老子智慧与当代大学生心理调适文档格式.docx

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可今日的学子，他们的理想基本都是个人的小事，在大事大非面前，与大多普通民众一样，要么狭隘，要么冷漠，社会上一切不健康和消极的东西，在大学校园和大学生身上都有反映，有的甚至比社会上的同龄人有过之而无不及，其人生理想完全架空。

而大学生理想虚化的结果，则导致的是精神贫血和价值观念的悬浮。

　　大学教育“一手软”、“一手硬”的导向也是造成大学生精神贫血和价值悬浮的关键原因之一。

所谓“一手软”是指当今大学的人文素质教育软弱。

人文素质教育课程因为不能产生立竿见影的效果，故被学校和学生认为是“无用之课”。

所谓“一手硬”是指大学里所开设的一些技术性课程，因为学了马上可以发挥作用，故被学校和学生认为是“有用之课”。

再加上在当今“技术主义”、“实用主义”的导向下，有利于学生健全人格培养、高雅理想形成和健康心理素质发展的人文素质类课程（文学、哲学、史学）不是在课程设置中见不到它们的身影，就是处于边缘化课程的位置，其结果是在大学生最需要人文精神滋养和人文导向的年龄，却得不到应有的熏陶和正确的导航，从而使大学生理想空虚和价值悬浮不可避免。

而大学生理想导航目标的缺失，各种心理困惑和非理性犯罪行为的发生也就见怪不怪了。

所以重新认识理想之于人生，“无用之课”之于“有用之课”的意义，对于克服大学生心理问题是十分重要的。

而在这一问题上，老子的《道德经》早就给我们提供了认识的智慧。

《道德经》第三十一章指出：

“三十幅、共一觳，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

”在这一篇简短的文章中，老子通过三个例子很好地说明“有”与“无”的辩证关系：

车的作用在于运货载人，器皿的作用在于盛物，房室的作用在于居住。

这是车、器、室给人的便利，故“有之以为利”。

然而如果车轮没有中空的地方作转轴就无法行驶，器皿没有空虚的地方，就无法盛物，房屋没有中空的地方就无法居住，故“无之以为用”。

而无形、虚空能产生很大作用是一般人不易察觉和理解的，本章老子主要是特别彰显“无”（空或虚的东西）的作用，但老子并不忽视和排斥“有”（有形实用的东西）的作用，认为两者是相互依存、相互为用的。

在《道德经》第二章中，老子又提出了“有无相生”思想，阐述了“有”与“无”的辩证关系。

老子的这种“有之以为利，无之以为用”和“有无相生”的思想智慧对于我们正确认识崇高理想与人生心理素质发展的关系，正确处理好人文素质类课程（文、史、哲）与技术实用课程的关系提供了重要的启示。

　　二、“涤除玄览”、“少私寡欲”、“五色令人目盲”智慧对大学生名利物欲困惑的心理调适。

　　当今社会是一个名利与物欲横流的社会。

在这种社会中，人们的名利欲与物欲空前地洞开，致使生存在现代物质社会中的人们普遍存在着追逐物质财富和各种名誉的焦虑。

而这种焦虑也传染到了涉世不深、心理不太成熟的大学生身上。

面对五颜六色的花花世界与社会现实，相当多的青年大学生困惑了，并痛苦的挣扎着。

一部分人在校期间抛开学业，忘记了家长和师长的告诫，纵身投入到物欲的满足之中，不能立体地看清人的快乐生活不仅仅是建立在物质需求的基础上，而且更重要的是建立在精神生活的基础上。

单纯的物质生存只是一种动物式的低级生存状态，只有高格调的精神生存才能获得持续永久的愉悦、快乐与满足。

于是把美好的大学时光消耗在经商、挣钱以满足其不断膨胀的物欲消费之中。

也有一部分学生，在现代物质社会里，养成了一种坐享其成的浮躁和轻率心态，他们渴望一举成功、一蹴而就，这种焦灼心态根本不顾及人类长期形成的付出与索取的基本原则，成为其身心失调的重要原因。

殊不知，只有付出才有收获，这是人类社会的普遍公理。

如何对待名利与物欲的问题是建立大学生健康心态、养成理性行为、超脱现实痛苦与烦恼的一个重要问题，而在这一方面，老子为我们提供了足够的生存智慧。

　　关于物质生存与精神生存的关系问题，老子在《道德经》第十二章指出：

“五色令人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人行妨。

是以圣人之治也，为腹而不为目。

故去彼而取此”。

本章中，老子所提到的“五色”、“五音”、“五味”、“田猎”、“难得之货”等物，都是当时人们所追求的吃、喝、玩、乐之物，对这些东西的无限追求，带来的结果是人们更加远离幸福，更加焦虑不安，更加不满和烦恼。

所以老子警示我们要“为腹不为目”。

本文的“腹”与“目”，我们不能仅仅把它看作人的生理器官，而是在更深层次上的人的两种不同生存状态或两种不同需求去理解。

“目”是表示更多复杂的外在需求，大多是名利物欲方面，我们也可以把其解读为物质生存。

而“腹”则表示人的内在需要，是简单的需求。

相对于“目”与“腹”来讲，“目”的需求是复杂难以满足的，而“腹”的满足是简单容易的。

人们如果对“目”过度需求，则可能会使人丧失本真。

实际上过度复杂的人为需求并不是获得幸福与快乐的充分必要条件，许多人为的需求如果没有的话，也许人们会生存得更幸福快乐一些。

老子的“为腹不为目”思想就是要求人们不要围背“自然”法则，要在本真的生存中得到幸福与快乐，而不是把幸福快乐建立在对外在名利的占有；

真正的幸福快乐来源于人的精神情趣和境界；

感官的刺激、财富的占有、虚荣的满足，也许可以给人带来短暂的欢娱，但这些短暂的愉悦很快便成为人们新的不满和烦恼的原因，故只有提高人的精神境界，人才可以在任何情况下表现得从容和谐，悠然自适。

　　当代大学生在校的主要使命应该是学习、学习、再学习，为走向社会承担责任打下扎实的基础。

然而置身于物欲横流的社会，面对名誉、金钱、地位以及五彩缤纷世界的诱惑，部分学生的兴趣点并不在学习上，而是在追赶时尚的物质消费与虚拟网络的世界里，他们把大部分宝贵时间、金钱和青春花在了时装、追星、网络、谈情说爱和吃喝玩乐的上面，以这样极其有限和宝贵的四年大学时光去追赶花样翻新、永无止境的时尚消费和虚幻的网络世界，其结果是筋疲力尽，既荒废了学业，又浪费了金钱和青春，实在是拿人生作赌注。

如何摆脱这种状况，老子给了我们很好的忠告：

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（《老子》第46章）、“少私寡欲（《老子》第19章）”、“知足常乐”。

老子认为，声色犬马，饮食男女，本是人的生理需要，但如果过分追求，非但无益于人生，相反会弄得行伤德坏，身败名裂。

在老子看来，社会的纷争，心理的困惑，大都来源于欲望的放纵和不知足。

故我们必须“涤除玄览”（涤除尘垢，深观远照）、“致极虚”（不断减损心中盛满的过分欲望），使身心回归正常状态。

只有“知足”、“知止”、才能“不辱”、“不殆”。

这是老子为生活制定的金科玉律，对大学生建立健康的心态和生活，实在是最高的智慧。

　　三、“柔弱胜刚强”智慧与大学生遭遇逆境挫折的脆弱心理突围。

　　现代的大学生大都是出生于上个世纪80年代末期和90年代初期，他们赶上了改革开放的好时候，尽情地享受着丰富的物质文明和较高的精神文明。

他们一路走来，在长辈的精心呵护下，有如温室里的花朵，顺利地幸福成长。

然而一旦“风雨袭来”却满地残花。

正如有一首歌所谓的那样：

“阳光总在风雨后”，“不经风雨怎能见彩虹”。

当今大学生经受的磨砺太少了，故意志非常薄弱，稍有一点挫折和困扰，就如同一座高山，遮住了眼睛，挡住了去路，压得喘不过气来，看不到前途，从而导致心灰意冷，乃至走上绝路。

有少数学生仅因升学考试失败、求职受挫、经济困难、竞争压力过大、恋爱或者婚姻失败等原因，而选择了轻生与自杀，过早地放弃了本该有所作为的生命。

近些年来，这方面的事件在大学校园内一个接一个地发生，其教训真令人痛心。

如何提高大学生的抗挫意志，把学生从逆境弱势中解脱出来，老子给我们指出了一条弱者的生存之路，那就是“柔弱胜刚强”。

《老子》第七十六章指出：

“坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵则灭，木强则折。

强大处下，柔弱处上。

”这段话的意思是说：

外表坚强的东西往往是属于死亡的一类，外表柔弱的东西往往是属于有希望生存的一类。

故用兵逞强就容易招致死亡，树木强大就容易遭受砍伐。

所以，凡是强大的，反而居于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。

不过笔者要强调的是，本章中所谈到的“柔弱”并非普通意义上的软弱无力，而是指其中蕴含着无比坚忍不拔的性格，老子从人类和草木的生存状态中看到了人们不易看到的道理：

坚强的东西已失去了生机，而柔弱的东西则充满着生机。

老子的这一智慧让暂时处于弱势地位的困难者与失败者，透过眼前的困难、迷惑与失败看到了即到来的希望，从而为

　　他们提供了战胜失败、困难和挫折的勇气和毅力，以实现人生的崛起。

　　四、“五色令人目盲”、“知人者智，自知者明”智慧与当代大学生的情感困惑解脱。

　　青年大学生正处于人生的青春萌动期，如何正确对待悄悄来临的情感萌动乃至爱情问题，很多学生都陷入了情感困惑之中，有的因为对异性产生了爱意而不知如何表白而苦恼；

有的因表达爱意遭拒而尴尬；

有的由于受不良爱情观的影响陷入了游戏爱情的漩涡之中而不能自拔；

有的为了爱情的的争夺而走上了绝路……。

上述一系列爱情问题的产生，是近些年大学生案件频发的根源之一，是当代社会中浮躁的爱情观念在大学生群体中的反映。

　　爱情是人类永恒的话题，是当代大学生正面临的大事，大学阶段的爱情萌发符合人的成长规律，如何在真伪难辩，五光十色的社会中，寻找和选择能与你志同道合终生相伴的另一半，成为大学生十分困惑的难题。

对此，作为“万能智慧之书”的《老子》，能给学生哪些智慧呢？

　　其一是“五色令人目盲”。

这是老子在《道德经》第十二章给我们提出的忠告。

现代社会爱情婚姻观念五光十色：

早恋、泡妞、网恋、二奶、包二奶、第三者、一夜情、婚外恋、性骚扰、“不求天长地久，只求曾经拥有”、“男人有钱会变坏，妇人变坏就有钱”等婚姻爱情观，令人心浮气躁，应接不暇。

树立怎样的爱情观，如何找到幸福的另一半，老子给学生们开出的第一个处方，就是“五色令人目盲”。

“五色”就是指缤纷五彩，长期置身于这眼光缭乱的环境之中，很容易让人迷失方向，看不明白，尤其是在我们今天这个多元开放文化的背景下，人们对美色的追逐远远大于从前，形形色色的婚姻爱情观和五光十色的选美活动，也让大学生们产生了“这个世界是否还有真爱”以及如何寻找真爱的困惑。

老子告诫我们：

对美色的追求不要放纵，否则很容易目盲而自食其果。

如何避免陷入爱情的困惑之中，老子给我们指出了下列智慧。

　　其二，“知人者智，自知者明”与“美言不信、信言不美”。

这是老子在《道德经》第上十三章和第八十一章提出的“识人”智慧。

如何寻找真正的爱情与幸福的人生，老子告诉我们“知人者智，自知者明”。

人的一生幸福痛苦与否，都与这八个字相关。

老子认为，认识别人才算有智慧，了解自己才算是高明。

为什么有的人爱情婚姻很幸福，就在于他（她）能“涤除玄览”，透过表象，找到认识和了解自己的另一半，是为幸福。

反之，“既不识人，又不知己”，则会让你痛苦不堪。

现实生活中的大学生，尤其是女大学生为什么容易受骗，陷入感情的漩涡之中，关键在于“不识人，更不知己”所致。

俗话说“情人眼里出西施”，讲的就是处于情感漩涡之中的恋人总是幻想多，现实少，而一旦两人走到一起，对方各自的缺点就显露出来，矛盾、冲突、打杀、轻生等问题就不可避免。

那么如何“识人”呢？

老子告诉我们八个字：

“信言不美、美言不信。

”这句话的意思是说：

诱过人的话语可以知人，诚实的人言辞听起来不华美，华美的语言不诚实，我们可通过对方的话语去辨别对方的真伪，这不失为老子告诉我们“识人”的一个有效策略。

此外，我们还可以通过“观察其行”去“识人”。

俗话说：

“近朱者赤，近墨者黑”、“物以类聚，人以群分”，我们可以通过观察对方经常与什么样的人在一起，来认识人，选择朋友。

这一听一看、一言一行，基本上对对方理解个八九不离十了。

了解了对方，找到了知己，并不意谓着就有了永恒的幸福爱情，如何让幸福的爱情之花常艳，老子给我们指出了下面第三条智慧。

　　其三，“道生之，德蓄之”。

按照人生成长的规律，大学生应该到了恋爱的年龄，什么年龄做什么事，这是符合老子的道论的，正所谓“道生之”。

但恋爱与爱人也是有规律可寻的，如何对待爱情？

怎样恋爱？

怎样保持长久的幸福爱情？

老子告诉我们，要“德蓄之”，亦即是要我们用真心去蓄养爱情，用自己高尚的人格与品德去蓄养爱情、吸引对方，而不是胡绞蛮缠。

恋爱靠的是美的心灵，而短暂的漂亮外表是靠不住、也不会长久的。

　　五、“上善若水”、“上德若谷”智慧与大学生师生朋友关系危机的困惑消解。

　　人际关系是当代大学生产生心理困惑的重要方面。

当代大学生直接的人际关系主要有家庭关系、同学关系、师生关系和朋友关系四个方面。

这些关系都直接或间接地影响着大学生的心理素质发展。

良好和睦的家庭关系有助于大学生心理健康和良好思想品德的形成；

良好的同学关系有利于大学生集体观念和良好学风的形成；

良好的师生关系和朋友关系有利于提高教学质量，完成教学任务，促进大学生早日成才。

　　可如今的大学生，由于都是独生子女，在家庭里，由于没有兄弟姐妹，而父母亲又都忙于工作，他们从小就没有太多的交流沟通机会，绝大部分时间都是在与玩具和动画片交流的过程中度过的。

因而随着年龄的增长，沟通的问题、人际关系相处的问题也就成为他（她）们心理发展的又一障碍。

其实发生在大学生身上的很多问题，大都是由于学生不会沟通以及不会处理各种关系所引起的。

比如同学之间由于缺乏沟通，造成他们彼此之间互不理睬，学习、思想、生活上互不关心，甚至勾心斗角，相互拆台，这会极大地损坏大学生的心理健康。

再比如师生关系不和谐，极易形成老师不认真备课，不注意教书育人；

学生不尊重老师，不虚心好学，有的甚至出现了师生关系严重对立的情况，这种情况，若任其发展下去，将会使学生成才也成为一句空话。

　　如何化解大学生中存在的师生朋友关系危机问题，老子给我们提供了有效的智慧。

老子在《道德经》第八章告诉我们：

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这一段话，老子以水为喻，揭示出最高尚的品德应该像水一般，具有大度包容、利它无私、居下谦卑与万物无争的德性。

老子在《道德经》第六章又指出“江海之所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，亦即是“上德若谷”。

本句其意为：

江海之所以能成为许多河流所汇聚向往的地方，乃是在于它总是处在低下的位置，所以能成为许多河流所向往的地方。

老子在本章以水设喻，认为人应该像大海那样包容大度，能以这样一种包容大度的胸怀去处理师生、同学和朋友关系，则师生、同学、朋友关系的危机问题就可消解了。

　　参考文献：

　　1、陈鼓应，老子注译及评介，北京：

中华书局，1999年版。

　　2、李小平，心里健康与大学生成才，青海大学学报2005年第6期。

　　3、邓庆军，心里问题：

大学生成才的障碍，大学与成才2004年第4期。

　　4、杨万江，论家庭环境对大学生成才的影响及其引导对策，中山大学学报论丛2001年第2期。

　　※[本文为湖北省教育厅2007年人文社会科学研究计划项目《老子智慧与大学生心里素质发展研究》（课题号：

2007d299）的核心成果]

　　彭书雄，男，语言学硕士，湖北经济学院教授，湖北经济学院语言与文化传播研究所所长，兼新闻传播学系中文教研室主任。