劝学人教版高一必修Word文档格式.docx
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②故不登高山,不知天之高也;
不临深〔奚谷〕,不知地之厚也;
不闻先王之遗言,不知学问之大也。
于越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
诗曰:
“嗟尔君子,无恒安息。
靖恭尔位,好是正直。
神之听之,介尔景福。
”神莫大于化道,福莫长于无祸。
③吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝跂(音qì
,提起脚跟站着)而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远。
顺风而呼,声非加疾(强,指声音宏亮)
【君有疾在腠理(病《扁鹊见蔡桓公》)】也,而闻者彰。
假舆(舆,音yú
,车)马者,非利足也,而致(到达)
【家贫,无以致书以观(得到《送东阳马生序》)】千里。
假舟辑者,非能水(水,游水)也,而绝(横渡,渡过)
【率妻子邑人来此绝境(与世隔绝《桃花源记》】江河。
君子生(生通“性”,资质,禀赋)非异也,善假于物也。
{判断句}
④南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕。
风至苕折,卵破子死。
巢非不完也,所系者然也。
西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。
木茎非能长也,所立者然也。
蓬生麻中,不扶而直。
〖白沙在涅,与之俱黑。
〗兰槐之根是为芷,其渐之□(异体“修”加三点水),君子不近,庶人不服。
其质非不美也,所渐者然也。
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。
⑤物类之起,必有所始。
荣辱之来,必象其德。
肉腐出虫,鱼枯生蠹。
怠慢忘身,祸灾乃作。
强自取柱,柔自取束。
邪秽在身,怨之所构。
施薪若一,火就燥也。
平地若一,水就湿也。
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉。
故言有召祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
⑥积土成山,风雨兴焉。
积水成渊,蛟龙生焉。
积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬(跬,kuǐ,半步)步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;
驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂(镂,音loù
,雕刻)。
蚓无爪牙(古:
爪子和牙齿。
帮凶、走狗。
感情色彩变化)之利,筋骨之强【赏赐百千强(有余,略多《木兰诗》)】{定语后置句,“之”为定语后置标志上},(上,向上)食埃土,下(下,向下)饮黄泉;
,用心一也。
蟹六跪(古:
蟹腿。
跪下。
词义转移)而二螯(螯,音á
o,蟹钳),非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
{因果判断句}
译文:
①君子说:
学习是不可以停止的。
靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;
冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。
木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了。
②所以不登上高高的山峰,就不知道天空的高远;
不俯视深深的山谷,就不知道大地的深厚;
没有听到前代圣明帝王的遗言,就不知道学问的渊博。
吴国、越国、夷族、貊族的孩子,生下来啼哭的声音都相同,长大了习俗却不同,这是教化使他们这样的啊,《诗》云:
“唉呀你们君子啊,不要常常歇息着。
安心供奉你的职位,爱好正直行为。
上帝知道了这些,就会给你大福气。
”精神修养没有比融化于圣贤的道德更高的了,幸福没有比无灾无难更大的了。
③我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);
我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。
登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见;
顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。
借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。
④南方有一种鸟,名叫蒙鸠,它用羽毛做窝,还用毛发把窝编结起来,把窝系在芦苇的花穗上,风吹来,苇穗折断,鸟蛋打破,小鸟摔死。
它的窝不是不完善,是窝所系的地方使它这样的。
西方有一种草,名叫射干,茎长四寸,生在高山之上,因而能俯临七百多尺的深渊。
它的茎并非能长到这么高,是它所处的位置使它这样的。
蓬草长在大麻中,不去扶持它也挺直;
雪白的沙子混在黑土中,就会和黑土一样黑。
兰槐的根就是芷,如果把它浸在尿中,君子就不再接近它,百姓也不再佩带它。
它的本质不是不美,而是所浸泡的尿使它这样的。
所以君子居住时必须选择乡里,外出交游时必须接近贤士,这是防止自己误入邪途而接近正道的方法。
⑤各种事物的发生,一定有它的起因;
荣誉或耻辱的来临,必定与他的德行相应。
肉腐烂了就生蛆,鱼枯死了就生虫。
懈怠疏忽而忘记了自身,灾祸就会发生。
刚强的东西自己招致折断,柔弱的东西自己招致约束。
邪恶污秽的东西存在于自身,是怨恨集结的原因。
铺开的柴草好像一样,但火总是向干燥的柴草烧去;
平整的土地好像一样,但水总是向低湿的地方流去。
草木按类生长,禽兽合群活动,万物都各自依附它们的同类。
所以箭靶一张设,弓箭就向这里射来了;
森林的树木一茂盛,斧头就来这里砍伐了;
树木一成荫,群鸟就来这里栖息了;
醋一变酸,蚊子就汇集到这里了。
所以说话有时会招来灾祸,做事有时会招致耻辱,君子要小心自己的立身行事啊!
⑥堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;
汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;
积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;
不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃,也不足十步远;
劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。
(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。
(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。
螃蟹有八只脚,两只大爪子,(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。
难句解析
①君子曰:
②木直中绳,以为轮,其曲中规。
③积善成德,而神明自得,圣心备焉。
④假舟楫者,非能水也,而绝江河。
⑤蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
本文的设喻特点:
⑴以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
说明“学不可以已”之理,作者用了原文“________________________________________________________________________________________________________________”
人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成的冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。
这样就化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。
⑵设喻方式多种多样:
①正面设喻,如“青出于蓝”,“冰寒于水”、“木为轮”等,从正面阐明学习的_____________。
②正反设喻,如“骐骥”和“”,“”和“锲而不舍”,“”和“蟹”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻,如“跂而望”、“________而招”、“顺____而呼”、“假舆______”、“假舟楫者”,连用______个不同的比喻,加深读者对道理的理解。
⑶设喻与道理结合紧密,形式十分灵活。
①有的是将道理隐含于比喻之中,如第__________自然段的比喻。
②有的先设喻,后引出道理。
如第二段,作者先用________个比喻,后引出“善假于物”的道理。
③有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第三段第一层,作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“_______________”的道理,再用“不积_________”、“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
练笔必做:
写一个比喻句阐述知识的重要性,比喻要恰当。
(动笔写,时间:
5分钟)。
示例1:
知识如血液一样宝贵。
人缺少了血液,身体就会衰弱;
人缺少了知识就会枯竭。
示例2:
空虚的头脑若以知识来充实,犹如雨水浇灌着干旱的土地,使它能恢复生气。
示例3:
_________________________________________________________________
再请运用对比设喻的方法,阐述学习要勤奋或谦虚。
(动笔写,时间:
6分钟)
勤奋的人,像一颗明珠,无时不刻不放出光芒;
而懒惰的人,像生了锈的铁,毫无用处。
谦虚的人像翱翔高空的雄鹰,知道天高地阔、学海无涯,因而刻苦好学,永不自满;
骄傲的人就像井底之蛙,以为天空只有井口那么大,因而浅尝辄止、夜朗自大。
关于荀子
荀子(约公元前313—前238)名况字卿,战车末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。
后来失官居家著书,死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家,是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
荀子名言
1、天行有常,不为尧存,不为桀亡。
(《荀子&
#8226;
天论》)
2、目不能两视而明,耳不能两听而聪。
劝学》)
3、道虽迩,不行不至。
事虽小,不为不成。
修身》)
4、蓬生麻中,不扶而直;
白沙在涅,与之俱黑。
5、公生明,偏生暗。
《荀子》
6、口能言之,身能行之,国宝也;
口不能言,身能行之,国器也;
……治国者敬其宝,爱其器。
《荀子》
7、礼,所以正身也;
师,所以正礼也。
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