撒母耳记上下概要 八Word文档下载推荐.docx
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3、逃亡中的痛苦：
21-31
摘要：
本书论以色列从“神权政治”、“士师秉政”的制度转到“王治制度”的原因与过程。
撒母耳记上是一本“过渡的书”，作者也是一名“过渡的人物”，可以说，撒母耳是一个转移时代的器皿。
他承先启后，由神权转到君王，由士师、祭司到先知。
撒母耳为以色列最后一位士师（徒13:
20），也是首位先知。
他首创先知学院（19：
20；
王下2：
3-5；
4：
38），也是一名特别的祭司，身兼三职，也是一个时代伟人。
全书内容分析
1-3章
（1）撒母耳诞生：
1：
1-20节。
A、诞生的时间：
士师时代的末期（国势衰弱、宗教腐败、社会混乱、人心黑暗的时候。
）
B、诞生的背景
哈拿受极大的压力：
1-8节。
“毗尼拿”在此可代表人的“肉体”。
“肉体”会常常给我们带来难处。
何弗尼、非尼哈在示罗当祭司：
3节。
参2：
12-17、22节。
这就说出当时示罗会幕荒凉的情况。
C、诞生的过程
痛痛哭泣：
10节哈拿因十字架构成祷告的负担。
不住祷告：
12节
倾心吐意：
15节
蒙了应允：
17-18节。
（2）撒母耳被献：
21-28节。
哈拿——忍痛割爱
撒母耳——割爱忍痛
（3）撒母耳长大：
2：
18节，这是一幅美丽的图画；
21节，这是我们必须有的情形；
26节，这是奉献后所成就的光景。
（4）撒母耳得默示：
3：
1-18节。
这是神圣职事的开始，是多年学习的成就。
（5）先知职事的显明：
19-21节。
这是以色列国复兴的前奏。
2、撒母耳
的中年：
4-7章
（1）以色列国见证衰落到极点：
4-6章。
A、约柜被掳：
4：
1-11节。
约柜被掳，这是说明神的同在已经离开他们。
B、以利家的惨景：
12-22节。
以利家这样的遭遇，这是属于神的刑罚，因为他的两个儿子作恶。
C、神向非利士人显威严：
5：
1-12节。
在这段圣经给我们看见神的能力和威严，惩罚这些未受割礼的非利士人以及他们所拜的神。
D、非利士人送回约柜：
6：
1—7：
1节。
这不等于以色列国见证的恢复，因为约柜没有运到示罗，只放在亚比拿达的家中，那时以色列人并不看重约柜。
以色列人不看重约柜，对于我们今天来说，就是不看重主自己。
（2）以色列国见证恢复和复兴：
7：
2-17节。
复兴来自于复兴的器皿
A、复兴需要等待时候的到来：
2节。
B、复兴需要强有力的信息：
3-4节。
C、复兴需要祷告：
5节。
D、复兴的表现在于人在神面前的悔改：
6节。
米斯巴的聚会，可以说给以色列带来了一次具大的复兴。
那次复兴的来临，是因众以色列人在神面前悔改。
E、复兴所带来结果：
7-17节。
带来何等大的得胜，不但打败非利士人，还把从前被非利士人所夺去的城邑，重新收回。
二、扫罗的王朝（8-15章）
1、扫罗的受膏：
（1）以色列求立王：
8：
A、原因：
1-3节。
是因撒母耳的儿子没有行他的道，失去百姓对他们的尊敬。
B、说明：
4-8节。
不是厌弃人，乃是厌弃神。
（2）神允许他们立王：
9、22节。
这不是神命定的旨意，而是神许可的旨意。
（3）扫罗巧遇撒母耳：
9：
1-14节。
这当然是神奇妙的安排。
（4）神指示撒母耳要立扫罗为王：
15-17节。
神要拣选扫罗作以色列的王。
（5）扫罗受膏：
10：
受膏是一件非常荣耀的事，受膏也说出他有特别的身份和地位。
（6）扫罗抽签为王：
20-24节。
（7）扫罗击败亚扪人：
11章。
1-11节：
开始有得胜的经历；
12-13节：
开始也比较属灵，也说原则；
14-15节：
战后正式受职。
人有一点名堂，别人才会佩服。
（8）撒母耳的告白：
12：
1-25节。
他不只以自己的正直告白，还在这里显一件神迹证明他们的不是。
可见撒母耳的心是痛苦的，当一位职事被弃绝的时候，实在有说不出的味道。
扫罗被立为王，撒母耳就无形中被辞职了，以色列国本来是士师治理的，现在是君王治理了。
虽然如此，撒母耳还有他的职责，就是为他们祷告，12：
23节。
扫罗的堕落是因许多错误而至的。
（1）扫罗在吉甲所犯的错误：
13章。
A、没有作王的信心：
13：
1-12节
B、作了糊涂的事：
13-14节。
什么是糊涂的事，就是作了越分的事。
扫罗是君王，只能治理百姓的
，献祭是祭司的事。
所以扫罗所作的事，撒母耳称他是糊涂的事。
C、约拿单因信击败了非利士人：
15-14：
（2）扫罗叫百姓起誓的错误：
14：
24-45
A、在攻打非利士人时叫百姓起誓：
24-30节。
B、起誓后所带来的结果：
31-32节。
C、差一点杀了儿子约拿单：
43-45节。
（3）扫罗在亚玛力人身上的错误：
15章。
A、似乎听命：
15：
1-6节。
B、却是违命：
7-23节。
在此段圣经能给我们看见听命的重要。
“听命”是属于“顺服”；
“献祭”是属于“工作”。
（1）受膏：
16：
1-13节。
（2）驱魔：
14-23节。
（3）杀敌：
17：
1-56章。
（4）蒙爱：
57-18：
6—20：
（1）扫罗的嫉妒：
6-16节。
在此给我们看见扫罗心胸狭窄和愚昧。
（2）扫罗的诡计：
17-30节。
（3）扫罗的恶行：
19：
1-24节。
（4）扫罗的定意：
20：
1-42节。
得国之前，经受患难；
患难之时，必须忍耐。
我们看到大卫受膏后的遭遇。
（1）信心的考验：
21-23章
A、有软弱：
21章大卫在挪伯祭司亚希米勒面前说谎，还有逃到迦特王亚吉那里，这都是信心软弱的表现。
B、受试炼：
22章祭司八十五人被杀，只逃出一人，这对大卫的信心是一次大试炼。
C、得坚固：
23章是因约拿单与他立约。
（大卫在基伊拉的遭遇，就像我们的主在地上遭遇。
爱人，被人恨恶；
救人，被人弃绝。
（2）敬畏的表现：
24-26章
A、第一次不杀扫罗：
24章
B、听亚比该的劝阻：
25章
C、第二次不杀扫罗：
26章
（3）危险的局面：
27-31章
A、必有一日死在扫罗手里：
27章一方面是说到环境的险恶，另一方面是说到大卫信心的软弱。
B、扫罗里面黑暗的光景：
28章在这一章给我们看见失去神同在的可怕。
C、不得非利士人首领信任：
29章
D、夺回被掳：
30章
E、扫罗阵亡：
31章
撒母耳记下概要
拿单与迦得（代上29：
29节）。
主后970左右（在大卫寿终前）
耶路撒冷（6：
16节）。
继续上篇指出以色列开国以后的历史。
上篇着重过渡时期（过渡王朝）之历史，今篇着重大卫王（第一个合神心意的王）治国之事迹。
大卫为王和以色列国的巩固。
以色列自扫罗立国以来，渐渐成为巴勒斯坦一个比较强的国家。
在神祝福下，国势日兴，到大卫为王时，国势一时无双，成为当时的大国。
一、大卫之兴盛1-10章
1、在希伯伦作犹大王：
1-5章
2、大卫感恩格外蒙恩：
6-7章
3、大卫的战功和恩仇：
8-10章
二、大卫之失败11-12章
1、贪图安逸：
11：
1-5节
2、以罪盖罪：
6-27节
3、先知指责：
12章
三、大卫之苦果13-24章
1、家中的祸患：
13-18章
2、国中的祸患：
19-21章
3、苦后的感恩：
22-24章
以色列原为神权政治国，因效法列邦，即由神权政治转变为王权政治。
撒母耳记上是说到转变之经过，撒母耳记下是说到转变后，因有合神心意的大卫王巩固国度，成为当时一大强国。
本书记述首任（神拣选的）国王大卫之成功与失败，显明除基督外，地上最好最伟大的王大卫也是不完全的。
一、大卫的兴盛（1－10章）
作者在这卷的开头几章是说到大卫之兴盛，以色列王国由分而合（与列王纪相反，由合而分）。
扫罗与约拿单阵亡的休息传来，大卫爱他们的真情得以流露，并作弓歌志哀悼他们（1章）。
此后大卫得犹大支派的支持，建都希伯仑，作犹大王七年半。
后扫罗家衰弱和崩溃，又因以色列的众支派拥戴大卫作他们的王。
大卫就来到耶路撒冷，作整个以色列国的王。
因为大卫是合神心意的人，他的作王是为着恢复以色列国的见证，叫神的名在这国中得荣耀。
（1）以善报恶：
1-2章（参、罗12：
19-21节）
A、大卫杀掉杀害扫罗的凶手：
1-16节。
在此给我们看见大卫真实有敬畏神和尊重王的心，他没有一点意思想扫罗早死；
他情愿自己过着逃亡的生活。
那亚玛力人想来得功，那知在大卫面前丧命。
在此好象大卫所作的有些过分，其实这是大卫对神所设立权柄代表绝对的尊重。
B、大卫为扫罗和约拿单作哀歌：
17-27节。
这里给我们看见大卫有颗爱仇敌的心。
在大卫为扫罗所作的弓歌里面，没有提到扫罗作恶的一面，只提到扫罗的勇力和他对以色列人的贡献。
可见大卫真的是活在神丰满的爱中，他不计算扫罗的恶。
他还为扫罗和约拿单的死极其悲哀，为约拿单的死悲哀大家容易理解，为扫罗的死悲哀这实在是不能测透的爱，不易理解。
C、大卫受膏在希伯伦作犹大王：
1-32节。
在提后2：
12节“我们若能忍耐，也必和他一同作王；
……”。
大卫是一个很有忍耐的人，他在扫罗的追赶之下，一直经历了十几年逃亡的生活，受了不少的痛苦；
虽然有过软弱，但是他始终没有埋怨神，也没有对神所安排的环境不满，反而在这些苦难环境中学习顺服神、依靠神。
并且在他的生活中还满了感恩和赞美。
到了大卫三十岁，可以说他的生命已经达到成熟，就在希伯伦作犹大的王。
（2）日见强胜：
3-4章
A、扫罗家和大卫战争：
1-21节
扫罗家可代表我们的旧生命，大卫家可代表我们的新生命，这两方面经常会在我们
里面交战。
参、加5：
17节，“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，……。
”
B、为押尼珥悲哀：
22-39节
大卫是一个不自己伸冤的人，所以他也不喜欢别人自己伸冤；
约押所作的，绝不是大卫所喜欢。
而且在此给我们看见大卫是一个很看重人才的人，当押尼珥死时，大卫不止自己悲哀，还要约押和众人都要为他悲哀。
（3）锡安作王：
5章
A、大卫作以色列王：
1-5节。
B、攻取锡安的保障：
C、战败非利士人：
5：
17-25节。
2、大卫感恩，格外蒙恩：
（1）迎接约柜：
6章
A、迎接约柜所受的挫折：
1-10节。
约柜是要祭司用肩膀抬的，不应该用新车拉的；
大卫用新车来拉约柜，是从非利士人那里学来的。
参、撒上6：
7-8节。
这是大卫在方法上的错误。
B、再次把约柜接到大卫城：
11-23节。
前次大卫因运约柜惹了祸，所以大卫就惧怕，不敢将约柜运到自己的城，却放在一个人的家中，就是俄别以东的家。
他的家因接待神的约柜，全家都蒙神的赐福。
大卫听到这信息，要再次把约柜接回来。
前次运约柜惹祸，是因方法和人为的错误造成；
这次要接约柜，是因神赐福给俄别以东的家。
现在大卫对约柜就有了新的认识，再也不敢用新车拉了，要用祭司的肩膀来抬了。
（2）起意建殿：
1-17节。
A、大卫顾念神的居所：
1-7节。
B、神顾念大卫的家室：
8-17节。
一个人顾念神的家，神也必顾念他的家。
在此神给大卫有许多甜美的应许。
（3）祈祷感恩：
18-29节。
3、大卫的战功与恩仇：
（1）无往不胜：
8章
（2）有恩报恩：
9章
（3）恩将仇报被治服：
10章
二、大卫之失败（11－12章）
大卫虽然在苦难的环境中得胜，在战场上得胜；
但是却在品德上有非常大的失败。
先是与拔示巴行淫，后又因着想要遮盖自己的罪行，杀了她的丈夫赫人乌利亚。
后因先知责备认罪悔改，生出所罗门。
所罗门可以说是大卫所结的果子。
1、贪图安逸：
（1）不出战住王宫：
1节
（2）睡到太阳平西：
2上
（3）平顶游行观看：
2下
（4）以至结出罪果：
3-5节
在安逸的环境中，人容易放松；
并且还会放纵。
基督徒不应该离开十字架的道路，要在苦难的环境中学习顺从。
并且在肉身受苦的人是已经与罪断绝，彼前4：
6-27节。
在此给我们看见一个人落在罪中，也就是落在黑暗中；
落在黑暗中是何等的可怕，在此大卫还作出以罪盖罪的行为。
12章。
（1）藉着故事：
大卫所说的“偿还四倍”（12：
6节），结果他真的死四个孩子（拔示巴生的、暗嫩、押沙龙、
亚多尼雅。
（2）蒙了光照：
7-12节。
（3）醒悟悔改：
13节
（4）祈求无效：
14-23节
（5）结悔改果：
24-25节
（6）胜亚扪人：
26-31节
那时大卫里面的灵可以说是沉睡了，失去了属灵的感觉；
他犯了这么的错误，内心并没有指责。
所以神就差拿单先知去责备他。
三、大卫的苦果（13－24章）
大卫在赫人乌利亚妻子的这件事上，在神看来是极其凶恶，神要审判他的家；
虽然大卫因着悔改，神也赦免了大卫的罪。
但是神政治的手不离开他的家，刀剑要从他家里兴起；
大卫的家后来就失去太平，许多丑陋、羞耻以及悲伤的事一而再，再而三的发生在他的家中以及他的国中。
这些就是罪恶的果子，也是神的管治。
13-18章。
（1）家中的丑事：
A、暗嫩用诡计强暴他玛：
1-20节
不可与诡诈的人结交朋友，暗嫩是被他的朋友约拿达所害，以至带来如此的悲剧。
B、押沙龙设计杀害暗嫩：
21-39节报复的心是如此的残忍，千万不要与人结冤恨。
（2）押沙龙叛父：
14-15章。
A、押沙龙返回耶路撒冷：
14章
a、大卫想念押沙龙：
1节大卫对押沙龙的心，也可预表神对我们的心。
b、约押设计使大卫允许押沙龙回来：
2-24节
c、押沙龙天然的美得民众的欢心：
25-27节
天然的美，外在的美实在会吸引人；
押沙龙后来的造反能得民心，跟他天然的美有关系。
最后他的命也是断送在他最美的头发上，18：
9-15节。
我们基督徒不要讲究外在的美，要讲究内在的美。
d、押沙龙来见大卫：
28-33节
B、押沙龙暗得民心背叛大卫：
专心与人拉关系的，这些都是肉体的作法，这些人都有背叛的可能。
我们不可与人拉关系，我们应当与神建立美好的关系，这样我们的一切才会正常。
C、大卫再次遭难，被迫离开耶路撒冷：
13-37节。
大卫这一切的遭遇，都可以说是神对大卫的管治。
大卫因着环境太安逸，放松而堕落；
神再次要藉着苦难的环境将大卫炼净。
（3）难中的经过：
16-18章。
A、洗巴欺骗大卫：
1-4节
不要听人的谗言，要理解真实的情况，免得会对人有极大的误会；
就如大卫误会米非波设。
B、示每咒骂大卫：
5-14节
大卫是一个认识神的管治，而顺服神管治的人。
大卫在此没有作出任何肉体的反应和行动；
可以说他是一个不轻看神管教的人。
C、户筛帮助大卫：
15-17：
29节
户筛给大卫的帮助，这是表明在苦难中，神给大卫的恩典，因为大卫是一个顺服神管教的人。
D、战败押沙龙：
1-18节
这是给我们看见背叛的结果，虽然大卫有很大的缺欠，但是他毕竟是神的受膏者，神没有废弃他的王位，凡是背叛神所设立
代表权柄的人，必定会落到如此悲惨的下场。
E、为押沙龙哀伤：
19-33节
这里大卫对押沙龙的爱，是表征神对罪人的爱。
参、结33：
11节。
（1）约押和百姓与大卫险生矛盾：
1-39节
A、约押发誓：
1-8节
在此给我们看见，在管治中的痛苦。
儿子死了哭都不能哭，差一点国家崩溃。
B、请王回来：
9-39节
①24-30节，一方面给我们看见大卫因洗巴的谗言对米非波设的误会；
另一面给我们看见米非波设对大卫真诚的爱，说出真情。
②31-39节，在此段给我们看见一个真心爱大卫的人，就是巴西莱，当大卫面临极其危险环境的时候，他拿食物供应大卫。
米非波设和巴西莱在这里都可以代表真诚爱主的人。
（2）以色列与犹大的矛盾：
40-20章
大卫在犯罪之后，不但家中失去平安，就是国也失去平安。
（3）大卫年间一连三年遭遇饥荒：
21：
1-14节
（4）击杀非利士人的伟人：
15-22节
（1）感恩赞美：
22章
（2）末了的话：
23：
1-7节
（3）勇士名单：
8-39节要记住这些勇士的名字和事迹。
（4）数点民数：
A、数点错误：
1-10节
数点民众的错误，主要是说到大卫心里有骄傲，有一种自强的感觉；
当人强盛的时候，很容易犯骄傲的罪。
所以神在此就要对付大卫，要降灾给他。
有三样的灾任大卫自己选择。
B、神降瘟疫：
11-17节
C、筑坛献祭止息瘟疫：
18-25节。
大卫在这里筑坛献祭，是表明大卫在神面前的谦卑悔改，所以瘟疫就止住。
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