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3．先诸子提到的“文学〞都是泛指学术与学问，文学只是其涵之一。
4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学〞，把文学称为“文〞。
5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是“左传·
襄公二十九年“中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。
6．先诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否认。
7．孔子提出的“文质彬彬〞、“尽善尽美〞说，被后人引申为关于文学容与形式关系的根本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。
8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志〞和“知人论世〞的方法。
9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
10．诸子著作中最富艺术精神的是“庄子“。
11．“非乐〞与“三表法〞是墨子的主要文论观点。
12．“诗经“中“维是褊心，是以为刺〞实为儒家诗论美刺说之先声。
13．“诗言志〞说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领〞。
14．先典籍中，“墨子“、“庄子“、“荀子“和“左传“、“国语“、“尚书“等都有“诗言志〞的说法。
15．屈原首次明确提出了“发愤抒情〞的诗论主，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。
16．司马迁的“发愤著书〞和陆机的“诗缘情〞之说，渊源于屈原的思想。
17．儒学在汉武帝时代成为钦定的官学。
18．汉代经学分为今文经学和古文经学两派，今文经学的代表人物是董仲舒，属官学；
古文经学则为在野的私学。
东汉玄兼取今、古文经学，完毕了今、古文经学之争。
19．司马迁对文论的最大奉献在于明确提出了“发愤著书〞之说，此说见于“史记·
太史公自序“。
20．两汉文论的主导是儒家文论。
21．“毛诗序“是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。
它是汉代学者综合先儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。
22．两汉文论主要是在对“诗经“、屈赋、汉赋和“史记“的的专题研究中展开的。
23．西汉前期的贾谊、安、司马迁等对屈原辞赋以很高评价。
但东汉扬雄和班固则提出了批评。
24．王逸是汉以来楚辞研究的总结者，其所作“楚辞章句“是现存最早的楚辞注本。
25．认为“赋〞是“童子雕虫篆刻〞，“壮夫不为〞的是扬雄。
“劝百讽一〞是扬雄对汉赋特点的概括。
“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫〞也是由扬雄提出的。
26．较早肯定司马迁“实录〞精神的是班固。
27．较早阐述文学的真实性与独创性原则的是东汉的王充，他是在其“论衡“是书中提出的。
28．古代文论中的“通变〞观源于“易传“。
29．孔子评价文学艺术的标准是“思无邪〞。
“思无邪〞三字原出“诗经·
鲁颂·
駉“。
30．“毛诗序“中提到的诗歌创作为政治效劳的两种主要方式是：
“上以风化下〞和“下以飞刺上〞。
31．“六义〞原名“六诗〞，最早见于“周礼·
春官“，顺序是：
风、赋、比、兴、雅、颂。
唐代孔颖达把“风雅颂〞归纳为诗歌的体裁，把“赋比兴〞归纳为诗歌的表现手法。
32．王充“论衡“涉及文学理论的篇章主要有“自纪“、“对作“、“佚文“、“艺增“、“超奇“等。
1．为什么说先两汉的文论尚未成为独立和专门的学科？
〔1〕这一时期文论与其它学术尚处于浑沌未分的状态。
〔2〕这一时期的文论与其它艺术论相互杂糅，难分彼此。
〔3〕文论的未能独立与此时文学观念的尚未净化互为因果。
2．简述荀子文论的特色。
〔1〕强调文艺源于情感，并对文艺的情感特征作了多方面的论述，并在此根底上提倡“中和〞之美。
〔2〕认为大道由圣人表述于经典，因此圣人经典是文艺的最高典，一切文艺应以儒家之道为指归。
开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
3．名词解释：
“三表法〞。
〔1〕三表法是在“墨子·
非命上“中提出的。
〔2〕三表法原意是说“言有三表〞，即“有本之者，有原之者，有用之者〞，“上本之于古者圣王之事〞，“下原察百姓耳目之实〞，“废以为刑政观其中国家百姓人民之利〞。
〔3〕三表法是指立言辩说，应有一定的客观依据和标准，即过去的经历、目前的现实和将其运用于实际事务的实践价值。
〔4〕此说既有一定的理论价值，又带有功利主义的特点与历史局限。
4．名词解释：
“发愤著书〞。
〔1〕此说是司马迁在“史记·
太史公自序“中提出的。
〔2〕发愤著书的意思是说：
文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。
〔3〕此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。
表达了强烈的对现实的批判精神。
〔4〕此说以历史经历为根底，本之于屈原，又加上了司马迁本人的切身体验，提醒了文学创作的一条重要规律。
并对后世的文学理论产生了广泛的影响。
5．什么叫“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫〞？
〔1〕此说是扬雄在“法言·
吾子“中提出的。
〔2〕“丽以则〞是他的创作原则，“丽〞是对赋体形式风格上的要求，“则“是指儒家的法度和准则，实际上是要求作赋以明道。
反对专事形式上的铺而忽略容上的针对性和其现实意义。
〔3〕明道、征圣、宗经思想是此说的理论根底。
6．简述先两汉文论的历史影响。
〔1〕先儒家与道家学说之对立互补，确立了我国古代文论的根本体系与框架，从而对文论开展产生了巨大而深远的影响。
〔2〕先思想家的重要文学见解在后世开展为文论的根本观点，如文质观、文德观与文学自然观等。
〔3〕先两汉文论在方法论多有建树，孟子的“以意逆志〞、“知人论世〞说与汉代对“诗经“、“楚辞“的比拟批评，在批评方法上为后人导夫先路。
7．名词解释：
“以意逆志说〞。
〔1〕此说是在“孟子·
万章上“中提出的批评方法。
〔2〕“意〞是指诗的表层意思，“志〞是指深层情志。
主通过对作品文本表层的象征的“意〞，去推求作品的深层意蕴和作者之志。
〔3〕此说是与文学创作中的比兴手法相对应的批评方法，长期为后世批评家所遵用，并在鉴赏学中得以拓展其理论涵。
〔4〕此说也往往被误解，导致主观武断的批评。
8．名词解释：
“知人论世说〞。
万章下“中提出的，也是重要的文学批评方法。
〔2〕孟子的愿意是从与古人为友，须读懂他的作品，而欲理解作品，必须了解其作者，而欲了解其作者，又须把握其所处的时代的角度来立论的。
〔3〕文学作品的思想感情涵、形式风貌，与作者的生活经历、思想感情、艺术素养以及时代精神、社会风气是息息相关的，这是文学批评要进展知人论世的理论根底。
〔4〕此说是对其“以意逆志〞说的重要补充，对后世的文学批评具有重大的影响。
9．简述“周易“对古代文论的影响。
〔1〕阴阳之道。
阴阳学说把世界看成是矛盾对立的统一体，在思维方式上启发了后人以对立划分的眼光去评析变化开展的事物。
中国古代文论中许多矛盾对立的畴如美丑、虚实、动静、形神等，都发轫于“周易“。
而情景交融、形神兼备等，则是“周易“辩证观念的投影。
“周易“对世界根源之“道〞的认识，也启发了后人对文学本体的探索。
〔2〕观物取象。
此说原是对“易“象起源的说明，但其提醒的认识过程，实际上启发了后世对文学创作规律和法则的探索。
“观物〞理论是古代文论“物感〞说产生的根底。
取象理论则涉及到文学想象和形象思维的*些特性。
〔3〕通变入神。
通是规律的继承，变是思想的日新，文学史上复古与反复古的斗争，文体的代有兴盛，都是通变理论的具体实现。
“神〞原指事物开展变化微妙难言的客观规律，严羽、司空图、王渔洋的理论对此都有所承传。
〔4〕中和之美。
“易“以世界的和谐统一位最高境界，由此生发了后世“中和〞的美学观。
孔子的“诗无邪〞说、“礼记“的“温柔敦厚“说等，都受此影响。
〔5〕观民生民。
“易“表达了通过观察民风以正君道的思想，它启发了后代文学家提出“观风〞和“风化〞的艺术规，鼓励文学创作去讽谏社会政治得失，从而促进古典批判现实主义优良传统的形成。
〔6〕情见乎词。
自“易“提出“情见乎词〞之后，启发了后人讲究语言艺术如何与在情理完美统一的问题。
对情的规和对这一规的突破，构成了古代文论的重要容。
〔7〕言意之辩。
“易传“认为言和意之间既有矛盾也有联系，言不尽意并不否认言可达意，但言可达意并不能详尽其意。
言意的局限可通过“立象〞来解决。
庄子、陆机、勰的理论都深受其影响。
这一审美趣味影响创作，形成了追求含蓄蕴藉、意出言外的风格长河。
〔8〕言语枢机。
“周易“强调语言运用，注重修辞，要求切合事理，反对矫情，对后代批评家讲究语言艺术有直接影响。
〔9〕称名取类。
“名〞指事物名称，“类〞指事物的异同。
艺术创作的目的就是以有限的语言文字去涵盖无限的生活容。
文学创作中的比兴手法等即受此影响。
〔10〕贲饰尚素。
原意强调本真，但不排斥文饰，而是否认极饰灭真，表达了文饰与质素辩证统一的观点。
此说对后世平淡的美学观念以及平淡与华饰的关系奠定了根底。
10．名词解释：
“思无邪〞。
〔1〕“思无邪〞三字原出“诗经·
駉“，指牧马人放牧时专心致志的神态。
〔2〕孔子在“论语·
为政“中用以评价“诗经“的特色，并赋予它政治与伦理的含义。
无邪即雅正的意思。
但孔子的“无邪〞包容了“诗经“广泛的容。
后世反而在理解时经常局限了孔子的本意。
〔3〕孔子是从文艺的社会功能出发，论诗和乐时把“思无邪〞作为评价文学艺术的标准的。
11．孔子是如何论述文学艺术的社会功能的？
〔1〕首先从人的立身处世来讨论诗歌和礼乐。
认为诗乐具有教育作用，可以提高人的品德修养。
同时在政治和社会活动中，发挥其社会功能。
〔2〕其次论文学艺术与社会的关系。
提出了“兴观群怨〞之说。
通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述，这也表达了他对诗歌艺术特征的认识。
12．名词解释：
“兴观群怨〞。
〔1〕此说是在“论语·
阳货“中提出的。
主要是针对文学的社会功能而说的。
〔2〕这种说法是通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述，这也表达了他对诗歌艺术特征的认识。
〔3〕“兴〞从作者而言，是指受外物触动而引发在之情和创作之念；
就读者而言，是指诗歌具有艺术感染力。
“观〞从作者来说，就是要反映现实的真实；
从读者来说，是要通过作品来认识社会的真实风貌。
“群〞指诗歌具有团结群众和教育群众的作用。
“怨〞既指怨刺上政，也包含一般的哀怨和讽谕和男女之间的情怨。
〔4〕孔子此说比拟全面地总结了文学艺术的社会功能，对后世批评家论文学与社会的关系起到了奠基石的作用。
13．孔子是如何论述文艺的容与形式的关系的？
〔1〕孔子以“善〞和“质〞表示文艺的容，以“美〞和“文〞表示文艺的形式。
“尽善尽美〞和“文质彬彬〞是孔子认为的形式和容的理想关系。
它与“中和〞之美的关系非常密切。
〔2〕“尽善尽美〞是在评论音乐时提出的，“文质彬彬〞是在论述人的伦理品德和品质时提出的。
但二说都被引申为文学与形式关系的论述。
〔3〕孔子不仅要求文学的容真实可信，而且要求形式美赡巧妙，总体上是文质并重。
14．孔子是如何论述人的审美感情与自然之间的关系的？
〔1〕孔子关于人的审美感情与自然之间的关系的论述主要见于“论语·
雍也“，其语云：
“知者乐水，仁者。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
〞
〔2〕孔子把水的动态与山的静态的自然本性与智者、仁者的胸怀和性格特点有机结合起来，论述了人的精神品质与自然美的关系。
〔3〕孔子突出了智者、仁者对自然山水的不同的爱好，开创了论自然美与人的审美关系的先河，为后世的相关理论奠定了根底。
15．名词解释：
“心斋〞、“坐忘〞。
〔1〕庄子文论的哲学根底是“道〞。
所谓“道〞是指一种超越时空而存在的绝对理念，它主宰和支配着主体的精神意志，含有强烈的人格化的力量和因素。
“道〞的地位至尊，但又具有不可知性和不确证性。
〔2〕“心斋〞、“坐忘〞是文艺创作主体实现和完成“道〞的两种方式。
文艺创作主体在感知事物的过程中由耳—心—气—虚的经历观照就是“心斋〞。
文艺创作主体在感知事物的过程中摆脱身心的欲求就是“坐忘〞。
〔3〕“心斋〞、“坐忘〞名虽为二，实则为一，其根本所在就是要求文艺创作主体通过直观经历去领悟、体验、把握事物的本质，从而超越现实，获得“道〞的精神自由境界。
即文艺创作主体的审美态度必须到达物我两忘、虚静空灵的精神境界。
〔4〕从文艺创作的角度来说，此说具有较高的美学价值。
16．名词解释：
“自然〞、“素朴〞。
〔1〕“自然〞、“素朴〞是庄子提出的关于文艺创作客体的两种互有关联的审美风格。
〔2〕庄子哲学的“道〞即为自然，自然是不可改变的，保持自然的本性，就能取得美的效果。
“素朴〞与“自然〞的概念相一致，主要是指一种明白纯洁、取法自然的风格。
〔3〕庄子主要从四个方面阐述了他的这一风格观念：
A．天地有大美而不言；
B．顺物自然；
C．既雕既琢，复归于朴；
D．朴素而天下莫能与之争美。
〔4〕庄子认为，文艺创作应该顺应、遵守自然本性，寻求自然的最高境界之美；
文艺创作的手段是为了取得素朴的效果，素朴美超过任何一种美的类型。
庄子实际上把“自然〞、“素朴〞视为文艺创作客体所具备的最高审美风格。
17．什么叫“得意〞“忘言〞？
〔1〕庄子的“道〞具有非语言能认知的模糊性，但“道〞作为精神实体又必须被认识和掌握。
所以庄子主以“无言〞来体悟“道〞。
具体到文艺创作中，便直接表现为“言〞与“意〞的关系问题。
〔2〕庄子认为，言与意之间有差异，各有其认识事物的容和层次，可以言论者为“粗〞，可以意致者为“精〞，而道“不期精粗〞，是言论和意致均难以认识的，所以要从“言〞外、“意〞外去体悟“道〞的形象性。
“言〞既然不能尽“意〞中之“道〞，则“言〞其实也就难以尽“意〞。
〔3〕在“言不尽意〞的根底上，庄子提出了“得意忘言〞的观点。
庄子认为：
“言〞是“意〞的根底，“意〞是“言〞的指向，领悟到“意〞就是超越于“言〞。
〔4〕由言意问题可以引申到文艺创作的形神问题，“得意〞与“忘言〞是艺术形象审美特性的两个质的规定，它要求艺术形象必须是具象与抽象、确证性与模糊性的统一。
〔5〕庄子提倡“得意〞、“忘言〞的审美创造，以期到达“荒唐之言〞与无形之道妙契无痕、自然弥合的艺术境界。
18．名词解释：
“毛诗序“
〔1〕“毛诗序“是我国古代诗论的第一篇专论，相传是汉人毛苌所撰“诗毛氏传“在首篇国风“关雎“题下的一篇序言，它不仅说明了“关雎“一篇的创作主旨，而且总论诗歌理论，提出了文学上的许多根本问题，故亦称“诗大序“。
〔2〕它是综合了汉代学者关于先儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的，提出了比拟系统的儒家文论的假设干理论原则，如诗歌的本质、诗歌的社会作用和诗歌的体裁以及表现手法等。
〔3〕“毛诗序“对汉代以及整个封建社会的文学思想和文学创作，都产生了广泛而深远的影响。
19．“毛诗序“是如何论述诗歌的本质〔即“情〞与“志〞的关系〕的？
〔1〕“毛诗序“继承了“尚书“、“荀子“、“庄子“等关于“诗言志〞的有关观点和诗乐舞三位一体的观点，并有所发挥。
〔2〕“毛诗序“第一次把“情〞与“志〞联系起来，表达了作者对文学艺术情感特性的重视，为后人对于诗歌的本质特点的认识奠定了重要根底。
〔3〕“毛诗序“对“情〞的肯定是有限度的，它要求以封建的“礼义〞道德规来约束“情〞，也就是说，“情〞要受到“志〞的规。
“情〞与“志〞相比，情始终是第二位的。
“毛诗序“的这一观点明显带有封建时代统治思想的印记。
20．“毛诗序“是如何论述诗歌的社会作用的？
〔1〕“毛诗序“继承了孔子“兴观群怨〞的观点，进一步在理论上明确了诗歌创作为政治效劳的两种形式：
“上以风化下〞和“下以风刺上〞。
〔2〕在这两种形式中，“毛诗序“偏重“上以风化下〞的教化作用，并把文艺的教化作用看作是文艺的根本目的。
〔3〕“毛诗序“同时也认为：
下层百姓在穷苦无告时，也可以诗歌“刺上〞。
但“刺上〞是有条件的，要求“主文而谲谏〞，即用隐约的言辞劝谏而不直言其过失，注意方式方法，以维护统治者的尊严。
其根本目的还是为了稳固封建的上层建筑和经济根底。
对后代现实主义创作和理论都形成的一定的影响。
〔4〕“毛诗序“同时认为，诗歌是社会政治的反映，所以从一个时代的诗歌，也可以看出一个时代的政治得失。
21．“毛诗序“是如何总结诗歌的体裁和表现手法的？
〔1〕“毛诗序“总结诗歌的体裁和表现手法为“六义〞，即风、赋、比、兴、雅、颂。
“六义〞说是继承“周礼·
春官“的“六诗〞之说。
〔2〕唐代孔颖达“毛诗正义“认为，风雅颂是诗歌的体裁，赋比兴是诗歌的表现手法。
此说对后世影响深远。
〔3〕“毛诗序“主要论述的对象是诗歌的体裁，它认为，“风〞是通过个人言志抒情反映一国地区的政教和风俗。
“雅〞说的是王政兴废所由，反映国家的治乱兴衰，其中“大雅〞说的是朝政大事，“小雅〞说的是个人生活中的事。
“颂〞是歌颂先王功德和祈祷神明的祭歌。
这一概括大体符合“诗经“的根本容。
〔4〕“毛诗序“虽提到赋比兴，但未作阐释。
此后勰和钟嵘都作了阐释，形成了影响深远的“比兴说〞。
22．王充的“论衡“主要论述了那些文学方面的理论？
〔1〕关于文学的社会作用问题。
〔2〕关于文学作品容和形式的关系问题。
〔3〕关于文学作品的继承和创新的问题。
〔4〕关于作家的品德修养问题。
〔5〕关于文学作品的语言问题。
23．如何理解王充的“世用〞的文学价值观？
〔1〕提倡文“为世用〞是王充论述文学的社会作用的重要容。
原文见于“自纪“篇。
〔2〕所谓文“为世用〞，就是要求文学必须有益于世，必须对社会产生好的作用。
〔3〕具体可以从两个方面来理解。
第一，就是劝善惩恶，教化人民；
第二，文学作品不仅具有教育作用，而且还有认识作用。
〔4〕此说还包括文学要为君王歌功颂德的容在。
虽事出有因，但亦不无弊端。
24．如何评价王充的文学理论？
〔1〕王充的文学理论到达了当时时代的顶峰，代表了当时文学理论的成就。
〔2〕王充的*些观点也有片面的地方，如一味反对想象和夸等，忽略了文学艺术的特殊性。
〔3〕王充的文学理论至今仍给我们以启发。
25．王充是如何论述作家的品德修养问题的？
〔1〕作家的品德修养会影响到作品的容和风貌。
〔2〕作家首先要有“实诚〞的写作态度。
〔3〕作家的品格是由先天的“气〞决定的。
〔4〕作家后天的努力可以改变“气〞的缺乏，一方面环境对作家有影响，另一方面作家也应主动去学，锻炼自己的品格修养，培养自己的气质学识。
同
第二章晋南北朝文学理论
1．中国古代文学理论的三大分支是：
作家论，创作论，鉴赏论。
2．玄学对晋南北朝文学理论产生了深远的影响，“晋风度〞，“晋精神〞即是彼此影响的产物。
3．南北朝时，玄学与佛学合流。
4．晋是文学自觉和文学独立的时代。
5．晋南北朝文学理论主要在作家论、创作论、鉴赏论、文体论四个方面取得了重大成就。
6．品评才性的风气，直接影响到晋南北朝对作家的品评。
7．两汉时期，第一个著文品评作家才性的是司马迁。
8．汉代文学理论的作家论主要表达在对屈原的品评上。
9．“典论·
论文“被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇。
10．中国文学批评史上第一篇“鉴赏论〞的专篇是“文心雕龙·
知音“。
11．中国文学批评史上第一部诗歌品评的专著是钟嵘的“诗品“。
12．晋南北朝时期常用的两种文学鉴赏方法是：
味诗法和意象法。
13．晋南北朝文体论研究的成就与当时文学创作中的拟古风气密切相关。
14．中国文学批评史上第一位系统而周详地讨论文体问题的是勰，他的“文心雕龙“从“明诗“到“书记“，以20篇的篇幅集中探讨各种文体问题。
15．丕文学理论的文章除了“典论·
论文“之外，还有“与吴质书“等。
16．丕在“典论·
论文“中提出“文气说〞。
“气〞的具体含义包括作家的气质、作家的才性和作品的风格三点。
17．陆机字士衡，吴郡华亭〔今松江〕人。
年轻时在得到文坛领袖华的赏识。
官至平原史，世称陆平原。
18．陆机“文赋“大约作于他40岁左右。
这是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论。
19．陆机撰写“文赋“的目的是想通过论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之所由〞。
20．陆机的审美理想是：
应、和、悲、雅、艳。
21．陆机用比喻的方式论述容与形式的关系是：
“理扶质以立干，文垂条而结繁。
22．陆机“文赋“中的“体〞是体裁与风格的总称。
23．陆机“文赋“共分析了十种文体的写作特点和风格特征。
这十种文体是：
诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。
24．洪非常推崇王充的“论衡“，称王充为“冠伦大才〞。
洪著有“抱朴子“，其中的“文〞主要指学术著作。
25．“立言者贵于助教〞是洪在“抱朴子“中提出的观点。
26．约的“宋书·
灵运传论“提出了情文互用的观点。
27．约“宋书·
灵运传论“的最大奉献是提出了著名的声律论和四声八病之说。
28．登的“声类“是我国最早的一部韵书。
29．声律论的建立既与汉语音韵学的开展有关，又与当时佛经的转读音译有关。
30．声律论与当时佛经的转读音译有关，这是寅恪在“四声三问“一文中提出的。
31．汉字的四声最早是周颙发现的。
而最早把四声应用到诗歌创作上的诗人则是约。
32．最早提到声律说“八病〞〔局部〕的是梁代钟嵘的“诗品序“。
唐代的“文镜秘府论“才将“八病〞完整列出。
33．所谓“八病〞是指：
平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。
34．勰字彦和，祖籍莒〔今莒县〕人，东晋以后世居京口〔今〕。
曾任昭
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