第一单元中国古代的思想宝库 整理好文档格式.docx
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这位思想家是
A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
10．下列中国古代著名的思想家中，最早提出构建和谐社会人际关系的是：
C
11．对孟子的叙述不正确的是
A．推崇孔子，以孔子的继承人自居
B．后人称孟子为“至圣”
C．把孔子“仁”的思想发展为更加系统的“仁政”思想
D．提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想
12．下列有关孔子的说法，正确的是
A、生活在战国时期B、提出“民贵君轻”
C、打破奴隶主贵族垄断教育局面D、主张“性本善
13．孟子的思想主张不包括
A、施仁政于民B、人民比国君更重要
C、提出“三纲五常”D、主张人性本善
14．孔子说“君子和而不同”，含义是“和谐而又不千篇一律，不同而又不互相冲突；
和谐以共生共长，不同以相辅相成”。
体现新中国成功地运用这一思想的外交政策或外交事件的有：
①与苏联等社会主义国家建交；
②和平共处五项原则的提出；
③亚非会议上求同存异方针的提出；
④邀请尼克松访华，中美关系开始缓和
A、①②③B、②③C、①②③④D、②③④
15．孟子发展了孔子的思想，不包括
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“不以仁政，不能平定天下”
C．“水则载舟，水亦覆舟”D．“施仁政于民，省刑库，薄税敛”
16．下面哪些是孔子思想的内容：
①“仁者爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克已复礼”
A.①②④B.①④C.①③D.①②
17．在1993年9月被全球主要宗教的代表作为人类和平共存的基本原则写入《走向全球伦理宣言》的，应该是孔子思想中的
A.“子帅以正，孰敢不正”B.“性相近，习相远也”
C.“已所不欲，勿施于人”D.“已欲立而立人，已欲达而达人”
18．下列关于老子哲学、政治思想的评述，不正确的是
A．其哲学思想中，“道”是抽象的，“道”派生了人间万物
B．其哲学思想中，具有朴素的辩证法思想
C．政治上倡导“无为而治”，即统治者什么事也不要管。
D．“天法道，道法自然”，否定天命论
19．以下对“百家争鸣”的表述不正确的是
A、儒家在一定程度上吸收了各家之长
B、“百家争鸣”奠定了中国传统文化的基础
C、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动
D、战国时期儒家各流派都主张“性本善”
20．荀子既是儒家的集大成者，同时也积极吸取其他学派的合理成分，他主要吸取了哪些学派的合理思想
A、道家法家B、法家墨家C、道家墨家D、阴阳家道家
21．孔子思想的核心是“仁”,下列对此的表达不正确的是
A、仁最根本的含义是“爱人”B、这种思想包含有朴素的民本思想
C、也是孔子的道德观和伦理观
D、孔子主张的“仁”主要是就统治阶级内部而言,不包括一般下层人民
22．以下对儒家思想从春秋到战国的相关情况叙述不正确的是
A、儒家是战国时期最受统治阶级推崇的思想流派
B、春秋时期儒家思想没有被统治者重视和采纳
C、在秦朝儒家学派遭到沉重打击
D、董仲舒是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物
23．“视人之国若视已之国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的说法反映了墨子思想中的
A.“兼爱、非攻”B.“节用”C.“尚力”“尚贤”D.“节葬”
24．某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：
穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；
乙生说：
穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；
丙生说；
讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；
丁生说：
何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？
”他们的描述所对应的思想是
A．甲—儒、乙—墨、丙—法、丁—道B．甲—道、乙—儒、丙—墨、丁—法
C．甲—儒、乙—法、丙—墨、丁—道D．甲—道、乙—墨、丙—法、丁--儒
25．孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式━━“仁政”。
孟子“仁政”思想施行的基础是
A．统治者发善心B．民本思想C．以德治民D．人性本善
26．孔子的思想中自相矛盾的一组是：
①知之为知之②因材施教③贵贱有序④有教无类
A、①②B、②③C、①④D、③④
27．儒家思想之所以能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善②治者的大力提倡③宗教思想始终没有得到广泛传播④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④
28．战国时期，一些思想家聚在一起进行辩论，根据下列几段文字，判断哪些学派的思想家参加了这次聚会?
“兼相爱、交相利”、“窃钩者诛，窃国者诸侯”“明主峭其法而严刑，威势之町以禁暴，而德厚不足以止乱”。
①儒家②道家③法家④墨家
A．①②④B．①②③C．①③④D②③④
29．战国时的稷下学宫，历时150多年，因建于临淄城南的稷门而得名，齐统治者广纳各地文学游说之士，学土云集。
稷下学宫的出现说明
A．齐鲁大地有重视文化的优良传统B．百家争鸣局面的形成、发展
C．儒家思想居主导地位D．齐鲁大地思想活跃、哲学家辈出
30．据2001年12月8日《参考消息》报道：
12月1日出生的日本皇太子公主起名为爱子，称号敬宫，这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人，人恒爱之；
有礼者敬人，人恒敬之”一语，报道中引用的“仁者爱人”一句，最接近孟子本意的解释是
A．人和人之间应相互友爱B．每个人都应爱别人
C．统治者应爱惜民力D．夫妻之间互称爱人
31、孟子曾批判某家学说：
“是无父也，无父无君，是禽兽也。
”司马迁也说这家思想：
“使天下法若此，则尊卑无别也。
”他们共同批判的是：
A、儒家的“仁政”思想B、墨家的“兼爱”思想
C、法家的“刑不避大夫”思想D、荀子的“性恶论”思想
32.法家思想在战国时期之所以备受推崇,是因为：
①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主个人权威以加强中央集权
A.①②B.①③④C.②③④D.①②③④
33.“民之饥，以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为,是以难治。
”老子实际上主张
A.民贵君轻，实行仁政B.事物是对立和统一的
C.杜绝浪费，勤俭治国D.无为而治，缓和矛盾
34．到山东旅游,导游会带我们去亚圣庙,“亚圣”的政治主张是
A.“兼爱非功,互助互爱”B.“天道自然,无为而治”
C.“仁爱待民,以德服人”D.“以法治国,中央集权”
35．春秋战国时期一位思想家认为：
“事逾烦而天下逾乱，法逾施而奸滋逾炽，兵马逾设而敌人逾多。
”原文应出自下列哪部著作
A、《老子》B、《论语》C、《孙子兵法》D、《法经》
36．战国时期，一些思想家聚在一起辩论，根据下列几段文字，判断哪些学派的思想家参加了这次聚会？
“兼相爱，交相利”、“窃钩者诛，窃国者诸侯”、“明主.峭其法而严刑，威势之町以禁暴，而德厚之不足以止乱”
儒家
墨家
道家
法家
A、
B、
C、
D、
37．1998年，世界诺贝尔获得者在巴黎集会发表宣言称：
“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2540年，去吸取孔子的智慧。
”此语中的“智慧”主要是指
A、“仁”和“礼”B、“仁”和“德政”
C、“克己复礼”D、“有教无类“
38．关于《道德经》的叙述，不正确的是
A、由老子所著B、春秋时期成书
C、全书充满了哲理和东方智慧D、由庄子所著
39孟子和荀子都是儒家学派的重要代表，在他们的思想中截然相反的是
A、是否主张“礼”B、是否追求气节
C、对人性的看法D、是否实行仁政
40．下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是
A、儒家思想居统治地位B、墨家思想占主导地位
C、法家思想备受统治者推崇D、兵家最受欢迎
41．小明的同桌考试作弊，小明想找他谈心，这时候他可以引用孔子的主张是
A、“因材施教”B、“知之为知之，不知为不知”
C、“温故而知新”D、“学而不思则罔，思而不学则殆”
42．下列对孔子“仁”的学说理解错误的一项是
A．“仁者爱人”B．统治者不要过度压迫人民，要爱惜民力
C．目的要维护地主阶级的统治D．是孔子政治思想的核心
43．主张“明主悄其法而严刑”、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”的思想家是：
A．荀子B．墨子C．韩非子D．赢政
44．春秋战国时期“百家争鸣”局面的出现，有着深刻的社会原因：
①井田制的崩溃②周王室衰微、诸侯士大夫崛起③阶级关系出现新变化④出现了私人讲学
A、①②③④B、①②③C、②③④D、①③④
45．荀子说：
“蓬生麻中,不扶自直;
白沙在涅,与之俱黑."
由此,他比喻
A、人性生来就是恶的B、自然界的运行有自已的规律
C、环境和教育对人的成长很重要D、治国应以礼教为主．兼用法治
46．“我无为，而民自化；
我好静，而民自正；
我无事，而民自富；
我无欲，而民自朴。
”这段言论应当出自先秦时期的
A、孔子B、荀子C、老子D、墨子
47．孟子发展了孔子的思想，不包括
C．“水则载舟，水亦覆舟”D．“施仁政于民，省刑库，薄税敛”
48．关于《道德经》的叙述，正确的是
49．下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是
A、儒家思想居统治地位B、墨家思想占主导地位
50．改革开放以来，随着经济文化的繁荣，儒学也得以复兴，每年孔子诞辰纪念日在曲阜都要举行祭孔仪式，很多国家也兴办孔子学院，这主要因为：
A、中国和平崛起，儒家文化圈形成B、儒家思想适应了当今国内外形势发展
C、传统文化复兴，中华文明影响扩大D、“经济搭台，文化唱戏”的政策
51．唐朝前期是中国封建社会发展的繁盛时期，政治清明，社会安定，经济发展，国家强盛，但这一时期也存在着不和谐。
下列唐诗中反映出社会不和谐的有：
①九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来 ②忆昨深山里，终朝看火耕③朱门酒肉臭，路有冻死骨
A．①②③ B．①③ C．②③ D．①②
52．明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。
根据你的判断，下列《孟子》一书最可能招致明太祖不满的一句是
A、“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
”B、“长君之恶，其罪小；
逢君之恶，其罪大。
”
C、“非其君不事，非其民不使；
治则进，乱则退……。
”D、“王何必曰利？
亦有仁义而已矣。
53．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
以下对这一思想理解最准确的是
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼人法，以礼人俗D．认为民性本善，君权天授
54．董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别
A．神化封建统治B．宣扬仁政C．为统治者服务D．反对苛政刑杀
55．使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物是
A．孔子B．荀子C．孟子D．董仲舒
56．汉武帝赏识董仲舒的根本原因是
A．汉武帝“举贤良”的用人政策B．董仲舒受各级官员推荐
C．董仲舒对汉武帝忠心耿耿D．董仲舒的思想适应时代的需要
57．关于董仲舒的下列评述，不正确的是
A.他的新儒学是以“天人感应”为基础B.既主张“仁政”又主张建立君主专制
C.其新儒学从汉武帝后成为中央王朝的统治思想
D.汉代新儒学把黄老之学排除在外
58．儒家思想成为封建社会的统治思想从根本上说是因为
A．儒家人物在历朝均能占据高官显位B．它是封建社会里最进步的思想
C．它的“仁政”思想深得广大农民阶级的支持和拥护
D．它适应了加强君主专制统治的需要
59．董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是
A、向汉武帝谋取高官厚禄B、发扬光大儒家学说
C、提醒当权者要实行仁政D、使儒学适应政治统一的需要
60．董仲舒在其对策中说：
“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；
……臣愚以为诸不在六艺（注：
六经）之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”这表明他主张
A、百家争鸣B、削弱诸侯王势力C、颁布“推恩令”D、“罢黜百家，独尊儒术”
61．儒家学说到了汉代被了新的含义，下列哪一项与此有关
A.人定胜天B.“独尊儒术”C.“天人感应”D.实行仁政
62．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了：
①中央集权的强化②思想控制的加强
③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A、②④ B、①②④C、①③D、①②③
63．汉代儒学和先秦儒学的关系是
A、完全更新B、因陈守旧C、继承和发展D、外在形式的变化
64．关于董仲舒的下列评述，不正确的是
A、他的新儒学是以“天人感应”为基础B、既主张“仁政”又主张建立君主专制
C、其新儒学从汉武帝后成为中央王朝的统治思想D、汉代新儒学把黄老之学排除在外
65．董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。
对此理解正确的是①反映了“天人感应”的思想。
②意图是规劝皇帝要行仁政。
③带有浓厚迷信思想。
④为维护君主的统治服务。
A．①②B．②③④C．①③④D．①②③④
66．汉武帝问策贤良文学,董仲舒对曰:
“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”----《汉书·
董仲舒传》董的对策
Ａ、指出了汉武帝弱点Ｂ、违背了汉武帝初衷
Ｃ、触犯了汉武帝忌讳Ｄ、迎合了汉武帝意愿
67.“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
”（董仲舒《深察名号》）从董仲舒的这句话中可以发现，他
A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．认为民性本善，君权天授
C．建议以礼入法，以礼入俗D．感叹人性本恶，呼唤王道
68．儒家学说到了汉代有了新的发展，这个新的发展是主张
A．人定胜天B．贵贱有序C．君权神授D．实行仁政
69．汉武帝和秦始皇对儒家思想的态度是
A、完全一致B、正好相反C、压迫限制D、大力推崇
70．董仲舒对儒家思想的发挥不包括以下内容
A、“君权神授”B、“节用而爱人”C、“天人感应”D、“天人合一”
71．董仲舒所提倡的“三纲”是指①“君为臣纲”②“父为子纲”③“夫为妻纲”④孝为“天经”“地义”
A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④
72.如果你是唐朝的贵族子弟，可能会
A.接触到儒家、道家和佛家思想
B.偷偷阅读到《金瓶梅》、《聊斋志异》等小说
C.在街上购买到精美的年画
D.在勾栏瓦舍中观看到杂技和说书等表演
73．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；
眉先生，胡后生，后生长于先生。
”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
A．朱熹建立了系统的心学理论B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D．朱熹的学说更科学
74．古代有一个佛偈故事：
庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。
甲徒曰：
“风催幡动!
”乙徒曰：
“幡何动?
分明是你心动!
心动才有幡动!
”。
下面的思想与乙徒相近的是
A、万物皆只有一个一理B、确理而后有气
C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理
75．“自哲学家朱熹的时代以来，”明朝一位学者说，“真理已明白地显示于世界。
我们不再需要什么著作，要做的只是实践。
”下列哪句话能为这位学者提供依据：
A.实践是检验真理的唯一标准B.“发明本心”
C.“格物致知”D.“致良知”
76．提出“致良知”学说的是
A．董仲舒B．朱熹C．二程D．王阳明
77．以下关于理学的叙述错误的一项是
A．排斥佛教道教思想B．朱熹是理学发展的集大成者
C．以儒家思想为基础D．认为人欲是一切罪恶的根源
78．文天祥抗元被俘，但他在异族强权面前，正气浩然，风骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。
他的这种气节反映了当时社会的思想主流是
A、黄老之学B、佛学C、程朱理学D、西学
79．下列关于宋明理学的评述，正确的是：
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的
南宋的朱熹是理学发展的集大成者
王阳明创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
理学和心学成为明清两代的官方哲学
A.
B.
C.
D.
80．梁启超等人曾印刷了前代思想家的著作秘密散发，以启迪当时人们的思想以追求自由。
这个思想家最有可能是
A．孟子B．朱熹C．李贽D．黄宗羲
81．明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段，主要是顺势利用当时中国哪种思潮？
A、程朱理学B、阳明心学C、经世致用之学D、考据学
82．在明清进步思想家批判君主专制的过程中，提出了许多新的限制君权的理论和设想，其中最主要的是
A．否定君主制B．实行君主立宪
C．推行三权分立D．倡导言论自由，建立自下而上的监督机构
83．顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出：
①封建专制制度的腐朽②知识分子对国家、民族的责任感③商品经济的发展④资产阶级民主思想的产生
A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④
84．明清时期的文化与以往相比，具有新的时代特征，最主要表现为
A．产生了具有反封建色彩的民主思想B．统治者对教育的控制进一步加强
C．出现了反抗礼教、追求自由的文艺作品D．出现了介绍外来先进科技的科学巨著
85．王夫之说：
“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。
“其思想的进步性在于
A、反对君主专制集权B、反对封建私有制
C、要求建立平等的社会D、反对中央集权的封建制度
86.明清之际的进步思想家的主张，不包括
A.个性自由B.经世致用C.农工皆本D.民主共和
87．下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是
A．武则天参政B．梁祝化蝶相随
C．商鞅变法D．寡妇守节终老
88．明清之际，思想批判出现的根本原因是
A．专制腐败的王朝政治B．因循死板的八股取士
C．风起云涌的人民起义D．蓬勃发展的商品经济
89．对李贽主张的评述，正确的是
A．认为君主专制是“天下之大害”B．提倡工商皆本
C．反对以孔子的“是非”为是非标准D．强调“经世致用”的实际学问
90．明清时期的文化与以往相比，具有新的时代特征，最主要表现为
91．儒家思想成为封建社会的统治思想从根本上说是因为
92．顾炎武、王夫之皆主张“经世致用”，其含义是
A．研究学术要为统治者服务B.研究学术要为现实所用
C．研究学术要持之以恒D.研究学术要兼收并蓄
93．儒家思想之所以能为历代统治者都所推崇，其根本原因是
A．孔子是“至圣先师”B．儒家思想有助于消除分裂
C．“仁者爱人”思想与休养生息政策不谋而合
D．儒家思想为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱
94．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。
以下的解释正确的是
A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B．三种主张都与当时社会状况密切相关
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视D．三种主张都反映社会转型时期的剧变
95．儒家思想在中国政治思想发展中的主要表现有：
①大一统②存百姓③工商皆本④以德治国A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④
96．明清时期产生进步思想的社会根源是
A、面临着外来侵略的危险B、西方资本主义思想的传入
C、封建社会由盛而衰D、人民反封建斗争此起彼伏
97．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了：
③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A.②④B.①②④C.①③D.①②③
98．面对明王朝内外交困、危机四伏的窘境，努力寻求改革社会的方案，主张将学术研究与现实相结合，倡导“经世致用”思想的进步思想家主要有：
李贽
黄宗羲
顾炎武
王夫之
升级会员 