长春版人教版中考必备16篇文言文重点核心复习资料.docx

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长春版人教版中考必备16篇文言文重点核心复习资料

中考必备文言文整理

（一）《论语》①语录

子②曰：

“学而时习③之，不亦说④乎?

有朋⑤自远方来，不亦乐乎?

人不知⑥而不愠⑦，不亦君子⑧乎?

”（《学而》）

子曰：

“学而不思则罔⑨,思而不学则殆⑩。

”（《为政》）

子曰：

“由⑪，诲女⑫知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知⑬也。

”（《为政》）

子曰：

“知之者不如好⑭之者，好之者不如乐之⑮者。

”（《雍也》）

曾子⑯曰：

“吾日三省⑰吾身：

为人谋⑱而不忠乎？

与朋友交而不信⑲乎？

传⑳不习乎？

”（《学而》）

子曰：

:

“不患人之不己知,患不知人也。

”（《学而》）

子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）

子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）

孟武伯问孝。

子曰：

“父母唯其疾之忧。

”（《为政》）

子游问孝。

子曰：

“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

”（《为政》）

子曰：

“父母在，不远游，游必有方。

”（《里仁》）

子曰：

“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”（《里仁》）

子曰：

“巧言令色，鲜矣仁。

”（《学而》）

子曰：

“德不孤，必有邻。

”（《里仁》）

子曰：

“君子喻于义，小人喻于利。

”（《里仁》）

子曰：

“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”（《述而》）

子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）

【课下注释】

①选自《论语译注》（中华书局1980年版）《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，儒家经典著作之一。

②子：

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）（zōuyì）人。

春秋末期思想家、教育家。

③习：

温习，实践。

④说（yuè）：

通“悦”，愉快。

⑤朋：

同门（师）为朋。

这里指志同道合的人。

⑥知：

了解。

⑦愠（yùn）：

恼怒。

⑧君子：

指品德高尚、追求完善人格的人。

⑨罔：

通“惘”，迷惑。

⑩殆：

疑惑。

⑪由：

仲由，字子路，孔子弟子。

⑫女：

通“汝”，你。

⑬知：

知道，懂；或智慧。

⑭好（hào）：

喜爱。

⑮乐之：

以之为乐。

⑯曾子：

名参（shēn），字子舆，孔子弟子。

⑰省：

反省。

⑱谋：

策划，考虑。

⑲信：

诚信，真诚。

⑳传（chuán）：

传授。

这里指老师传授的知识。

患：

担心。

不己知：

即“不知己”，不了解自己。

焉：

相当于“于之”，意思是在这里。

从之：

学习（善者的）优点。

改之：

（以不善者的缺点作为借鉴）改正自己的缺点。

孟武伯：

姓仲孙，名彘（zhì）。

“武”是谥号。

孔子弟子。

其：

指孝子。

子游：

姓言，名偃，字子游。

孔子弟子。

养：

奉养。

游：

游历，外出学习或做官。

方：

去向。

巧言：

花言巧语。

令色：

好的脸色。

这里指假装和善。

德不孤：

有道德的人就不孤单。

邻：

亲近，做伴。

喻：

明白，懂得。

戚戚：

局促不安，忧愁。

一言：

一个字。

成

语

己所不欲，勿施于人：

自己不想要的，不要施加给别人。

三人行，必有我师：

几个人同行，其中一定有可以做我老师的人。

择善而从：

选择好的跟从。

指能发现他人的优点并学习。

见贤思齐：

见到品德和才能比自己好的就想着向他学习。

不亦乐乎：

不也是很快乐的吗？

巧言令色：

花言巧语，假装和善的样子。

重点句

孔子教育弟子对待事物要有正确态度的句子：

知之为知之，不知为不知，是知也。

只要虚心求教，到处都有老师的句子：

三人行，必有我师焉。

论述学与思辩证关系的句子：

学而不思则罔，思而不学则殆。

论述学习过程中要善于取长补短的句子：

“择其善者而从之，其不善者而改之”或“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

表明无论做什么事，都要多为别人着想的句子：

“己所不欲，勿施于人”。

表明孝行的最起码要求的句子：

“父母唯其疾之忧。

”

指出孝以恭敬为本的句子：

“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

”

勉励人们要修养德行的句子：

“德不孤，必有邻”。

孔子主张说话应谨慎小心，不要花言巧语，工于辞令的句子：

“巧言令色，鲜矣仁。

”

概括子女应该知道父母年纪原因的句子：

“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”

表明君子和小人不同心境的句子：

“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”

表明君子和小人最根本区别的句子：

“君子喻于义，小人喻于利。

”

段

意

及

赏

析

第一则：

一、二句讲的是学习方法，告诉人们要经常复习。

三、四句讲的是学习的乐趣，说与志同道合的人在一起探讨学问，把与人共同切磋学问当成乐趣，才是真正懂得学习。

五、六句讲的是为人的态度，属于个人修养范围。

别人不了解自己，自己并不因此怨恨，才称得上是品德高尚的君子。

这一则是乐于复习，乐于切磋，乐于加强修养。

第二则：

阐述学习和思考的辩证关系，二者不可偏废，结合起来才是好的学习方法。

第三则：

言行要谨慎，要实事求是，不要夸大自己的知识和本领。

第四则：

阐述学习的三个境界，乐在其中是学习的理想境界。

第五则：

告诫人们要从做事、交友、学习等方面不断反省自己，完善自己的品德。

第六则：

说明知人者智，要随时提醒自己去主动了解别人。

第七、八则：

要向一切人学习，不但要学习别人的长处，还要看到别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

第九则：

揭示了孝行的最起码要求。

第十则：

说明孝以恭敬为本。

第十一则：

子女要体恤父母的爱心。

第十二则：

概括知道父母年龄的原因，告诉我们应该在父母的有生之年更加尽心孝顺。

第十三则：

讲仁的反面，即花言巧语，工于辞令。

第十四则：

勉励人们要修养德行。

第十五则：

指出君子与小人的最根本区别是一个重义轻利，一个见利忘义。

第十六则：

写出了君子与小人的不同心境。

第十七则：

孔子对君子提出的最低要求是“恕”，即推己及人的准则。

写

作

手

法

《论语》各章的体式不尽相同，归纳起来，大致有两种：

一是语录体，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象）。

二是对话体，记录了孔子对弟子（或其他人）提的问题所作的回答。

（二）小石潭记①

柳宗元②

从小丘西行百二十步，隔篁竹③，闻水声，如鸣珮环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽④。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻⑤，为屿，为嵁⑥，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂⑦。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

日光下澈，影布石上。

佁然⑧不动，俶尔⑨远逝，往来翕忽⑩。

似与游者相乐。

潭西南而望，斗折⑪蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互⑫，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃⑬。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：

吴武陵，龚古，余弟宗玄。

隶⑭而从者，崔氏二小生：

曰恕己，曰奉壹。

【课下注释】

①选自《柳河东集》（中华书局1979年版）。

本文为作者贬官于永州时所作的《永州八记》中的第四篇。

记：

古代的一种文体。

②柳宗元（773—819）：

字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人，世称柳河东，唐代文学家。

③篁竹：

丛生的竹子。

④水尤清冽：

水格外清凉。

尤，格外。

⑤坻（chí）：

水中高地。

⑥嵁（kān）：

高低不平的岩石。

⑦蒙络摇缀，参差披拂：

意思是（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

⑧佁（yǐ）然：

呆呆的样子。

佁，一本作“怡”。

⑨俶（chù）尔：

忽然。

⑩翕（xī）忽：

迅速。

⑪斗折：

像北斗七星的排列那样曲折。

⑫犬牙差（cī）互：

像狗牙那样参差不齐。

⑬悄（qiǎo）怆幽邃（suì）：

幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

悄怆：

忧伤的样子。

⑭隶：

跟随。

重

点

句

生动地描绘潭边生机勃勃且优美之景的句子：

蒙络摇缀，参差披拂。

最能表现潭水清澈的句子：

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

描写水中鱼儿静态的句子：

日光下澈，影布石上，佁然不动。

通过动作描写表现水中游鱼快乐的句子：

俶尔远逝，往来翕忽。

作者因景而触发内心悲凉之情的句子：

凄神寒骨，悄怆幽邃。

段

意

及

赏

析

第一段：

作者采用移步换景的手法，运用动作描写记叙了发现小石潭的经过，从颜色、形态等方面描绘了小石潭幽美的景色。

第二段：

全篇中极为精彩的一段。

运用定点特写的方式描绘了潭水和游鱼。

通过鱼儿静、动两种情态的描写侧面写出了潭水的清澈，同时拟人修辞的使用不仅写出了游鱼的快乐，也由景及情地写出了作者愉悦的心情。

第三段：

运用比喻，生动形象逼真地描绘了溪水蜿蜒曲折，溪岸参差不齐的特点。

同时也暗示了作者为前途感到渺茫的心境。

为下文心情由乐转悲做铺垫。

第四段：

写小石潭的气氛和作者的感受。

突出“静”字。

“凄神寒骨，悄怆幽邃”是全文的点睛之笔，既概括了小石潭环境清幽、凄凉，气氛幽深冷寂的特点，又深深浸透了作者贬官后凄苦、悲凉的心情。

情景交融。

第五段：

记录同游者。

写作

手

法

本文写景，按游览观察的顺序，非常自然。

写景时抓住景物的特征，进行了细致生动的描绘。

移步换景、定点特写、动静结合、正侧面描写结合、形象比喻、寓情于景等都是本文非常突出的写作手法。

而且本文文笔简练，前后照应，结构紧凑。

主

旨

本文以传神之笔，生动形象地描写了小石潭环境的清幽美妙、潭水的清澈空明和游鱼的活泼快乐，同时也抒发了作者贬官荒远之地的孤寂、凄苦、悲凉之情。

（三）陋室铭①

刘禹锡②

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨③。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒④，往来无白丁。

可以调素琴⑤，阅金经⑥。

无丝竹之乱耳，无案牍⑦之劳形。

南阳诸葛庐⑧，西蜀子云亭⑨。

孔子云：

何陋之有⑩？

【课下注释】

①选自《全唐文》（中华书局1983年版）。

陋室：

唐代诗人刘禹锡于长庆四年（824）任和州刺史时所建。

一说建于东都洛阳。

铭：

古代的一种文体。

②刘禹锡（772——842）：

字梦得，洛阳（今属河南）人。

唐代文学家。

③德馨（xīn）：

指品德高尚。

馨，香气。

④鸿儒：

学识渊博的学者。

鸿，大。

⑤素琴：

不加装饰的琴。

⑥金经：

古代用泥金书写的佛经。

一说即《金刚经》。

⑦案牍（dú）：

公文，文书。

⑧诸葛庐：

诸葛亮未出山时，在南阳隐居住的草庐。

⑨子云亭：

汉代辞赋大家扬雄，字子云，故以此称其宅。

⑩何陋之有：

即有何陋。

语出《论语·子罕》：

“君子居之，何陋之有？

”

重

点

句

以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

文章的点题句、主旨句：

斯是陋室，惟吾德馨。

写陋室的环境，突出景色之雅的句子是：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

写室中人，突出交往之雅的句子是：

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

写室中事，突出情趣之雅的句子是：

可以调素琴，阅金经。

以古代名贤自比的语句是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

全文画龙点睛的语句是：

孔子云：

何陋之有？

段

意

及

赏

析

第一层：

以类比方法立论，“斯是陋室，惟吾德馨”，概括全文主旨。

开头四句采用诗歌手法以山水起兴，引出中心句，由此及彼，由浅入深，化抽象为具体。

“陋室”扣题，“德馨”统领全篇，是全文核心。

这句话包含两层意思：

一层是由于人的品德高尚，就忘却了陋室；另一层意思是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。

第二层：

描绘陋室环境清幽宁静的画面，写室内主人生活情趣之高雅、超凡脱俗。

运用对偶的修辞，句式工整严谨。

作者从居室环境、交往人物、室内生活三个方面具体描绘了陋室。

第三层：

以古代名贤自况，证明陋室不陋。

再引孔子之语作结，更具有雄辩力量。

表明自己虽身居陋室，却同古代名贤一样有着的高洁傲岸节操和安贫乐道的情趣。

写作

手

法

本文采用托物言志的写法，通过对居室环境、来往人物和日常生活的描写，借陋室抒发作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

融情、理、事、人、景、物为一体，运用了虚实结合、衬托、类比、比喻等多种艺术手法和修辞方式，句式整齐，对仗工整，节奏分明，变化有致，读来抑扬顿挫，有一种和谐美。

主

旨

借陋室表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

（四）爱莲说①

周敦颐②

水陆草木之花，可爱者甚蕃③。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐