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1、3先诸子提到的“文学都是泛指学术与学问，文学只是其涵之一。4汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学，把文学称为“文。5现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是“左传襄公二十九年“中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。6先诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否认。7孔子提出的“文质彬彬、“尽善尽美说，被后人引申为关于文学容与形式关系的根本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。8孟子在文学批评方面首创了“以意逆志和“知人论世的方法。9荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。10诸子著作中最富艺术精神的是“庄子“。11“非乐与“三表法是墨子的主要文论观点。12

2、“诗经“中“维是褊心，是以为刺实为儒家诗论美刺说之先声。13“诗言志说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领。14先典籍中，“墨子“、“庄子“、“荀子“和“左传“、“国语“、“尚书“等都有“诗言志的说法。15屈原首次明确提出了“发愤抒情的诗论主，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。16司马迁的“发愤著书和陆机的“诗缘情之说，渊源于屈原的思想。17儒学在汉武帝时代成为钦定的官学。18汉代经学分为今文经学和古文经学两派，今文经学的代表人物是董仲舒，属官学；古文经学则为在野的私学。东汉玄兼取今、古文经学，完毕了今、古文经学之争。19司马迁对文论的最大奉献在于明确提出了“发愤著书之说，此说见于“史记太史公自序“

3、。20两汉文论的主导是儒家文论。21“毛诗序“是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。它是汉代学者综合先儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。22两汉文论主要是在对“诗经“、屈赋、汉赋和“史记“的的专题研究中展开的。23西汉前期的贾谊、安、司马迁等对屈原辞赋以很高评价。但东汉扬雄和班固则提出了批评。24王逸是汉以来楚辞研究的总结者，其所作“楚辞章句“是现存最早的楚辞注本。25认为“赋是“童子雕虫篆刻，“壮夫不为的是扬雄。“劝百讽一是扬雄对汉赋特点的概括。“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫也是由扬雄提出的。26较早肯定司马迁“实录精神的是班固。27较早阐述文学的真实性与独创性原则的是东汉的王充，他是在

4、其“论衡“是书中提出的。28古代文论中的“通变观源于“易传“。29孔子评价文学艺术的标准是“思无邪。“思无邪三字原出“诗经鲁颂駉“。30“毛诗序“中提到的诗歌创作为政治效劳的两种主要方式是：“上以风化下和“下以飞刺上。31“六义原名“六诗，最早见于“周礼春官“，顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂。唐代孔颖达把“风雅颂归纳为诗歌的体裁，把“赋比兴归纳为诗歌的表现手法。32王充“论衡“涉及文学理论的篇章主要有“自纪“、“对作“、“佚文“、“艺增“、“超奇“等。1为什么说先两汉的文论尚未成为独立和专门的学科？1这一时期文论与其它学术尚处于浑沌未分的状态。2这一时期的文论与其它艺术论相互杂糅，难分彼此。3

5、文论的未能独立与此时文学观念的尚未净化互为因果。2简述荀子文论的特色。1强调文艺源于情感，并对文艺的情感特征作了多方面的论述，并在此根底上提倡“中和之美。2认为大道由圣人表述于经典，因此圣人经典是文艺的最高典，一切文艺应以儒家之道为指归。开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。3名词解释：“三表法。1三表法是在“墨子非命上“中提出的。2三表法原意是说“言有三表，即“有本之者，有原之者，有用之者，“上本之于古者圣王之事，“下原察百姓耳目之实，“废以为刑政观其中国家百姓人民之利。3三表法是指立言辩说，应有一定的客观依据和标准，即过去的经历、目前的现实和将其运用于实际事务的实践价值。4此说既有一

6、定的理论价值，又带有功利主义的特点与历史局限。4名词解释：“发愤著书。1此说是司马迁在“史记太史公自序“中提出的。2发愤著书的意思是说：文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。3此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。表达了强烈的对现实的批判精神。4此说以历史经历为根底，本之于屈原，又加上了司马迁本人的切身体验，提醒了文学创作的一条重要规律。并对后世的文学理论产生了广泛的影响。5什么叫“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫？1此说是扬雄在“法言吾子“中提出的。2“丽以则是他的创作原则，

7、“丽是对赋体形式风格上的要求，“则“是指儒家的法度和准则，实际上是要求作赋以明道。反对专事形式上的铺而忽略容上的针对性和其现实意义。3明道、征圣、宗经思想是此说的理论根底。6简述先两汉文论的历史影响。1先儒家与道家学说之对立互补，确立了我国古代文论的根本体系与框架，从而对文论开展产生了巨大而深远的影响。2先思想家的重要文学见解在后世开展为文论的根本观点，如文质观、文德观与文学自然观等。3先两汉文论在方法论多有建树，孟子的“以意逆志、“知人论世说与汉代对“诗经“、“楚辞“的比拟批评，在批评方法上为后人导夫先路。7名词解释：“以意逆志说。1此说是在“孟子万章上“中提出的批评方法。2“意是指诗的表层

8、意思，“志是指深层情志。主通过对作品文本表层的象征的“意，去推求作品的深层意蕴和作者之志。3此说是与文学创作中的比兴手法相对应的批评方法，长期为后世批评家所遵用，并在鉴赏学中得以拓展其理论涵。4此说也往往被误解，导致主观武断的批评。8名词解释：“知人论世说。万章下“中提出的，也是重要的文学批评方法。2孟子的愿意是从与古人为友，须读懂他的作品，而欲理解作品，必须了解其作者，而欲了解其作者，又须把握其所处的时代的角度来立论的。3文学作品的思想感情涵、形式风貌，与作者的生活经历、思想感情、艺术素养以及时代精神、社会风气是息息相关的，这是文学批评要进展知人论世的理论根底。4此说是对其“以意逆志说的重要

9、补充，对后世的文学批评具有重大的影响。9简述“周易“对古代文论的影响。1阴阳之道。阴阳学说把世界看成是矛盾对立的统一体，在思维方式上启发了后人以对立划分的眼光去评析变化开展的事物。中国古代文论中许多矛盾对立的畴如美丑、虚实、动静、形神等，都发轫于“周易“。而情景交融、形神兼备等，则是“周易“辩证观念的投影。“周易“对世界根源之“道的认识，也启发了后人对文学本体的探索。2观物取象。此说原是对“易“象起源的说明，但其提醒的认识过程，实际上启发了后世对文学创作规律和法则的探索。“观物理论是古代文论“物感说产生的根底。取象理论则涉及到文学想象和形象思维的*些特性。3通变入神。通是规律的继承，变是思想的

10、日新，文学史上复古与反复古的斗争，文体的代有兴盛，都是通变理论的具体实现。“神原指事物开展变化微妙难言的客观规律，严羽、司空图、王渔洋的理论对此都有所承传。4中和之美。“易“以世界的和谐统一位最高境界，由此生发了后世“中和的美学观。孔子的“诗无邪说、“礼记“的“温柔敦厚“说等，都受此影响。5观民生民。“易“表达了通过观察民风以正君道的思想，它启发了后代文学家提出“观风和“风化的艺术规，鼓励文学创作去讽谏社会政治得失，从而促进古典批判现实主义优良传统的形成。6情见乎词。自“易“提出“情见乎词之后，启发了后人讲究语言艺术如何与在情理完美统一的问题。对情的规和对这一规的突破，构成了古代文论的重要容。

11、7言意之辩。“易传“认为言和意之间既有矛盾也有联系，言不尽意并不否认言可达意，但言可达意并不能详尽其意。言意的局限可通过“立象来解决。庄子、陆机、勰的理论都深受其影响。这一审美趣味影响创作，形成了追求含蓄蕴藉、意出言外的风格长河。8言语枢机。“周易“强调语言运用，注重修辞，要求切合事理，反对矫情，对后代批评家讲究语言艺术有直接影响。9称名取类。“名指事物名称，“类指事物的异同。艺术创作的目的就是以有限的语言文字去涵盖无限的生活容。文学创作中的比兴手法等即受此影响。10贲饰尚素。原意强调本真，但不排斥文饰，而是否认极饰灭真，表达了文饰与质素辩证统一的观点。此说对后世平淡的美学观念以及平淡与华饰的

12、关系奠定了根底。10名词解释：“思无邪。1“思无邪三字原出“诗经駉“，指牧马人放牧时专心致志的神态。2孔子在“论语为政“中用以评价“诗经“的特色，并赋予它政治与伦理的含义。无邪即雅正的意思。但孔子的“无邪包容了“诗经“广泛的容。后世反而在理解时经常局限了孔子的本意。3孔子是从文艺的社会功能出发，论诗和乐时把“思无邪作为评价文学艺术的标准的。11孔子是如何论述文学艺术的社会功能的？1首先从人的立身处世来讨论诗歌和礼乐。认为诗乐具有教育作用，可以提高人的品德修养。同时在政治和社会活动中，发挥其社会功能。2其次论文学艺术与社会的关系。提出了“兴观群怨之说。通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述

13、，这也表达了他对诗歌艺术特征的认识。12名词解释：“兴观群怨。1此说是在“论语阳货“中提出的。主要是针对文学的社会功能而说的。2这种说法是通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述，这也表达了他对诗歌艺术特征的认识。3“兴从作者而言，是指受外物触动而引发在之情和创作之念；就读者而言，是指诗歌具有艺术感染力。“观从作者来说，就是要反映现实的真实；从读者来说，是要通过作品来认识社会的真实风貌。“群指诗歌具有团结群众和教育群众的作用。“怨既指怨刺上政，也包含一般的哀怨和讽谕和男女之间的情怨。4孔子此说比拟全面地总结了文学艺术的社会功能，对后世批评家论文学与社会的关系起到了奠基石的作用。13孔子是如

14、何论述文艺的容与形式的关系的？1孔子以“善和“质表示文艺的容，以“美和“文表示文艺的形式。“尽善尽美和“文质彬彬是孔子认为的形式和容的理想关系。它与“中和之美的关系非常密切。2“尽善尽美是在评论音乐时提出的，“文质彬彬是在论述人的伦理品德和品质时提出的。但二说都被引申为文学与形式关系的论述。3孔子不仅要求文学的容真实可信，而且要求形式美赡巧妙，总体上是文质并重。14孔子是如何论述人的审美感情与自然之间的关系的？1孔子关于人的审美感情与自然之间的关系的论述主要见于“论语雍也“，其语云：“知者乐水，仁者。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。2孔子把水的动态与山的静态的自然本性与智者、仁者的胸怀和性格特

15、点有机结合起来，论述了人的精神品质与自然美的关系。3孔子突出了智者、仁者对自然山水的不同的爱好，开创了论自然美与人的审美关系的先河，为后世的相关理论奠定了根底。15名词解释：“心斋、“坐忘。1庄子文论的哲学根底是“道。所谓“道是指一种超越时空而存在的绝对理念，它主宰和支配着主体的精神意志，含有强烈的人格化的力量和因素。“道的地位至尊，但又具有不可知性和不确证性。2“心斋、“坐忘是文艺创作主体实现和完成“道的两种方式。文艺创作主体在感知事物的过程中由耳心气虚的经历观照就是“心斋。文艺创作主体在感知事物的过程中摆脱身心的欲求就是“坐忘。3“心斋、“坐忘名虽为二，实则为一，其根本所在就是要求文艺创作

16、主体通过直观经历去领悟、体验、把握事物的本质，从而超越现实，获得“道的精神自由境界。即文艺创作主体的审美态度必须到达物我两忘、虚静空灵的精神境界。4从文艺创作的角度来说，此说具有较高的美学价值。16名词解释：“自然、“素朴。1“自然、“素朴是庄子提出的关于文艺创作客体的两种互有关联的审美风格。2庄子哲学的“道即为自然，自然是不可改变的，保持自然的本性，就能取得美的效果。“素朴与“自然的概念相一致，主要是指一种明白纯洁、取法自然的风格。3庄子主要从四个方面阐述了他的这一风格观念：A天地有大美而不言；B顺物自然；C既雕既琢，复归于朴；D朴素而天下莫能与之争美。4庄子认为，文艺创作应该顺应、遵守自然

17、本性，寻求自然的最高境界之美；文艺创作的手段是为了取得素朴的效果，素朴美超过任何一种美的类型。庄子实际上把“自然、“素朴视为文艺创作客体所具备的最高审美风格。17什么叫“得意“忘言？1庄子的“道具有非语言能认知的模糊性，但“道作为精神实体又必须被认识和掌握。所以庄子主以“无言来体悟“道。具体到文艺创作中，便直接表现为“言与“意的关系问题。2庄子认为，言与意之间有差异，各有其认识事物的容和层次，可以言论者为“粗，可以意致者为“精，而道“不期精粗，是言论和意致均难以认识的，所以要从“言外、“意外去体悟“道的形象性。“言既然不能尽“意中之“道，则“言其实也就难以尽“意。3在“言不尽意的根底上，庄子提

18、出了“得意忘言的观点。庄子认为：“言是“意的根底，“意是“言的指向，领悟到“意就是超越于“言。4由言意问题可以引申到文艺创作的形神问题，“得意与“忘言是艺术形象审美特性的两个质的规定，它要求艺术形象必须是具象与抽象、确证性与模糊性的统一。5庄子提倡“得意、“忘言的审美创造，以期到达“荒唐之言与无形之道妙契无痕、自然弥合的艺术境界。18名词解释：“毛诗序“1“毛诗序“是我国古代诗论的第一篇专论，相传是汉人毛苌所撰“诗毛氏传“在首篇国风“关雎“题下的一篇序言，它不仅说明了“关雎“一篇的创作主旨，而且总论诗歌理论，提出了文学上的许多根本问题，故亦称“诗大序“。2它是综合了汉代学者关于先儒家和当时经师

19、关于诗乐理论而写成的，提出了比拟系统的儒家文论的假设干理论原则，如诗歌的本质、诗歌的社会作用和诗歌的体裁以及表现手法等。3“毛诗序“对汉代以及整个封建社会的文学思想和文学创作，都产生了广泛而深远的影响。19“毛诗序“是如何论述诗歌的本质即“情与“志的关系的？1“毛诗序“继承了“尚书“、“荀子“、“庄子“等关于“诗言志的有关观点和诗乐舞三位一体的观点，并有所发挥。2“毛诗序“第一次把“情与“志联系起来，表达了作者对文学艺术情感特性的重视，为后人对于诗歌的本质特点的认识奠定了重要根底。3“毛诗序“对“情的肯定是有限度的，它要求以封建的“礼义道德规来约束“情，也就是说，“情要受到“志的规。“情与“志

20、相比，情始终是第二位的。“毛诗序“的这一观点明显带有封建时代统治思想的印记。 20“毛诗序“是如何论述诗歌的社会作用的？1“毛诗序“继承了孔子“兴观群怨的观点，进一步在理论上明确了诗歌创作为政治效劳的两种形式：“上以风化下和“下以风刺上。2在这两种形式中，“毛诗序“偏重“上以风化下的教化作用，并把文艺的教化作用看作是文艺的根本目的。3“毛诗序“同时也认为：下层百姓在穷苦无告时，也可以诗歌“刺上。但“刺上是有条件的，要求“主文而谲谏，即用隐约的言辞劝谏而不直言其过失，注意方式方法，以维护统治者的尊严。其根本目的还是为了稳固封建的上层建筑和经济根底。对后代现实主义创作和理论都形成的一定的影响。4“

21、毛诗序“同时认为，诗歌是社会政治的反映，所以从一个时代的诗歌，也可以看出一个时代的政治得失。 21“毛诗序“是如何总结诗歌的体裁和表现手法的？1“毛诗序“总结诗歌的体裁和表现手法为“六义，即风、赋、比、兴、雅、颂。“六义说是继承“周礼春官“的“六诗之说。2唐代孔颖达“毛诗正义“认为，风雅颂是诗歌的体裁，赋比兴是诗歌的表现手法。此说对后世影响深远。3“毛诗序“主要论述的对象是诗歌的体裁，它认为，“风是通过个人言志抒情反映一国地区的政教和风俗。“雅说的是王政兴废所由，反映国家的治乱兴衰，其中“大雅说的是朝政大事，“小雅说的是个人生活中的事。“颂是歌颂先王功德和祈祷神明的祭歌。这一概括大体符合“诗经

22、“的根本容。4“毛诗序“虽提到赋比兴，但未作阐释。此后勰和钟嵘都作了阐释，形成了影响深远的“比兴说。22王充的“论衡“主要论述了那些文学方面的理论？1关于文学的社会作用问题。2关于文学作品容和形式的关系问题。3关于文学作品的继承和创新的问题。4关于作家的品德修养问题。5关于文学作品的语言问题。23如何理解王充的“世用的文学价值观？1提倡文“为世用是王充论述文学的社会作用的重要容。原文见于“自纪“篇。2所谓文“为世用，就是要求文学必须有益于世，必须对社会产生好的作用。3具体可以从两个方面来理解。第一，就是劝善惩恶，教化人民；第二，文学作品不仅具有教育作用，而且还有认识作用。4此说还包括文学要为君

23、王歌功颂德的容在。虽事出有因，但亦不无弊端。24如何评价王充的文学理论？1王充的文学理论到达了当时时代的顶峰，代表了当时文学理论的成就。2王充的*些观点也有片面的地方，如一味反对想象和夸等，忽略了文学艺术的特殊性。3王充的文学理论至今仍给我们以启发。25王充是如何论述作家的品德修养问题的？1作家的品德修养会影响到作品的容和风貌。2作家首先要有“实诚的写作态度。3作家的品格是由先天的“气决定的。4作家后天的努力可以改变“气的缺乏，一方面环境对作家有影响，另一方面作家也应主动去学，锻炼自己的品格修养，培养自己的气质学识。同第二章 晋南北朝文学理论1中国古代文学理论的三大分支是：作家论，创作论，鉴赏

24、论。2玄学对晋南北朝文学理论产生了深远的影响，“晋风度，“晋精神即是彼此影响的产物。3南北朝时，玄学与佛学合流。4晋是文学自觉和文学独立的时代。5晋南北朝文学理论主要在作家论、创作论、鉴赏论、文体论四个方面取得了重大成就。6品评才性的风气，直接影响到晋南北朝对作家的品评。7两汉时期，第一个著文品评作家才性的是司马迁。8汉代文学理论的作家论主要表达在对屈原的品评上。9“典论论文“被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇。10中国文学批评史上第一篇“鉴赏论的专篇是“文心雕龙知音“。11中国文学批评史上第一部诗歌品评的专著是钟嵘的“诗品“。12晋南北朝时期常用的两种文学鉴赏方法是：味诗法和意象法。13晋

25、南北朝文体论研究的成就与当时文学创作中的拟古风气密切相关。14中国文学批评史上第一位系统而周详地讨论文体问题的是勰，他的“文心雕龙“从“明诗“到“书记“，以20篇的篇幅集中探讨各种文体问题。15丕文学理论的文章除了“典论论文“之外，还有“与吴质书“等。16丕在“典论论文“中提出“文气说。“气的具体含义包括作家的气质、作家的才性和作品的风格三点。17陆机字士衡，吴郡华亭今松江人。年轻时在得到文坛领袖华的赏识。官至平原史，世称陆平原。18陆机“文赋“大约作于他40岁左右。这是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论。19陆机撰写“文赋“的目的是想通过论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之所

26、由。20陆机的审美理想是：应、和、悲、雅、艳。21陆机用比喻的方式论述容与形式的关系是：“理扶质以立干，文垂条而结繁。22陆机“文赋“中的“体是体裁与风格的总称。23陆机“文赋“共分析了十种文体的写作特点和风格特征。这十种文体是：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。24洪非常推崇王充的“论衡“，称王充为“冠伦大才。洪著有“抱朴子“，其中的“文主要指学术著作。25“立言者贵于助教是洪在“抱朴子“中提出的观点。26约的“宋书灵运传论“提出了情文互用的观点。27约“宋书灵运传论“的最大奉献是提出了著名的声律论和四声八病之说。28登的“声类“是我国最早的一部韵书。29声律论的建立既与汉语音韵学的开展有关，又与当时佛经的转读音译有关。30声律论与当时佛经的转读音译有关，这是寅恪在“四声三问“一文中提出的。31汉字的四声最早是周颙发现的。而最早把四声应用到诗歌创作上的诗人则是约。32最早提到声律说“八病局部的是梁代钟嵘的“诗品序“。唐代的“文镜秘府论“才将“八病完整列出。33所谓“八病是指：平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。34勰字彦和，祖籍莒今莒县人，东晋以后世居京口今。曾任昭