最新试题资料岳阳市一中届高三第一次质检语文Word文件下载.docx
《最新试题资料岳阳市一中届高三第一次质检语文Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新试题资料岳阳市一中届高三第一次质检语文Word文件下载.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
B．我国超过一半以上的人口没有医疗保障，当前失地农民、下岗职工、外地流动人口、在读或失业大学生四类群体需重点保障。
c．今年我省对外招商的重点项目是在农业、交通、信息产业的技术改造方面，并将在改善投资环境的同时，注意在政策允许的范围内给予外投资者适当的优惠。
D．中华诗朗诵大赛活动旨在以营造书香校园，让中小学生在诵读过程中提升古诗素养，弘扬祖国优秀的传统化，传承中华明为目的。
5．依次填入下面两段中横线处的句子，与上下衔接最恰当的一组是（）
（1）十多万青藏铁路建设者在世界屋脊上铸就的青藏铁路精神将永远光耀神州大地。
这种精神，，是激励我们５６个民族、１３亿中国人民奋勇前进的强大动力。
（2）当然，既善于观察，又善于贯通，这是最理想的了。
可是人们做学问总难免有所偏，，你可以以一方为主，兼顾另一方，走极端就不会有成就。
是以爱国主义为核心的民族精神的传承和升华，是以改革创新为核心的时代精神的延伸和拓展
是以改革创新为核心的时代精神的延伸和拓展，是以爱国主义为核心的民族精神的传承和升华
或者比较长于分析条理，组织系统，或者比较善于观察，搜罗事例
或者比较善于观察，搜罗事例，或者比较长于分析条理，组织系统
A．B．c．D．
二．自然科学类与社会科学类阅读（选择题每题3分，简答题6分，共15分）
阅读下面的字，完成6—9题。
孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；
但更注重现实与期待未，寻求人与人和人与社会的和谐之道。
从汉唐两千余年以，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。
因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。
儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。
“隆礼”就是郑重地遵循礼法。
礼教不是孔子的创造，是先民的化积淀。
最早形成于明社会敬天祭祀祖先中，西周时周制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。
“不知礼，无以立也”，“三十而立”。
孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。
这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。
这种思想对规范汉唐以的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。
“重仁”就是主张人应有仁的品格。
孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。
只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。
孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以人们追求社会和谐的美好蓝图。
“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以“允执阙中”的发展。
中道思想是先哲遗留的闪光思想。
唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存。
春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；
韩非则倡“法治”，主张以强用中。
孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。
社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。
同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。
而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，它表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。
总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。
1988年一位诺贝尔奖获得者曾说“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。
”这种认识无疑是很有道理的。
6下列对孔子儒学思想理解最准确的一项是（）
A．孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起的，特别注重老庄“道法自然”的哲理思想。
B．孔子在其儒学思想中创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。
c．孔子创立的儒学，汲取了老庄等哲学思想的智慧，同时又更加注重现实与期待未，寻求人与人和人与社会的和谐之道，受到人们的尊崇。
D．自汉唐两千余年以，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。
因此，有人说孔子创立的儒学是一种盛世之学。
7．下列对孔子儒学内容理解正确的一项是（）
A．孔子所推崇的“礼教”是西周时周创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，“不知礼，无以立也”。
B．中道思想是先哲所遗留的，以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。
c．“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以“允执阙中”的发展。
早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。
D．“重仁”就是主张人应有仁的品格。
所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。
8．根据原信息，推断正确的一项是（）
A．孔子礼教在汉唐以的社会演变中始终起着积极作用，历史证明这也是现代社会规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。
B．孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，太过激进和保守都不能做到“和为贵”，应该摒弃。
c．人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取孔子思想中的智慧，可见21世纪将是孔子，将是中国人的世纪。
D．儒学思想以人为本，西方有识之士对它的认同和倡导将使隆礼、重仁和尚中道等核心思想在世界范围内日益发挥其积极意义和现代价值，
9．末说“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧”，请你用自己的话分条概括陈述孔子思想中的智慧包含哪些内容？
（6分）
三．言阅读（共21分）
阅读下面的言，完成10～14题
丰乐亭记欧阳修
修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘。
问诸滁人，得于州南百步之近。
其上则丰，耸然而特立；
下则幽谷，窈然而深藏；
中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顾而乐之。
于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。
昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。
修尝考其川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！
及宋受天命，圣人出而四海一，向之凭恃险阻，刬削消磨，百年之间，漠然徒见高而水清，欲问其事，而遗老尽矣。
今滁介江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。
而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也！
修之此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
既得斯泉于谷之间，乃日与滁人仰而望，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木；
风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。
因为本其川，道其风俗之美，使民之所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。
遂书以名其亭焉。
【注】滃（ng）然水势盛大的样子。
刬（chn）削铲除，削除。
刻露瘦硬显露。
涵煦滋润温暖。
10．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）
A耸然而特立与众不同
B掇幽芳而荫乔木乘凉，歇凉
c遂书以名其亭焉书写
D向之凭恃险阻，刬削消磨被消灭
11．下列加点的词语在中的意思与现代汉语相同的一项是（）
A修既治滁之明年夏B漠然徒见高而水清
c幸生无事之时也D于是疏泉凿石
12．下列加点的词意义和用法相同的一项是（）
A中有清泉，滃然而仰出会盟而谋弱秦
B修之此，乐其地僻而事简师道之不复可知矣
c乃日与滁人仰而望以其乃华之阳名之也
D休养生息，涵煦于百年之深也不拘于时
13．下列对的阐述，不正确的一项是（）
A泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，均取自“岁物丰成”、“与民同乐”之意。
本
感今怀古，歌颂赵宋王朝的功德，赞美丰衣足食，民享安乐的太平景象，但其中也包含了欧阳修的政治理想和追求。
B本先写修亭，然后记叙滁州历史，感叹宋朝统一海内的清明，最后写自己安闲于游乐，全表现了他乐观旷达的胸襟，但也间接、含蓄地抒发了一再遭贬的愤郁和不平。
c本体现了欧阳修的学追求不持狭隘的“古”观念，在注意散体意脉结构、句法特点的同时，又汲取了骈体在音律、辞采方面的长处。
D《丰乐亭记》于丰乐亭的景物本身比较多，而议论的篇幅比较少，这与宋人写杂记多好议论，略于写景的特点迥然不同。
14．把言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（9分）
（1）问诸滁人，得于州南百步之近。
（2）修尝考其川，按其图记，升高以望清流之关。
（3）乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
四．古诗词赏析和古诗默写（13分）
15．古典诗歌鉴赏题（共7分）
御街行·
秋日怀旧范仲淹
纷纷坠叶飘香砌。
夜寂静、寒声碎。
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。
年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。
酒未到、先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都此事，眉间心上，无计相回避。
【注释】香砌指花坛；
欹倾斜。
都算。
（1）有人说词句“夜寂静、寒声碎”中的“寒”字下得极妙，请加以分析。
（3）
（2）本诗下片以“愁”为核心，请你分析词人在下片中是如何诉说词人内心的无尽愁苦的。
（4分）
16．古诗默写（6分，每空1分）
（1）古默写。
（必须默写）
盖将自其变者而观之，__________________________；
自其不变者而观之，__________________________，而又何羡乎？
（苏轼《赤壁赋》）
（2）古诗默写。
（任选一首诗）
桑之落矣，_______________________。
_____________________，三岁食贫。
_______________________，___________________。
（《诗经·
氓》）
_____________________，_____________________。
但为君故，沉吟至今。
___________________，食野之苹。
我有嘉宾，__________________。
（曹操《短歌行》）
五．现代阅读（17分）
阅读下面的字，完成17－20题。
深夜读陈芳明（台湾）
深夜校园里的研究大楼如果还点亮着一盏孤灯，那一定是属于我的。
这五年我一直就是捻熄那盏灯的人。
灯灭后，我走过长廊，拾阶而下，消失在迷蒙的黑夜。
我越越习惯于把自己囚禁在书房，那种自我封闭，犹似牢牢锁在孤绝的城堡。
关在那样狭窄的空间，我的生命反而开阔起。
面对四壁架上高低不齐的书脊，我好像是面对远方起伏不定的脊。
我容许群书包围着我的魂魄，仿佛是让群镣铐着我的肉体。
天地之间，只剩下我和不知名的神祗与精灵互相对视，并且窃窃私语。
书中的直行与横行字，牵引着我进入另一个世界。
我把自己押在孤独的书房里。
所谓孤独，再也不是抽象的字眼，而是有着具体触觉的存在。
夜读时，我面对着书籍，也面对书中隐藏的灵魂，我终于领悟到，两点之间最短的距离是孤独。
在深夜读的时刻，唯寂静与我同在，分不清楚是孤独紧拥着我，还是我紧拥着孤独，只觉得彼此如胶似漆，间不容发。
夜读到星稀之际，我又体会到孤独是一种遗忘，一种快感，一种颓废。
无边的夜空下，我独守着一盏孤灯，进行着阅读，构思与书写。
我开始重整自己的学概念，也开始营造学史的腹稿，并且也编写第二天的堂讲义。
我是那种可以同时作两种或三种思考的人，常常在同一个晚上轮流撰写两篇。
一旦投注于读与写时，便立刻沉溺在遗忘的深渊。
忘情，忘怀，忘我，直到全部的心神都溶入阅读之中。
说孤独是一种快感，那无非是阅读的升华。
远离政治以后，我这样的体会越越深沉。
背对着人间，背对着权力，背对着世事的浮沉，我获得了前所未有的解放，思索我乐于思索的，书写我乐于书写的。
在我的灵魂里，没有枷锁，没有包袱，没有疆界。
在荒芜而宁静的岭深处，隐藏着一间自由心灵的书房。
渐渐地，我的阅读方式发生了奇妙的变化，原书中的世界，不再是学的世界，而是一个灵异世界。
纸背上印刷的油墨字体，竟然是一串串的符号，巫术，咒语，魔法，密码。
我的肉体彷佛受到作祟与催眠，又好像受到巫师的驱魔，潜藏在内心的邪灵恶魂不期然被召唤苏醒。
从书中的符号，我创造了淫荡的欲望，构筑了邪恶的图像，酝酿了愤懑的情绪。
这都不是出自的设计，而是自我体内恶灵的反射。
追求学问，原就是在自我挖掘，自我发现，自我探索。
因为自己就是残缺的，就是不完整的，所以才需要去阅读。
设若没有经过阅读，没有辨识书中的玄语言，我就不可能知道体内竟然监禁一只未曾谋识的灵魂。
面对那么多的与作品，毋宁说是在迎接不同的生命经验。
他们透过书籍传达着陌生的、遥远的、隔世的、隔代的信息。
这些似乎住在另一个星球，在深夜里拍打着未知的、不可解的密码给我。
于是，我开始体会到，阅读的孤独何其庄严，何其壮阔，何其森冷。
夜读已经成为我仅有的城堡，我的思考，想象，演说，书写，研究，都是阅读的延伸。
走过苍茫的黑夜，拾阶而上，穿越长廊，我再次捻亮书房的孤灯。
17．多次提到书房里的那盏“孤灯”，有什么作用？
18．在的笔下，阅读的“孤独”具有哪些特点？
（3分）
19．为什么说“孤独是一种遗忘，一种快感，一种颓废”?
（1）说孤独是一种遗忘，是因为
（2）说孤独是一种快感，是因为
（3）说孤独是一种颓废，是因为
20．有人称《深夜读》是一篇“生命散”，既是“对生命的体验”，又是“对生命的创造”，结合全，谈谈你对此的理解。
六．语言运用题（9分）
21．阅读以下新闻，用一句话概括其主要内容（不超过40字）。
中新网7月24日电人力资和社会保障部今天举行新闻发布会，新闻发言人尹成基表示，在解决扩大内需方面，下半年，还将采取一些有效措施提高社会保障待遇水平。
尹成基说，这些方面包括
一是新医改当中关于全面推进城镇居民的医保，要全面覆盖城镇居民。
二是医疗保险的报销比例要相应提高。
三是启动新农保试点，中央和地方各级政府也要增加相应的投入，今年试点要覆盖全国10%的县市，是非常具有历史意义的一事情。
四是研究制定再次调整企业退休人员基本养老金的方案，保证明年1月1号能够启动、实施。
22．为接待国外游客，有关部门请你写作一段话，向观光者介绍岳阳楼观光景区的特色。
（不少于60字）（5分）
要求语言通顺得体；
不少于60字。
体现“化观光”的主旨。
升级会员 