是一个大课题，如果将这个课题说清楚，那将是几本专著的容量。

研究历史是为了服务于今天，我们研究中国传统的婚姻民俗，归根结底还是为了给我们今天的生活提供鉴借。

（你认为在中国传统婚俗中哪些可以发扬光大，哪些必须摒弃？

）

中国虽然走过了封建社会，但我们中间的一些人的婚姻观念却并不比古人进步多少，比如男主外、女主內、恋爱由父母决定、重男轻女、必须生育、大索婚资等等都是旧思想的流毒，对此我们应该大力批判。

但也有一些思想如尊重长辈、注重家庭责任等观念习俗仍值得发扬。