撒母耳记上下概要 八Word文档下载推荐.docx
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3、逃亡中的痛苦:
21-31
摘要:
本书论以色列从“神权政治”、“士师秉政”的制度转到“王治制度”的原因与过程。
撒母耳记上是一本“过渡的书”,作者也是一名“过渡的人物”,可以说,撒母耳是一个转移时代的器皿。
他承先启后,由神权转到君王,由士师、祭司到先知。
撒母耳为以色列最后一位士师(徒13:
20),也是首位先知。
他首创先知学院(19:
20;
王下2:
3-5;
4:
38),也是一名特别的祭司,身兼三职,也是一个时代伟人。
全书内容分析
1-3章
(1)撒母耳诞生:
1:
1-20节。
A、诞生的时间:
士师时代的末期(国势衰弱、宗教腐败、社会混乱、人心黑暗的时候。
)
B、诞生的背景
哈拿受极大的压力:
1-8节。
“毗尼拿”在此可代表人的“肉体”。
“肉体”会常常给我们带来难处。
何弗尼、非尼哈在示罗当祭司:
3节。
参2:
12-17、22节。
这就说出当时示罗会幕荒凉的情况。
C、诞生的过程
痛痛哭泣:
10节哈拿因十字架构成祷告的负担。
不住祷告:
12节
倾心吐意:
15节
蒙了应允:
17-18节。
(2)撒母耳被献:
21-28节。
哈拿——忍痛割爱
撒母耳——割爱忍痛
(3)撒母耳长大:
2:
18节,这是一幅美丽的图画;
21节,这是我们必须有的情形;
26节,这是奉献后所成就的光景。
(4)撒母耳得默示:
3:
1-18节。
这是神圣职事的开始,是多年学习的成就。
(5)先知职事的显明:
19-21节。
这是以色列国复兴的前奏。
2、撒母耳
的中年:
4-7章
(1)以色列国见证衰落到极点:
4-6章。
A、约柜被掳:
4:
1-11节。
约柜被掳,这是说明神的同在已经离开他们。
B、以利家的惨景:
12-22节。
以利家这样的遭遇,这是属于神的刑罚,因为他的两个儿子作恶。
C、神向非利士人显威严:
5:
1-12节。
在这段圣经给我们看见神的能力和威严,惩罚这些未受割礼的非利士人以及他们所拜的神。
D、非利士人送回约柜:
6:
1—7:
1节。
这不等于以色列国见证的恢复,因为约柜没有运到示罗,只放在亚比拿达的家中,那时以色列人并不看重约柜。
以色列人不看重约柜,对于我们今天来说,就是不看重主自己。
(2)以色列国见证恢复和复兴:
7:
2-17节。
复兴来自于复兴的器皿
A、复兴需要等待时候的到来:
2节。
B、复兴需要强有力的信息:
3-4节。
C、复兴需要祷告:
5节。
D、复兴的表现在于人在神面前的悔改:
6节。
米斯巴的聚会,可以说给以色列带来了一次具大的复兴。
那次复兴的来临,是因众以色列人在神面前悔改。
E、复兴所带来结果:
7-17节。
带来何等大的得胜,不但打败非利士人,还把从前被非利士人所夺去的城邑,重新收回。
二、扫罗的王朝(8-15章)
1、扫罗的受膏:
(1)以色列求立王:
8:
A、原因:
1-3节。
是因撒母耳的儿子没有行他的道,失去百姓对他们的尊敬。
B、说明:
4-8节。
不是厌弃人,乃是厌弃神。
(2)神允许他们立王:
9、22节。
这不是神命定的旨意,而是神许可的旨意。
(3)扫罗巧遇撒母耳:
9:
1-14节。
这当然是神奇妙的安排。
(4)神指示撒母耳要立扫罗为王:
15-17节。
神要拣选扫罗作以色列的王。
(5)扫罗受膏:
10:
受膏是一件非常荣耀的事,受膏也说出他有特别的身份和地位。
(6)扫罗抽签为王:
20-24节。
(7)扫罗击败亚扪人:
11章。
1-11节:
开始有得胜的经历;
12-13节:
开始也比较属灵,也说原则;
14-15节:
战后正式受职。
人有一点名堂,别人才会佩服。
(8)撒母耳的告白:
12:
1-25节。
他不只以自己的正直告白,还在这里显一件神迹证明他们的不是。
可见撒母耳的心是痛苦的,当一位职事被弃绝的时候,实在有说不出的味道。
扫罗被立为王,撒母耳就无形中被辞职了,以色列国本来是士师治理的,现在是君王治理了。
虽然如此,撒母耳还有他的职责,就是为他们祷告,12:
23节。
扫罗的堕落是因许多错误而至的。
(1)扫罗在吉甲所犯的错误:
13章。
A、没有作王的信心:
13:
1-12节
B、作了糊涂的事:
13-14节。
什么是糊涂的事,就是作了越分的事。
扫罗是君王,只能治理百姓的
,献祭是祭司的事。
所以扫罗所作的事,撒母耳称他是糊涂的事。
C、约拿单因信击败了非利士人:
15-14:
(2)扫罗叫百姓起誓的错误:
14:
24-45
A、在攻打非利士人时叫百姓起誓:
24-30节。
B、起誓后所带来的结果:
31-32节。
C、差一点杀了儿子约拿单:
43-45节。
(3)扫罗在亚玛力人身上的错误:
15章。
A、似乎听命:
15:
1-6节。
B、却是违命:
7-23节。
在此段圣经能给我们看见听命的重要。
“听命”是属于“顺服”;
“献祭”是属于“工作”。
(1)受膏:
16:
1-13节。
(2)驱魔:
14-23节。
(3)杀敌:
17:
1-56章。
(4)蒙爱:
57-18:
6—20:
(1)扫罗的嫉妒:
6-16节。
在此给我们看见扫罗心胸狭窄和愚昧。
(2)扫罗的诡计:
17-30节。
(3)扫罗的恶行:
19:
1-24节。
(4)扫罗的定意:
20:
1-42节。
得国之前,经受患难;
患难之时,必须忍耐。
我们看到大卫受膏后的遭遇。
(1)信心的考验:
21-23章
A、有软弱:
21章大卫在挪伯祭司亚希米勒面前说谎,还有逃到迦特王亚吉那里,这都是信心软弱的表现。
B、受试炼:
22章祭司八十五人被杀,只逃出一人,这对大卫的信心是一次大试炼。
C、得坚固:
23章是因约拿单与他立约。
(大卫在基伊拉的遭遇,就像我们的主在地上遭遇。
爱人,被人恨恶;
救人,被人弃绝。
(2)敬畏的表现:
24-26章
A、第一次不杀扫罗:
24章
B、听亚比该的劝阻:
25章
C、第二次不杀扫罗:
26章
(3)危险的局面:
27-31章
A、必有一日死在扫罗手里:
27章一方面是说到环境的险恶,另一方面是说到大卫信心的软弱。
B、扫罗里面黑暗的光景:
28章在这一章给我们看见失去神同在的可怕。
C、不得非利士人首领信任:
29章
D、夺回被掳:
30章
E、扫罗阵亡:
31章
撒母耳记下概要
拿单与迦得(代上29:
29节)。
主后970左右(在大卫寿终前)
耶路撒冷(6:
16节)。
继续上篇指出以色列开国以后的历史。
上篇着重过渡时期(过渡王朝)之历史,今篇着重大卫王(第一个合神心意的王)治国之事迹。
大卫为王和以色列国的巩固。
以色列自扫罗立国以来,渐渐成为巴勒斯坦一个比较强的国家。
在神祝福下,国势日兴,到大卫为王时,国势一时无双,成为当时的大国。
一、大卫之兴盛1-10章
1、在希伯伦作犹大王:
1-5章
2、大卫感恩格外蒙恩:
6-7章
3、大卫的战功和恩仇:
8-10章
二、大卫之失败11-12章
1、贪图安逸:
11:
1-5节
2、以罪盖罪:
6-27节
3、先知指责:
12章
三、大卫之苦果13-24章
1、家中的祸患:
13-18章
2、国中的祸患:
19-21章
3、苦后的感恩:
22-24章
以色列原为神权政治国,因效法列邦,即由神权政治转变为王权政治。
撒母耳记上是说到转变之经过,撒母耳记下是说到转变后,因有合神心意的大卫王巩固国度,成为当时一大强国。
本书记述首任(神拣选的)国王大卫之成功与失败,显明除基督外,地上最好最伟大的王大卫也是不完全的。
一、大卫的兴盛(1-10章)
作者在这卷的开头几章是说到大卫之兴盛,以色列王国由分而合(与列王纪相反,由合而分)。
扫罗与约拿单阵亡的休息传来,大卫爱他们的真情得以流露,并作弓歌志哀悼他们(1章)。
此后大卫得犹大支派的支持,建都希伯仑,作犹大王七年半。
后扫罗家衰弱和崩溃,又因以色列的众支派拥戴大卫作他们的王。
大卫就来到耶路撒冷,作整个以色列国的王。
因为大卫是合神心意的人,他的作王是为着恢复以色列国的见证,叫神的名在这国中得荣耀。
(1)以善报恶:
1-2章(参、罗12:
19-21节)
A、大卫杀掉杀害扫罗的凶手:
1-16节。
在此给我们看见大卫真实有敬畏神和尊重王的心,他没有一点意思想扫罗早死;
他情愿自己过着逃亡的生活。
那亚玛力人想来得功,那知在大卫面前丧命。
在此好象大卫所作的有些过分,其实这是大卫对神所设立权柄代表绝对的尊重。
B、大卫为扫罗和约拿单作哀歌:
17-27节。
这里给我们看见大卫有颗爱仇敌的心。
在大卫为扫罗所作的弓歌里面,没有提到扫罗作恶的一面,只提到扫罗的勇力和他对以色列人的贡献。
可见大卫真的是活在神丰满的爱中,他不计算扫罗的恶。
他还为扫罗和约拿单的死极其悲哀,为约拿单的死悲哀大家容易理解,为扫罗的死悲哀这实在是不能测透的爱,不易理解。
C、大卫受膏在希伯伦作犹大王:
1-32节。
在提后2:
12节“我们若能忍耐,也必和他一同作王;
……”。
大卫是一个很有忍耐的人,他在扫罗的追赶之下,一直经历了十几年逃亡的生活,受了不少的痛苦;
虽然有过软弱,但是他始终没有埋怨神,也没有对神所安排的环境不满,反而在这些苦难环境中学习顺服神、依靠神。
并且在他的生活中还满了感恩和赞美。
到了大卫三十岁,可以说他的生命已经达到成熟,就在希伯伦作犹大的王。
(2)日见强胜:
3-4章
A、扫罗家和大卫战争:
1-21节
扫罗家可代表我们的旧生命,大卫家可代表我们的新生命,这两方面经常会在我们
里面交战。
参、加5:
17节,“因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,……。
”
B、为押尼珥悲哀:
22-39节
大卫是一个不自己伸冤的人,所以他也不喜欢别人自己伸冤;
约押所作的,绝不是大卫所喜欢。
而且在此给我们看见大卫是一个很看重人才的人,当押尼珥死时,大卫不止自己悲哀,还要约押和众人都要为他悲哀。
(3)锡安作王:
5章
A、大卫作以色列王:
1-5节。
B、攻取锡安的保障:
C、战败非利士人:
5:
17-25节。
2、大卫感恩,格外蒙恩:
(1)迎接约柜:
6章
A、迎接约柜所受的挫折:
1-10节。
约柜是要祭司用肩膀抬的,不应该用新车拉的;
大卫用新车来拉约柜,是从非利士人那里学来的。
参、撒上6:
7-8节。
这是大卫在方法上的错误。
B、再次把约柜接到大卫城:
11-23节。
前次大卫因运约柜惹了祸,所以大卫就惧怕,不敢将约柜运到自己的城,却放在一个人的家中,就是俄别以东的家。
他的家因接待神的约柜,全家都蒙神的赐福。
大卫听到这信息,要再次把约柜接回来。
前次运约柜惹祸,是因方法和人为的错误造成;
这次要接约柜,是因神赐福给俄别以东的家。
现在大卫对约柜就有了新的认识,再也不敢用新车拉了,要用祭司的肩膀来抬了。
(2)起意建殿:
1-17节。
A、大卫顾念神的居所:
1-7节。
B、神顾念大卫的家室:
8-17节。
一个人顾念神的家,神也必顾念他的家。
在此神给大卫有许多甜美的应许。
(3)祈祷感恩:
18-29节。
3、大卫的战功与恩仇:
(1)无往不胜:
8章
(2)有恩报恩:
9章
(3)恩将仇报被治服:
10章
二、大卫之失败(11-12章)
大卫虽然在苦难的环境中得胜,在战场上得胜;
但是却在品德上有非常大的失败。
先是与拔示巴行淫,后又因着想要遮盖自己的罪行,杀了她的丈夫赫人乌利亚。
后因先知责备认罪悔改,生出所罗门。
所罗门可以说是大卫所结的果子。
1、贪图安逸:
(1)不出战住王宫:
1节
(2)睡到太阳平西:
2上
(3)平顶游行观看:
2下
(4)以至结出罪果:
3-5节
在安逸的环境中,人容易放松;
并且还会放纵。
基督徒不应该离开十字架的道路,要在苦难的环境中学习顺从。
并且在肉身受苦的人是已经与罪断绝,彼前4:
6-27节。
在此给我们看见一个人落在罪中,也就是落在黑暗中;
落在黑暗中是何等的可怕,在此大卫还作出以罪盖罪的行为。
12章。
(1)藉着故事:
大卫所说的“偿还四倍”(12:
6节),结果他真的死四个孩子(拔示巴生的、暗嫩、押沙龙、
亚多尼雅。
(2)蒙了光照:
7-12节。
(3)醒悟悔改:
13节
(4)祈求无效:
14-23节
(5)结悔改果:
24-25节
(6)胜亚扪人:
26-31节
那时大卫里面的灵可以说是沉睡了,失去了属灵的感觉;
他犯了这么的错误,内心并没有指责。
所以神就差拿单先知去责备他。
三、大卫的苦果(13-24章)
大卫在赫人乌利亚妻子的这件事上,在神看来是极其凶恶,神要审判他的家;
虽然大卫因着悔改,神也赦免了大卫的罪。
但是神政治的手不离开他的家,刀剑要从他家里兴起;
大卫的家后来就失去太平,许多丑陋、羞耻以及悲伤的事一而再,再而三的发生在他的家中以及他的国中。
这些就是罪恶的果子,也是神的管治。
13-18章。
(1)家中的丑事:
A、暗嫩用诡计强暴他玛:
1-20节
不可与诡诈的人结交朋友,暗嫩是被他的朋友约拿达所害,以至带来如此的悲剧。
B、押沙龙设计杀害暗嫩:
21-39节报复的心是如此的残忍,千万不要与人结冤恨。
(2)押沙龙叛父:
14-15章。
A、押沙龙返回耶路撒冷:
14章
a、大卫想念押沙龙:
1节大卫对押沙龙的心,也可预表神对我们的心。
b、约押设计使大卫允许押沙龙回来:
2-24节
c、押沙龙天然的美得民众的欢心:
25-27节
天然的美,外在的美实在会吸引人;
押沙龙后来的造反能得民心,跟他天然的美有关系。
最后他的命也是断送在他最美的头发上,18:
9-15节。
我们基督徒不要讲究外在的美,要讲究内在的美。
d、押沙龙来见大卫:
28-33节
B、押沙龙暗得民心背叛大卫:
专心与人拉关系的,这些都是肉体的作法,这些人都有背叛的可能。
我们不可与人拉关系,我们应当与神建立美好的关系,这样我们的一切才会正常。
C、大卫再次遭难,被迫离开耶路撒冷:
13-37节。
大卫这一切的遭遇,都可以说是神对大卫的管治。
大卫因着环境太安逸,放松而堕落;
神再次要藉着苦难的环境将大卫炼净。
(3)难中的经过:
16-18章。
A、洗巴欺骗大卫:
1-4节
不要听人的谗言,要理解真实的情况,免得会对人有极大的误会;
就如大卫误会米非波设。
B、示每咒骂大卫:
5-14节
大卫是一个认识神的管治,而顺服神管治的人。
大卫在此没有作出任何肉体的反应和行动;
可以说他是一个不轻看神管教的人。
C、户筛帮助大卫:
15-17:
29节
户筛给大卫的帮助,这是表明在苦难中,神给大卫的恩典,因为大卫是一个顺服神管教的人。
D、战败押沙龙:
1-18节
这是给我们看见背叛的结果,虽然大卫有很大的缺欠,但是他毕竟是神的受膏者,神没有废弃他的王位,凡是背叛神所设立
代表权柄的人,必定会落到如此悲惨的下场。
E、为押沙龙哀伤:
19-33节
这里大卫对押沙龙的爱,是表征神对罪人的爱。
参、结33:
11节。
(1)约押和百姓与大卫险生矛盾:
1-39节
A、约押发誓:
1-8节
在此给我们看见,在管治中的痛苦。
儿子死了哭都不能哭,差一点国家崩溃。
B、请王回来:
9-39节
①24-30节,一方面给我们看见大卫因洗巴的谗言对米非波设的误会;
另一面给我们看见米非波设对大卫真诚的爱,说出真情。
②31-39节,在此段给我们看见一个真心爱大卫的人,就是巴西莱,当大卫面临极其危险环境的时候,他拿食物供应大卫。
米非波设和巴西莱在这里都可以代表真诚爱主的人。
(2)以色列与犹大的矛盾:
40-20章
大卫在犯罪之后,不但家中失去平安,就是国也失去平安。
(3)大卫年间一连三年遭遇饥荒:
21:
1-14节
(4)击杀非利士人的伟人:
15-22节
(1)感恩赞美:
22章
(2)末了的话:
23:
1-7节
(3)勇士名单:
8-39节要记住这些勇士的名字和事迹。
(4)数点民数:
A、数点错误:
1-10节
数点民众的错误,主要是说到大卫心里有骄傲,有一种自强的感觉;
当人强盛的时候,很容易犯骄傲的罪。
所以神在此就要对付大卫,要降灾给他。
有三样的灾任大卫自己选择。
B、神降瘟疫:
11-17节
C、筑坛献祭止息瘟疫:
18-25节。
大卫在这里筑坛献祭,是表明大卫在神面前的谦卑悔改,所以瘟疫就止住。