《孝贤碑林》序Word文档下载推荐.docx
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孝道教育，成本最低，作用很大，意义深远。
它所提供的道德保障，是建立中国特色养老保障体系不可缺少的组成部分。
河南嵩山张林银先生热心弘扬中华孝道，积极筹建《孝贤碑林》，登高一呼，应者云集，海内外二百多位著名学者、书画大家、佛道教界大德和商界领袖等人士热烈响应，共襄是举，实为我中华民族文化建设一盛事也。
闻此喜讯，倍感鼓舞，书此短文，权作序言。
全国敬老爱老助老主题教育活动组委会主任
李宝库
二○○七年八月八日于北京
序
中华民族受儒家思想影响根深蒂固。
孝贤传承是社会家庭伦理道德的稳固中心，对子孙的教育，也是行薪火身教言教，数千年延续下来，始终如一。
在整个中华儿女的脑海中，无孝无以立德，无德无以为人，孝是做人的根本，是建立家庭美德的首要条件，是家庭和睦的头等大事。
尊老就是指孝道。
严父之恩高如山岳，慈母之恩深似大海。
和道忠孝，天经地义。
使中华民族优秀传统文化得以传承，民族优秀文化得以新生。
合国情，得人心。
孙中山先生：
“谈到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的首先是‘忠孝’，讲到‘孝’字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。
《孝经》所讲到的‘孝’字，几乎无所不包，无所不至。
现在世界上最文明的国家，讲到‘孝’字，还没有像中国讲得这么完全，所以‘孝’字，更是不能不要的。
要能够把‘忠孝’二字讲到极点，国家便自然可以强盛。
”擘创建公益性孝贤碑林，中原带头，应者如云，名家宿儒，慷慨挥毫，不计报酬，倾心相助。
今征集了遍及全国乃至世界二百多位名人大家的书法精品、阐发孝字要义，共襄是举。
筹委会自成立从征集、到出版、编规划、镌碑刻，无怨无悔，勤苦奔波筹谋，俯首甘为儒子牛。
付出了多少不为人知的心血和汗水。
你们并非家财万贯的富商巨贾，而是缩食减食，凭自己的执著、努力、决心、毅力、视孝道为己任，捐出自己终生从牙缝里节俭下的那一点养老金，勉力盛事，可谓情操正洁，堪为推动孝贤文化运动的楷模。
争名需争千古名，争利要争天下利。
为老吾老以及人之老，争得安享晚年天伦之乐，也为无愧德艺双馨的贤达争到勒石刻碑立传扬名，给后人留下了雪泥鸿爪。
中国是世界上最大的老龄化大国。
城市老人期待精神慰藉，农村老人更需儿女尽孝道。
农村老人群体十分庞大，家庭养老也是农村最主要的养老形式。
面朝黄土背朝天，在土地上劳作一生的老人，能安度晚年、老有所养，与子孙共享天伦之乐，这本身就是一种轻松自然和谐美满的理想社会，也是国人千百年的梦想。
孝道若被淡化、沉沦，将导致道德与人群脱节。
眼下，有些人为了争夺父母财产，澈底违背了道德良知、忘记了“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。
低头细想，兄弟姐妹，亲朋好友，为了针尖大的芝麻小事，反目成仇，甚至对薄公堂。
子女对父母如何行孝，父母对子女要求不高，不要侍奉金铺地玉砌宫，也不求锦衣玉食。
“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。
”清代大学者郑板桥县令卸任，地方父老自发列队送至城门外上马车，依依不舍，问县令大人，还有什么事要交待的。
郑板桥环顾四周，叹了口气说：
“你们回家之后，侍奉父母就像对待自己的孩子一样就行了。
”乡下人读书不多，百思不得其解，认为太爷卸任，心绪不宁，精神恍惚，说话似乎颠三倒四，有学问的人解释说：
“天下父母心，怕孩子吃不饱，穿不暖，乃至病痛缠身，时时刻刻牵挂在心。
”大家就领悟明白了。
身体发肤源于父母。
“哀哀父母，生我劬劳。
”“哀哀父母，生我劳瘁。
”做子女的，当知恩感恩报恩。
孝、是本分、是义务、是良知，“孝到尽时方恨迟”。
孝敬父母不是登天求神仙的一件难事，当在内心深处有“事亲至孝的真，启迪心灵魂的善，发扬孝敬父母的美。
”就是大孝了。
躬行孝义折射出中华文明的道德之光，家家孝敬父母，个个敬重老人，人人传承一个孝字，使整个社会人心纯正，民风淳扑，社会安定，祥和温馨。
孝义德行本身就是和谐社会构建的重要内容。
诸位无我无私，大正至诚，融文化性、艺术性、观赏性于一体，把孝文化事业发挥的淋漓尽致，感众人启后人，可敬可佩！
中国台湾省文艺工作者协会理事长王汉金
百善孝为先，孝是中华民族传统道德规范的核心内容之一。
经过几千年的演变与积淀，在封建社会已逐渐形成了一套完备的孝道规范。
早在春秋战国时代，就形成了《孝经》。
《孝经》是儒家的重要经典，它全面的论述了孝道的涵义，规范了孝道的行为准则，对我国古代社会形成子女孝敬父母的良好社会风气起到了积极的引导作用。
古代社会还很注重树立孝道典范，汉代创建的举孝廉制度，一直沿用到明清时期。
在民间广为流传的孝敬父母的“二十四孝”故事，就是封建社会奉为楷模的孝道样版。
其中虽有荒诞离奇之言，但也不乏感人至深的优美传说。
如董永卖身葬父感动上苍之类的神话，一直流传至今，为多种艺术媒体所传颂，影响十分深远。
孝道精神推而广之就是孝敬老人，尊敬长者。
亚圣孟子曰：
“老吾老，以及人之老”。
其含义是：
“老”者，善事老人也；
“吾老”，吾人父母之谓也；
“以及人之老”，乏指人之父母及一切老人也。
此语连贯之意就是：
发扬孝敬老人的精神，既要孝敬自己的父母，也要尊敬一切老人和长者。
这也是中华民族的传统美德。
家庭是社会的细胞，只有家庭和睦，才有社会和谐。
古语云：
“家和万事兴”。
而“家和”的核心内容就是尊老爱幼，孝顺父母。
因此，在新的历史时期，大力弘扬孝道精神，并赋于新的内涵，是构建和谐社会的应有之义。
正值此时，中原贤达之士，历经数年之艰辛，广泛征集到海内外二百多位文化名流抒发弘扬孝道精神之书法佳作，在中岳嵩山之麓篆刻修建孝贤碑林，同时汇集成册，广为宣扬，实乃为有益于社会有益于人民的一大善举。
这对纯洁思绪，净化心灵，促进构建和谐社会，必将起到有效的推动作用。
而这方屹立在中原大地之上的颂扬孝道精神的集当代书法精品之大成的丰碑，定会成为少林禅道上的一道典雅的风景线，受到世人的崇敬与爱戴。
中央文史研究馆原副馆长王楚光
戊子春日于京华
“孝贤碑林”序
孝，指善事父母；
贤，指德才兼备。
“孝贤”属于传统伦理文化范围，是人的精神修养的重要方面；
书法是最富有东方神韵的传统艺术。
张林银先生等当代社会贤达创建的“孝贤碑林”，无疑是传统伦理文化与传统书法艺术的完美结合。
中国是一个极重伦理的文明古国，“孝”犹如人体基因，一代一代地遗传下来。
广义的孝道包含着德才兼备，而贤才也必然是孝顺父母的人，因此有“孝子贤孙”、“忠臣孝子”这一类词语流传下来。
在市场经济飞速发展、中西方文化激烈碰撞的今天，人们面对“孝贤碑林”这样的文化工程，或许会问：
孝道包含了哪些内容？
孝道在今天是否还值得提倡？
孝道，旧称奉养父母的准则。
《论语·
学而》云：
“孝弟也者，其为仁之本欤！
”意思是说，孝顺父母，敬爱兄长，这是“仁”的基础。
《孟子·
梁惠王上》云：
“谨庠序之教，申之以孝悌之义。
”主张认真地兴办学校，反复地用孝顺父母敬爱兄长的大道理训导青少年。
《吕氏春秋·
孝行》云：
“凡为天下，治国家，必务本而后末。
……务本莫贵于孝。
人主孝，则名章荣，下服听，天下誉。
人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死。
士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。
”“今有人于此，行于亲重，而不简慢于轻疏，则是笃谨孝道。
”一个人要想统治天下，治理国家，必须先“务本”，即加强自身的修养，而加强自身修养必须从“孝”做起。
人君孝，美名远扬，天下人心悦诚服；
人臣孝，忠于君王，为官清廉，临危不惧；
士民孝，尽心耕种，勇于打仗，不会临阵脱逃。
强调“孝”是做人的根本，一个人要想实现治国安民、建功立业的抱负，首先必须“笃谨孝道”。
孝行》还列举了五种“非孝”的表现，即：
“居处不庄”，“事君不忠”，“莅官不敬”，“朋友不笃”，“战阵无勇”。
谈到孝道，我们不能回避孟子的名言：
“不孝为三，无后为大”（《孟子·
离娄上》）。
这两句话该如何理解呢？
东汉赵歧《孟子章句》解释说：
“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；
家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；
不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
”用今天的话说就是：
父辈不遵纪守法，违犯社会公德，做儿子的不仅不劝阻，反而顺从协助父辈，使父辈在违法犯罪的邪道上越陷越深，这是不孝之一；
家境贫寒，父母年老体弱，做儿子的却在家吃闲饭，不能凭自己的能力从事社会工作，不能做官，不能劳动致富，这是不孝之二；
在古代农耕社会，家族是社会的基础，男性是主要劳动力，是家庭的支柱，他承担着继承父业、养育儿女的神圣职责，如果他不结婚，不生儿育女，使这个家庭香火断了，没有后代，永远失去了与其他家庭乃至其他家庭竞争的能力，就愧对祖先，遭人讥笑甚至侮辱，这是不孝之三。
综合《论语》、《孟子》、《吕氏春秋》及赵歧《孟子章句》的有关论述可知，“孝”不仅包含了奉养父母、敬爱兄长、忠于君王、为官清廉、尽心耕种、勇于打仗等美好的品行，而且包含了在家庭中继承父业、养育儿女的神圣职责。
这种对个人、家庭、社会的责任感，后来宋儒概括为“修身、齐家、治国、平天下”（朱熹《四书或问》卷七）。
“祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长”。
在当今社会，为人父母者，无不引导儿妇尊敬长辈，认真读书，掌握各方面的知识和技能；
无不希望儿女才智超群，考上名牌大学；
无不鼓励儿女发奋图强，出人头地，成为政界要员、商界巨富、学界名流、文苑俊杰、体坛明星等等，为家庭争光，为社会做贡献；
无不祈盼儿女将来生育优秀的下一代，一代更比一代强。
哪一个父母都不希望儿女目无尊长，读书懒惰，天天吃喝玩乐，无所事事，成为“于国于家无望”的废人。
这不就是传统孝道对当代人所产生的巨大影响么！
明末清初无名氏编撰的《增广贤文》说得好：
“不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤”。
孝乃人伦之本，贤者家国之宝。
天下父母无不希望儿女孝顺贤能代代相传，孝贤观念实为中华血脉长盛不衰的精神动力。
“孝贤”不是一个挂空的概念，更不是过时的腐朽的教条，而是值得弘扬的传统美德。
当然，孝道中所蕴含的愚忠、重男轻女的观念在今天是必须扬弃的。
文师华
2008年仲春于南昌大学禾斋
序言
中国书画家协会常务副主席
世界汉诗协会名誉会长
林声荣
中国国学学会名誉会长
孝顺父母是中华民族之美德，今天收到河南自在嵩山孝贤碑林特约信，邀我作序。
近日因我患冠心病抢救而住院，日前菲律宾友人，许福源大师来信、来电邀我为胡锦涛主席偕夫人刘永清书，锦上添花光史册，涛中云鹤舞天风。
事后加拿大、美国友人来医院慰问，世界汉诗协会会长周拥军由北京专程和诗侠钱明锵、女诗豪曹淑莺、诗人潘藻、王祝光、王翔鹏……都来看我病情。
市政协、老干部、市、镇政府都来慰问，我表示向他们感谢。
他们认为河南孝贤碑林，和世界华人孝亲、敬老大会已在国际成立。
我挚友陈立夫、易苏民（台湾）、刘湘雪都任孔孟之道会长，邀我担任副职。
许多国家重视胡主席提倡“和谐”建设中国特色社会主义中国的重大意义。
孝之义，行道德，顺亲情，睦同类，明是非，道古今。
今日中国嫦娥一号，巡月卫星上天，全世界人们都引起特别关注，中国以和平，不称霸的科技发展，征服月球是为人类谋幸福，行道德，重孔孟，建设和谐特色的社会主义国家，达到世界和平，这是十七大的精神鼓舞下之奋斗目标。
古今相通，中外同愿。
百善孝为先，孝顺是避恶行善，孝顺才能和谐社会，使人类能知孝顺的作用，做人耿耿忠心，报效祖国。
古有虞舜行孝，孝顺感天，唐尧让位虞舜，并将两个女儿作嫁他为妻（资料见我国洞庭湖之君山）。
又有中国二十四孝有“王祥烤冰”，天赐大鲤，我乐清有南宋爱国状元王十朋字梅溪，号龟龄，也有这样的故典，其父重病，腊月想吃鲤鱼，王十朋跪在井边天赐大鲤，故名“孝感井”。
今中央电视台连续三十集电视剧在乐清由我们筹拍《王十朋》。
林声荣撰联“梅花铁骨一片丹心扶宋主，溪玉琮琤十朋孝顺感苍天”。
河南有“孝感县”之称，历史都有典故，我不一一试举，廖廖数言相赠，以表我心。
祝孝贤碑林，向全国推广这是功德无量。
丁亥年腊月于王十朋故里
少林“孝贤碑林”序
骆承烈
孝道是中华伦理的重要内容，孝亲是中华民族的优良传统。
人人皆是父母生养，人人都应孝敬双亲。
孝能使人避恶趋善，孝能促进社会和谐。
一篇《蓼莪》诗，一首《游子吟》，时时唤起人们对双亲的思念与感恩，发抒出人世间最美好的亲情。
百善孝为先。
在中华传统文化日益红火的今天，前有泉城“孝文化与代际和谐”会上《孝的倡议》，继有香港“世界华人孝亲敬老大会”上的香港《孝亲宣言》，又有美国圣地亚哥“国际华人孝亲敬老大会”上，世界各国华人及非华人对中华孝道的认可与赞扬，都使中华孝道广为发扬、发展。
名刹少林寺的“孝贤碑林”，集国内外二百多位名家对中华孝道的弘扬、赞颂之辞，字字句句抒发出作者对孝道的崇敬之情，点点滴滴体现出作者孝心的萌发。
人们游憇于这一讴歌孝道的海洋中，能以纯洁思绪、净化心灵。
颂读之后，自然使自己崇孝、倡孝、歌孝、行孝。
拳拳之情孝敬父母，耿耿忠心报效祖国。
做父母的好子女，做祖国的好儿女。
丁亥年，诸事顺利。
正逢家母百岁寿辰、适值拙著《新编廿四孝》出版、亚太文化论坛上讲孝、《中华孝道》电视专题片启动之时，放眼看去，全国到处的“孝星”如雨后春笋，曾子故乡、古千乘博兴县、孝感市、孝妇祠等地到处开展孝道研究，邻邦的韩国、南洋的新加坡、马来西亚、大洋彼岸的美国等地也都在大做孝的文章。
正可谓孝发于家庭，兴于乡里，誉满中华，通达四海，共韧大同。
愿天下人来此“孝贤碑林”共读篇篇孝文，共发孝心，共履孝行，让这一人类社会中永恒的主题永放光芒。
周桂钿
中华优秀文化传统是举世闻名的。
儒家文化则是其主干与基础。
儒家文化重视礼尚往来，体现平等互惠原则。
孝是中华优秀文化的特点和优长，就是为了报答父母养育之恩。
父母抚养子女到能够独立生活，子女赡养父母失去劳动能力以后。
子女三岁脱离父母的怀抱，子女在父母逝世时要守孝三年。
推己及人，从孝敬父母推及其他老人，产生仁爱思想。
理性的仁爱要建立在道义的甚础之上。
仁义之道成为儒家的核心价值观。
《孝经》上所说：
孔子曰：
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”孝是天经地义的。
”孝是道德的根本，是教育的源头。
“吾志在《春秋》，行在《孝经》。
”百行孝为先，百善孝为首。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”孝最初表现在事亲上，成人后就要表现在工作中，过去说事君，现在说法是为人民服务。
做好工作，就是孝的表现，做不好工作，辱没父母，就是不孝的表现。
关于立身，就是说一辈子所做的事，都与孝相联系。
因此，明王以孝治天下。
有孝德，家庭才能和睦。
家庭是社会的细胞，家庭和睦，社会才能和谐、世界才能和平。
孝使中华民族成为和平使者。
孝在历史上维护社会和谐起过重大作用，现在孝也将为社会和谐与世界和平贡献力量。
2007年10月10日序于北京师范大学三枣红楼
题孝贤碑林
人间百行孝为先，风树兴悲忆昔贤。
陟屺子怀桑柘社，思亲诗诵蓼莪篇。
临行慈线缝衣密，计日归程望眼穿。
今日碑林倡孝道，圣人遗教喜承传。
哭母
1941年9月，我在离家十里的小学读书。
一日，忽报母亲猝然病逝。
未能为母送终，终身抱恨。
三年后，我初学写诗，成七律一首。
秋林木落草纷披，少小辞家负笈时。
遍体线缝犹未冷，倚闾慈母竟何之！
每怀风树心如碎，常忆音容泪湿衣。
三载韶华如逝水，回头亲舍白云垂。
林从龙
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