高二语文上学期第二次月清试题.docx

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高二语文上学期第二次月清试题

河南省灵宝市第一高级中学2016-2017学年高二语文上学期第二次月清试题

一、论述类文本阅读（9分，毎小题3分）

   阅读下面的文字，完成1—3题。

我国的传统节日，是农业文明的伴生物。

节期选择本身，便是农业社会生产、生活规律的一种表现形式。

与春种、夏锄、秋收、冬藏相应，民间节日中，也就有了春祈、夏伏、秋报、冬腊。

开春鞭春劝农，端午驱邪避瘟，金秋荐新祭祖，腊月祭灶扫尘……所有节日，井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化，应和着农业生产的节奏，张弛有度，自然和谐。

我国是一个贵人伦、重亲情的国度。

岁节祭祖，几乎是所有节日不可或缺的内容。

第一刀新穗、第一盘鲜果、第一把新韭、第一杯佳酿都用来祭奠先祖。

人们通过各种节日祝祭活动，表达后辈的孝思与追念；反过来，这种绵延不断、周而复始的岁节礼俗，又不断地强化着人们的家族意识、血缘亲情。

节日里，天伦之乐表现得格外充分：

家人团圆，孩子们受到格外的宠爱——端午节给孩子们涂抹雄黄、戴上艾虎以避邪气，七夕、重阳在家打扮小女儿，节日期间孩子们可以随意嬉闹而不受苛责。

亲戚朋友邻里之间，互相馈赠节物时品，礼尚往来，情深意浓。

千百年来，传统节日已成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带。

只要是中国人，都可以从中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情，从而产生一种强烈的认同感、亲和力。

深究各种节俗活动产生的根源，不难发现一个简单而又永恒的推动力，即人们祈望五谷丰登、岁岁平安、吉祥如意。

节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰如自然崇拜、灵魂崇拜、巫术、禁忌等直接相关。

最早的节俗活动，意在敬天、祈年、驱灾、避邪。

直到魏晋南北朝以前，禁忌、迷信、祓禊、禳解等观念及活动，在节俗中依然占主导地位，节日的歌舞狂欢，意在娱神；以时品上供，旨在贿神；制作、佩戴各种节物，则是为了驱鬼。

到后来，这些待遇慢慢地不再为神独占，而变成人神共享。

节日也就逐渐从避忌、防范的神秘气氛中解脱出来，而成为人神共欢的日子。

隋唐以后，农业、手工业、商业得到空前发展，节日风俗也以极快的速度向娱乐方向发展：

爆竹不再只是驱鬼的手段，而是欢庆娱乐的工具；元宵节的祭神灯火，发展成供人游乐观赏的花灯；中秋拜月，变成了赏月、玩月……原先用于厌胜的节物时品如桃符、门神、辟邪剑等，因变成供人玩赏的手工艺品而获得了审美价值。

每逢重大节日，城乡还多有盛大的村社、庙会。

后时，商贩咸集，游人如织，乞福，求子，烧香，还愿，欢歌群舞，百戏杂陈，村杜、庙会成为农村最大的交易场所和娱乐盛会。

传统节日在发展过程中逐渐集信仰、经济、社交、娱乐等多种功能于一身，成为中国广大民众生活必不可少的组成部分，直到近现代依然如此。

传统节日，是民众集体创造的文化产品，是古代信仰物化形态的一种遗留；同时，它也是一种生活节奏，一种逐渐形成的自我调节机制。

大自然的一切都是有节奏的，人的生活不可能没有张弛。

生活不可无节日，节日不可无活动。

在现实生活中，传统节日虽已基本失却了早先的信仰内核，但许多传统节俗却依然存活在民众生活之中，并且随着时代的发展，从内容到形式都更加丰富多样。

1．下列有关我国传统节日的表述，不正确的一项是（）

A．我国传统节日的节期体现着农业社会生产、生活的规律性，民间节日中的春祈、夏

伏、秋报、冬腊等活动与生产中的春种、夏锄、秋收、冬藏等活动相对应。

B．我国的传统节日是维系中国社会人际关系的重要感情纽带。

在节日里，人们尽享天

伦之乐，亲朋好友、邻里乡亲互赠节礼，使节日洋溢着浓浓的人情味。

C．如今，我国的传统节日已基本失却了早先的信仰内核，但许多传统节俗活动仍存活

在民众的生活中，在传承中发展变化，从内容到形式都更加丰富多样。

D．魏晋南北朝以后，我国的传统节日逐渐摆脱了避忌、防范的神秘气氛，但在村社、

庙会上，乞福，求子，烧香，还愿等娱神祈福的节俗活动仍占主导地位。

2．下列理解中，不符合原文意思的一项是（）

A．我国的传统节日井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化和生活生产的节奏，体现着人与自然的和谐和生活的张弛有度。

B．诸多贵人伦、重亲情的礼俗活动，让中国人从传统节日中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情，从而产生一种强烈的认同感和亲和力。

C．隋唐以后，随着经济文化的发展，节日风俗迅速向娱乐方向转变，原先用于厌胜的节物时品的审美价值渐渐取代了其原始功用。

D．节日风俗的产生与人类早期的原始信仰直接相关，人们对人寿年丰、吉祥平安的祈望是传统节俗活动形成的永恒推动力。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．中国传统节日的形成有两大要素，一是相对固定的节期，二是节期中要有特定的民俗活动。

如端午节在农历五月初五，民俗活动有抹雄黄、插艾蒿、吃粽子等。

B．绵延不断、周而复始的节日祝祭活动可以强化人们的家族意识和血缘亲情，所以现在有不少专家倡议将黄帝诞辰三月三日上巳节设为“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。

C．我国的传统节日，是民众集体创造的文化产品，也是我国广大民众生活必不可少的组成部分，各种节俗活动尽管功能不尽相同，但都具有一定的群众性。

D．传统节俗的功能先后经历了敬天祈年、驱灾避邪、娱神驱鬼、人神共享、人神共欢等阶段，渐渐集信仰、经济、社交、娱乐等功能于一身。

二．古诗文阅读（36分）

（一）阅读下面文言文，完成4～7题。

贾思伯，字士休，齐郡益都人也。

世父元寿，高祖时中书侍郎，有学行，见称于时。

思伯释褐奉朝请，太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。

颇为高祖所知，常从征伐。

及世宗即位，以侍从之勤，转辅国将军。

任城王澄之围钟离也，以思伯持节为其军司。

及澄失利，思伯为后殿。

澄以思伯儒者，谓之必死焉。

及至，大喜，曰：

“仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣。

”思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。

后为河内太守，不拜。

寻除鸿胪少卿，以母忧免。

服阕，征为荥阳太守，有政绩，因迁征虏将军、南青州刺史。

初，思伯与弟思同师事北海阴凤授业，无资酬之，凤遂质其衣物。

及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。

时人称叹焉。

寻以父忧免。

后除征虏将军、光禄少卿，仍拜左将军、兖州刺史。

肃宗时，征为给事黄门侍郎。

因请拜扫，还乡里。

未拜，以风闻免。

寻除右将军、凉州刺史。

思伯以州边远，不乐外出，辞以男女未婚。

灵太后不许，舍人徐纥言之，得改授太尉长史。

又除安东将军、廷尉卿。

思伯自以儒素为业，不好法律，希言事。

俄转卫尉卿。

于时议建明堂，多有同异。

思伯上议曰：

“……五室之理，谓为可按。

其方圆高方自依时量戴氏九室之言蔡子庙学之议子干灵台之说裴逸一屋之论及诸家纷纭并无取焉”学者善其议。

又迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。

时太保崔光疾甚，表荐思伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。

思伯遂入授肃宗《杜氏春秋》。

思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生夜讲昼授。

性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。

客有谓思伯曰：

“公今贵重，宁能不骄？

”思伯曰：

“衰至便骄，何常之有？

”当世以为雅谈。

为元义所宠，论者讥其趣势。

孝昌元年卒。

赠镇东将军、青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。

                  （节选自《魏书·卷七十二·列传第六十》）

4、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.其方圆/高方自依时/量戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论及诸家/纷纭并无取焉/

B.其方圆高方/自依时量戴氏九室之/言蔡子庙学之/议子干灵台之/说裴逸一屋之/论及诸家纷纭/并无取焉/

C.其方圆高/方自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论及/诸家纷纭/并无取焉/

D.其方圆高方/自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论/及诸家纷纭/并无取焉/

5、下列对文中加点词语的解说不正确的一项是（3分）

A．释褐：

旧制,新进士必在太学行释褐礼,脱去布衣而换穿官服。

后用来比喻做官或进士的及第授官。

B．赠：

这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。

C．服阕：

古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。

子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。

D．持节：

节指旄节,也叫符节,以竹为竿,上缀以旄牛尾,是使者所持的信物，古代使臣奉命出行,执符节以为凭证,故称出使为“持节”。

6、下列对原文的分析概括不正确的一项是（3分）

A．贾思伯久经沙场。

他经常跟随高祖征战讨伐。

他曾经跟随任城王元澄进攻钟离，作战失利，奉命殿后且出色完成任务，从而改变了元澄对儒士的看法。

B．贾思伯不计前嫌，尊敬师长。

他曾与弟弟一起师从阴凤。

因无钱交纳学费，衣物被阴凤作为抵押品。

贾思伯在南青州任上送给阴凤礼物，派马车迎接他。

C．贾思伯曾经仕途不顺。

被征为给事黄门侍郎，还未拜官上任，就因为传闻而被弹劾免职。

拒任凉州刺史却不被允许，幸亏徐纥从中说话，才得以改任。

D．贾思伯勤勉好学，礼贤下士。

他少年时明习经典，做官后勤奋钻研。

任侍讲时延请儒士夜读日授。

他在街头碰到读书人，就停车下马，认真交谈。

7、把文段二中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。

（5分）

（2）公今贵重，宁能不骄？

”思伯曰：

“衰至便骄，何常之有？

”（5分）

（二）、古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋诗，完成8～9题。

寒 食

王禹偁

今年寒食在商山，山里风光亦可怜。

稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。

郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。

副使①官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱②。

【注】①淳化二年，王禹偁因抗疏获罪，被贬为商州团练副使。

②撰碑钱：

替别人写墓志铭所得的稿费。

8、“稚子就花拈蛱蝶”一句写得精妙传神，请简要赏析。

（5分）

9、全诗表达了作者怎样的思想感情？

请结合诗句简要分析。

（6分）

10、名篇名句默写（6分）

（1）《蜀相》中写诸葛亮才智和功业的诗句是，。

（2）《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。

言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：

，。

（3）杜牧在《阿房宫赋》中用“，”两句描写了秦人把从六国摽掠而来的珍宝视为铁锅、石块等肆意挥霍的奢侈生活。

三、实用类文本阅读（25分）

11、阅读下面的文字，完成

（1）-（4）题。

陆谷孙：

低调的“老神仙”

曹刚刘建芳

74岁的复旦大学教授、博导陆谷孙，被学生们昵称为“陆老神仙”。

如今，年过古稀的陆先生保持着非常规律而忙碌的生活节奏——每天早晨7时左右起床；早餐后，快速浏览当天英语新闻；紧接着，开始为明年即将付梓的《中华汉英大词典》审改校样。

从这个学期开始，74岁的陆先生不再给本科生上课，他终于可以全身心投入这件让他牵挂了20多年的事。

提及陆先生，他的得意门生、词典编纂团队亲密战友、复旦大学外文学院副院长高永伟的语气里充满敬意。

“陆老执教四十年，一直坚持为本科生开课，直到本学期才因身体问题，暂时离开复旦的讲台。

他的英美散文课是很多复旦毕业生最美好的回忆之一。

”

2012年，陆先生以最高票被学生选为“复旦十大杰出教授”。

在其荣誉无数的一生里，这是他最看重的一顶桂冠。

高永伟介绍，陆老一直认为教书育人，哪怕只能影响到一两个人，也是一件乐事。

几年前，为了通晓世情，与时代接轨，陆老曾把讲台搬上微博，在那里化身“陆老神仙”，与网友探讨“小清新”“萌”等新兴词汇的准确英译。

无论在网上还是生活中，他都是那个乐观的老顽童，与弟子们亲密互动，是活词典，也是教科书。

去年11月开始，他回归内心，独享静思，专注于词典编纂，不再更新微博。

“陆老神仙”负责的《中华汉英大词典》的编纂工作，最早可以追溯到1991年。

那时，《英汉大词典》刚编完，这一干又是20多年。

从“文革”期间被“发配去与字打交道”——编新《英汉大词典》，陆谷孙便开始与词典结缘，一编就是一辈子。

1991年出版《英汉大词典》第一版，2007年第