研究生《科学社会主义》讲义Word下载.docx

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社会主义的经验教训

第六章 

社会主义的多样表现

社会主义的思想背景

一、 

“现代化”与资本主义

二、 

空想社会主义再思考

一、“现代化”和资本主义

“现代（化）”这个概念

资产阶级创造了“世界历史”

资本主义发展的“死结”

“现代”（modern）意味着模式，现代化则意味着一种模式化或发展趋势；

这样，现代也就与发展（develop）联系了起来

现代社会的主角是资产阶级（bourgeois，有产阶级）

资本主义是一种历史现象，由以产生的历史（时间）条件与地缘（空间）条件

“资产阶级除非使生产工具，从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去。

……生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。

一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。

一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。

……”

“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。

它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。

它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话──采用资产阶级的生产方式；

它迫使它们在自己那里推行所谓文明制度，即变成资产者。

一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。

”

值得注意的是，马克思对东方社会颇不以为然

“但是我们不能忘记，这种田园风味的农村公社不管看起来怎样祥和无害，却始终是东方专制制度的牢固基础，它使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神。

我们不应该忘记那些不开化的人的利己主义，他们把全部注意力集中在一块小得可怜的土地上，静静地看着一个个帝国的崩溃、各种难以形容的残暴行为和大城市居民的被屠杀，就象观看自然现象那样无动于衷；

至于他们自己，只要哪个统治者肯于垂顾他们一下，他们就成为这个侵略者的驯顺的猎获物。

“我们不应该忘记，这种有损尊严的、停滞不前的、单调苟安的生活，这种消极被动的生存，在另一方面反而产生了野性的、盲目的、放纵的破坏力量，甚至使杀生害命在印度斯坦成为一种宗教仪式。

我们不应该忘记，这些小小的公社带着种姓划分和奴隶制度的污痕；

它使人屈服于外界环境，而不是把人提高为环境的主宰；

它把自动发展的社会状态变成了一成不变的自然命运，因而造成了对自然的野蛮的崇拜，从身为主宰的人向猴子哈努曼和母牛撒巴拉虔诚地叩拜这个事实，就可以看出这种崇拜是多么糟蹋人了。

资产阶级所仰仗的两大优势：

工业（物质文明）与科学（精神文明）

财富与权力具有强烈的示范效应，打开了“世界市场”，推动了“世界历史”

同时也造就了发达与不发达，造就了农村从属于城市、未开化和半开化的国家从属于文明的国家、农民的民族从属于资产阶级的民族、东方从属于西方

资本是一种社会力量，但同时也具有人格化（私有化）

社会化劳动（生产）与资本占有方式形成的结构性矛盾，及其紧张态势

而伴随着资本的扩张以及不平等的国际分工与交换关系，这个主要矛盾也被日益放大与深化

二、空想社会主义再思考

关于“空想社会主义”

道德理想的失落

实现社会变迁的前提

“公平”、“正义”的亘古理想

空想社会主义的阶段性，18世纪后期以来圣西门、傅立叶、欧文对资本主义的批判和对未来社会的设想

所谓“空想”，主要表现在否认资本主义的历史作用，割裂了资本主义社会与未来社会的历史联系

重要的是，道德可以提供规范，但不能提供有效的激励；

道德要求的范围越大越难以实施，因此，即使成功的道德样板也未必能够推广

没有效率的公平只能是廉价的公平，没有效率的社会主义只能是贫穷的社会主义

其实，后来不少社会主义实验仍然是“空想”的翻版

“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；

而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

马克思：

《〈政治经济学批判〉序言》 

（1859年1月）

一定用考虑某个社会形态，它所能容纳的生产力是否全部发挥出来；

它产生新的生产关系的物质条件是否成熟

一个生产力水平，一个产生新生产关系的条件，恰恰是后来实践社会主义的国家所缺乏的

从这个意义上说，没有资本主义，也就没有社会主义

社会主义的理论构建

一、科学社会主义的提出

二、社会进步与人的全面发展

“两个发现”的逻辑推论

有关社会主义的一些设想

“要求把它当作科学看待”

唯物史观揭示了人类社会的一般结构和规律；

剩余价值学说分析了资本增殖过程及其深刻矛盾

进一步提出共产主义的替代方案

贯穿始终的是对劳动和人本的重视，从这个意义上说，马克思的社会主义（共产主义初级形式）就是自由劳动与人的解放学说

建立生产资料的社会所有制

社会（不是国家）意义上有计划的生产，并逐步消灭商品、货币

在过渡时期，实行按劳分配的原则，直至各尽所能，按需分配

消灭阶级，及至国家消亡

“每个人的全面而自由的发展”

“随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。

它首先生产的是它自身的掘墓人。

资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。

……

代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

马克思和恩格斯：

《共产党宣言》（1847年12月-1848年1月）

为什么是“科学”的？

这里更多地是指科学的研究方法，而不是什么体系

社会主义不仅是理论，而且必须是诉诸社会主义实践的运动

因此，社会主义也不可能一步到位；

只有不断纠错、不断修正，才能不断创新、不断发展

“因此，社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。

它的任务不再是构想出一个尽可能完善的社会体系，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；

并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。

恩格斯：

《反杜林论》（1876年9月-1878年6月）

社会演进的一般规律

关于不通过“卡夫丁峡谷”问题

共产主义：

“自由人的联合体”

马克思有关社会形态三阶段的论述：

从人的依赖性到物的依赖性，再到人的自由个性全面解放

重要的是，私有财产、私有制与分工之作为“中介”

共产主义只能作为“世界历史性”存在，而以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提

“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；

因此，它是人向自身，向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。

”

《1844年经济学哲学手稿》

“共产主义只有作为占统治地位的各民族“一下子”同时发生的行动，在经验上才是可能的，而这是以生产力的普遍发展和与此相联系的世界交往为前提的。

共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。

我们称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。

这个运动的条件是由现有的前提产生的。

因此，无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样。

而各个人的世界历史性的存在，也就是与世界历史直接相联系的各个人的存在。

《德意志意识形态》（1845-1846年）

“卡夫丁峡谷”意味着屈辱

东方社会（主要是俄国）的特殊性决定了有可能另辟蹊径

可以不经历资本主义制度阶段，但必须占有它所创造的“一切积极成果”

尽管对东方理论颇有争议，但其方法论意义值得重视

在理想的未来社会，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”

人的全面而自由的发展是克服私有与分工异化的全面发展，是社会（交往）关系的全面丰富和个人才能的充分发挥

殊途同归，构成了形形色色社会主义的行动指南或价值目标

“我们的目的是要建立社会主义制度，这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充足的物质生活和闲暇时间，给所有的人提供真正的充分的自由。

《对英国北方社会主义联盟纲领的修正》（1887年）

“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和其他社会制度一样，把它看成是经济变化和改革的社会。

恩格斯：

《致奥·

伯尼克》（1890年）

“要处在较低的经济发展阶段的社会来解决只是处在高得多的发展阶段的社会才产生了的和才能产生的问题和冲突，这在历史上是不可能的。

……每一种特定的经济形态都应当解决它自己的、从它本身产生的任务；

如果要去解决另一种完全不同的经济形态所面临的问题，那是十分荒谬的。

《〈论俄国的社会问题〉跋》（1894年）

社会主义的国际实践

一、“一国胜利论”的反思

二、“斯大林模式”批判

列宁主义：

国家与革命

“十月革命”的意义

新经济政策之尝试

“国家”与“革命”

为什么是俄国？

列宁与普列汉诺夫之争，实际上反映了社会主义“同时胜利”与“一国胜利”之争，今天看来，尘埃并未落定

与“第二国际”分道扬镳，开辟了共产国际（“第三国际”）路线

“千载难逢的机会”

“十月革命”一鸣惊人的成功，随即建立苏维埃（代表大会）政权

以非常手段对外发动“世界革命”、对内实行“直接过渡”

国家形式的社会主义实践就是从这里——夺取政权、巩固政权开始的……

然而，制度上的替代并不等于可以跨越资本主义这个历史阶段

从战时体制到实施“新经济政策”，革命者不得不考虑“迂回过渡”，列宁所谓“根据经验来谈论社会主义”

尽管效果立竿见影，但是其作为权宜之计的犹豫和举措也透露出深切的担心……

“斯大林模式”的起源

这个模式的成功与弊端

最终没有躲过失败的命运

列宁以后……

斯大林从与托洛茨基之争（关于“一国能否建成社会主义”）、到与布哈林之争（关于“如何建设社会主义”）中胜出

苏联所面临的国际环境特别是战争压力——斯大林思想的合理性

伴随着“大清洗”，苏联的（重）工业化运动与农业集体化运动

高度管制的计划经济、高度集权的政治体制、高度统一的意识形态、争夺霸权的国际路线

曾几何时，斯大林模式取得了巨大成功，并推出一个豪华阵营；

但同时也包含着严重的弊端，最重要的：

一是战时建制未可推广到和平时期，二是一国经验未可推广到其他国家

赫鲁晓夫“揭了盖子”，“捅了篓子”

愈到后来，苏联体制日益僵化，尽管若干离经叛道的“改革”尝试延绵不绝，但只积累了量变……

1980年代中期以来，戈尔巴乔夫倡导的“改革与新思维”，遭受内外夹攻，进退失据，终于导致东欧剧变，苏联解体

对这个过程的全面评价还有待时日

“在即将过去的这个世纪里，俄罗斯有四分之三的时间是在为共产主义原理而奋斗的标志下生活的。

看不到这一点，甚至否定这一时期不容置疑的成就是错误的。

然而，如果我们不意识到社会和人民在这一社会试验中付出了那种巨大代价，那就更是大错特错了。

主要的错误是：

苏维埃政权没有使国家繁荣，社会昌盛，人民自由。

用意识形态的方式搞经济导致我国远远落后于发达国家。

无论承认这一点有多么痛苦，但是我们将近70年都在一条死胡同里发展，这条道路偏离了人类文明的康庄大道。

——普京《世纪之交的俄罗斯》

一、从新民主主义到社会主义

二、走中国特色社会主义之路

中国革命的性质、力量与道路

新民主主义社会的构想

提前进入社会主义之憾

“革命”，就是救亡图存，而不是搞社会主义

首先是反帝反封建，是新民主主义的革命，然后才可能是社会主义的革命

毛泽东雄才大略，“唤起工农千百万”，特别是动员广大农民参加革命

“农村包围城市”的道路，以及“三大法宝”：

武装斗争、统一战线和党的建设

筚路蓝缕，推翻三座大山，新中国成立标志着新民主主义革命的胜利

“共和”——新民主主义社会的经济（“四面八方”）、政治（人民民主专政）与文化（民族的科学的大众的）

“过渡时期总路线”和卓有成效的“三大改造”

提前进入社会主义

1950年代中期，国内外严峻的客观形势，以及中共领导层，特别是毛个人的主观因素，促使中国提前进入社会主义

毛适时提出了“以苏为鉴”，但不久就变成了“反修防修”的偏执

从此，中国在毛激进思想指导下，沿着“左”的路线上越走越远，发展到“文革”时期的“全面内战”，登峰造极

切合实际和时代的抉择

中国特色社会主义的探索

新挑战，也是新机遇

既不割断历史，又不迷失方向；

既不落后时代，又不超越阶段

归结起来，就是对我们所处时代和阶段的正确判断，从而才可能排除各种干扰，一心一意搞建设

“改革开放是决定中国命运的一招”。

披荆斩棘，义无返顾

从计划经济到市场经济

从集权政治到民主政治

从统一思想到多元思想

从革命外交到务实外交

这就有赖于全方位、大幅度的改革决心及其配合措施

国内改革深化带来的各种压力

国际环境变幻多端引发的挑战

重要的是，确立具有轴心意义的、持之以恒的国家战略和国际战略

近年来，强调贯彻落实“以人为本”的发展理念，调整发展步骤，以促进全面协调可持续的发展

当今社会主义实践的几个向度

严厉打击腐败和垄断，要“好”的市场经济，不要“坏”的市场经济

落实人民当家作主的权利，加强民主与法制建设，支持社会力量参与政治文明进程

加快政治体制改革步伐，抑制产生各种乱象的体制因素

大力调整发展模式，促进可持续发展

一、大胆利用资本主义

二、本土化与时代性

发达资本主义今非昔比

借鉴资本主义“新因素”

两种主义长期共存，和平共处

“发达”之所以发达

借助科技革命，产业结构调整进而社会结构都发生了很大变化

调控宏观经济、应对危机的能力增强

社会保障与福利制度缓解了社会矛盾

代议制日益完善，政治运作程序化

意识形态也显得富有弹性，也越来越具有扩张性

关于“利用资本主义搞我们的社会主义”

促进所有权（产权）社会化改革

建立健全社会保障与低福利制度

实现有法制保证的民主参与

规范社会力量，推进有效治理

其实这些内容是人类文明进步的共同财富，包括资本主义对社会主义的借鉴

两种主义将长期共存，和平共处

从冷战到缓和，从对抗到对话

我们现在搞的社会主义还不“够格”，在与资本主义较量中仍然处于明显劣势，但两种主义既互相对立，又互相参照、渗透的格局短期也不会改变

两种主义你中有我，我中有你，都在寻找最大公约数，在广泛的领域谋求对话、妥协与合作

社会主义本土化问题

社会主义时代性问题

正反两方面经验教训表明，马克思主义的实践或现实社会主义运动必须立足于对自己国情的深切了解和准确把握

由于本土化，势必导致社会主义形态，包括制度的、观念的多样化

那么，在处理许多国际关系问题时首先要考虑的，是意识形态，还是国家利益？

社会主义在与资本主义的持续竞争中，不断面临国内外的严峻挑战

从“战争与革命”到“和平与发展”的时代主题转换，尽管现在世界还很不太平，但没有什么力量可以改变这个大局

仍然坚守社会主义制度的国家纷纷进行改革；

而反映社会主义价值目标的社会运动也在不断扩大影响力，与时俱进

一、全球化与社会主义

二、形形色色的“社会主义”

一、全球化与社会主义 

关于“全球化”

有全球化，就有反全球化

社会主义应该有所作为

经济全球化兴起，包括技术的、体制的、跨国公司、国际组织的因素

用“世界历史”眼光看这个趋势

全球化为各国，包括中国等转型国家提供了难得的发展机遇

但同时也放大了资本主义固有矛盾，加剧了国内、国际层次的两极分化，因此也构成了严峻的挑战

“世界体系”及其边缘化

由于劳资关系的深刻对立，在全球化过程中劳动者地位日益弱化

反全球化运动此起彼伏，内容五花八门；

并逐渐形成了一股社会力量

“9·

11”以后，国际社会对产生恐怖主义的根源形成了一定共识

积极参与全球化，也要警惕资本化

在国际关系上，提倡建立新型的“国际主义”：

发展模式本土化、世界文明多样化和国际关系民主化

在国内，特别是要妥善处理劳资关系，以强有力的社会力量弥补市场失灵、政府失灵的缺陷

市场社会主义

民主社会主义

生态社会主义

与社会主义市场经济有别，主要是制度框架不同，但其实理论边界并不清楚

试图克服计划经济的弊端，在现行体制内推行具有社会主义因素的做法

内容涉及市场作用、所有制和经济民主等实验，归结起来，还是如何协调效率与公平的关系

西方本来就有比较深远的民主传统，苏联垮台的教训也提醒人们，民主对于社会主义的极端重要性

所谓“第三条道路”，即在新自由主义与社会民主主义之间走钢丝

突出地表现在包括福利社会、风险社会、市民社会等治理模式的改革

马克思环境思想，特别是把人与自然、人与人关系联结起来的思路引人关注

批判导致生态危机的生产/消费方式的资本主义根源，表明了独特的社会主义立场

并进一步成为西方生态政治的重要力量，近年来“红”+“绿”组合，有异军突起的势头，引人关注