陆天然从关系宇宙角度来看待斗争哲学Word格式.docx
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将一切问题都采取二分法，显然是为了简化问题的复杂性，便于直观把握问题解决问题。
而面对越来越复杂的社会，有些复杂事物是不宜过分简化的，复杂就是复杂，三要素就是三要素，九要素就是九要素，各要素之间是平起平坐的，完全没有必要强行一分为二。
二分法将许多复杂问题多元问题的真相掩盖了，完全不符合实事求是的原则。
在信息时代，多元化共存已是一种普遍现象，许多问题如果不从多方面考虑，就不能真正解决问题，如文化多元、国际事务多元、产品要素多元，等等，就必须具体问题具体对待，不能一分为二一刀切。
过分简化问题，是一切误解的肇始，人类无数社会灾难都起因于误解和简单化处理问题。
为什么要一分为二简化问题要素呢？
主要是古人智商不足的原因造成的。
当时人类的智力，能抽象出一分为二就已是最高智慧了，如老子的朴素辩证法就是在当时的时代背景下提出来的。
如今进入云计算、大数据时代，更体现了许多复杂问题的解决不需要简单化可以处理得更到位，那为什么还要去简单化呢？
下面看看老子的辩证法：
老子认为，万物都存在着矛盾，这些矛盾是相反相成、对立统一的。
老子比较系统地揭示了事物本身是矛盾统一体的存在，矛盾的对立面双方是相互依存而不是孤立的，如有无、长短、高下、前后、刚柔、强弱、祸福、生死、静躁、胜败、攻守，等等，均为对立统一。
他说：
“天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相校，高下相倾，音声相和，前后相随。
”即天下人都知道美之所以为美，是因为一定有了丑；
都知道善之所以为善，是因为一定有了恶。
因此，“有”和“无”是相对而生的，有了“有”才有所谓的“无”，同样有了“无”才有所谓的“有”。
此外，“难”和“易”是相对而言的，“长”和“短”是相互比较而成的，“上”和“下”是相互倾覆反转的，“音”和“声”是相互应和的，“前”和“后”是相互依随的，这是普通的常理，是在比较中显示出来的。
他又提出了“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的观点，他认为，宇宙万物都包含阴阳两个对立面，阴阳二气在运动中相互激荡，从而得到统一。
而马克思主义的唯物辩证法则认为，万物由矛盾的双方构成，矛盾是对立统一的，矛盾的对立统一性构成了事物发展的动力。
大凡使用辩证思维的人，都会在最初一念将世界万物简化为两个对立的部分。
虽然，在两个对立体之间辩证法也讲相依、相生、相互转化，也讲到对立双方的关联性，但根本性却是对立的，派生性才是关联性。
辩证的根本属性——二分性，分裂性，斗争性；
辩证的派生属性——关联，转化，合作性。
强行将世界一分为二，这是最原始看待世界的方法，也是小孩的思维直观方法，眼睛一睁就能直观看到天地、大小、高低、阴阳、男女、左右、上下、软硬，等等。
也就是说，这只是一种人生入门的思维形式，只是一种初级的思维模式。
持这种思维模式的人，无论世界多么复杂，都会不管三七二十一将之先分为两个部分再往下说。
只要随着年龄的增长，阅历的丰富，就会发现许多人、事、物都不便于用简单的二分法去框定去认识，如五个手指、五行等。
世界本来就是多元的、多维的、相互影响的，一个茶杯是由许多要素组成，一个企业成败也是许多要素组成，完全没必要强行一分为二。
中国成语中的因果法就十分普遍，并非都强调辩证法。
如从时间上看，厚积薄发、水滴石穿、承前启后、大器晚成、愚公移山等；
从空间上看，集思广益、面面俱到、锦上添花、洋为中用、合纵连横、八面玲珑、四海为家、五湖四海等；
从事物上看，量力而行、随遇而安、通权达变、瓜熟蒂落、得道多助、百年树人、和气生财等。
有人说：
天地万物之中无不蕴涵着辩证法的二分性，谁都举不出一个反证来，这是真理。
这样说并没错，的确从万物名相性来说，这个二分性的确存在，但由于分法简单，使我们对世界的认识，一下子由广阔的宇宙落到二分的局限性上去，如此一来，狭窄了我们的双眼和胸怀，遮闭了我们的整体关联思维和超越的境界层次思维。
虽然辩证法也讲对立统一、质量互变、否定之否定，但终究使我们摆脱不了狭窄的二分性的框架模式之隔，阻扰了我们向更高级的人生进化。
理由二：
辩证法强调斗争进化，因果法强调和谐进化
持辩证思维的人虽然强调两者的关联性，但从根本上讲强调的却是斗争的积极意义。
一讲到斗争性，不是你死，就是我活。
再怎么温柔，都是充满血腥，带着分殊和错位。
虽然其中也讲关联依靠，甚至也会出现短暂的合作，正如三国时期的孙刘联盟的合作一样，由于斗争的本质性，决定了对立双方根本“不是一条道上的人”，双方都在灵魂深处持斗争意识，因此无论怎么谈合作，那都在是在展示人性的丑陋，都是在自欺欺人，都只是短暂的委屈求全，只要有一点点优势，貌合神离的合作体，立马就会分道扬镳，甚至拼个你死我活。
也就是说，在辩证二分性中，分是必然的、相对的，合是暂时的、相对的。
分是根本性，合是假相性。
斗是根本性，和是假相性。
从《孙子兵法》到《论持久战》，中国几千年，都是一路打打杀杀、分分合合。
二分性、斗争性长期笼罩在人们头顶上。
无论什么人，只要一开动脑筋，就是在充当其执行者，就会给和平的世界增添或多或少的痛苦。
今天，我们的国家、民族、企事业单位、家庭之中，都是使用二分性、斗争性的重灾区。
而且人人在使用，却没有一个人大声提醒，这显然是学者的悲哀。
自从二分性思维来到人间，每个人的灵魂都打上斗争的烙印，无论生在何方，无论走在哪里，人们都决不会忘记，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。
人的大脑就是这样被奴役了，谁还指望持这种思维的人会有真正的合作和放下呢？
绝不会，与天斗，其乐无穷；
与地斗，其乐无穷；
与人斗，其乐无穷。
不达目的不罢休，直到黄河彻底枯，生命不止，战斗不息！
他们只有绝对的利益经营，而不会有朋友真诚的合作。
他们会把真诚当傻瓜当不成熟。
我们再来看看人类有志之士对斗争哲学造成的恶果的高度认识：
1992年世界1575名科学家发表了一份《世界科学家对人类的警告》在开头提到：
人类和自然正走上一条相互抵触的道路。
为什么会发生这种情况，就是因为人们对自然无序无量的开发，残暴的掠夺，无情的破坏，把“自然”看成是与“人”对立的两极。
从大历史观来看，这才是人类最大的悲哀，这才是人类相互制造的悲剧。
我们自己制造了一个文化囚笼、思想囚笼，自己努力学习钻进去，最后终于达到了相互折腾的目的，实现了彼此将对方整死的目的。
二分性思维带来的比较性痛苦几乎渗透到绝大多数人的大脑了，我们都在思维方式上得了“癌症”，而且还越陷越深。
今天，许多人都有自己的对手，都十分在意别人的看法，都一心想着如何比别人更有钱有名，而且这种欲望十分强烈，而现实却总在泼凉水，总是往大多人的欲望上泼凉水，从而加大了人与现实的冲突和折磨，于是就逼出了两种结果，要么得神经病，要么是体力智力恶性透支早夭。
中外许多名老医生，针对类似于高血压、癌症等疑难杂症进行原因寻找，找来找去，最后便找到了生活方式人生态度上来了，找到个性习惯上来，再往前推理，就找到思维方式上来。
闻名全球的艾森克博士将“癌症个性”的思维方式分为四类：
第一类——极为功利——极度自私——关系恶化——内心绝望；
第二类——执着功利——相对自私——关系一般——内心烦乱；
第三类——重视家庭——关心他人——关系很好——内心愉快；
第四类——重视生活——随喜万物——关系密切——内心平静。
从以上四类人的追求和思维方式来看：
第一类人——最易得癌症等重大疾病；
第二类人——较易得癌症等重大疾病；
第三类人——不易得癌症等重大疾病；
第四类人——很难得病。
由此可知，我们对世界对人生的看法，决定了我们得什么病和不生病。
冲突的世界观人生观——得病；
和谐的世界观人生观——健康。
因此，改变和治疗身心重大疾病的方法就是：
首先——少用斗争思维；
其次——多用关联因果思维和境界思维。
只有积极改变想法，才能健康长寿。
因果哲学讲的是全维观，不是二分性；
是重视外因及环境因素，不是强力意志。
其出发点是自己快乐，也要让别人快乐；
自己生存，也要让别人生存，带来的结果是不是一部分人受益、另一部分人受损受害，而是人人受益。
因此，因果哲学更符合当今宇宙进化的主流。
理由三：
斗争法是化内为外，因果法是化外为内
斗争法的总策略是化内为外，因果法的总策略是化外为内。
斗争法认为，首先是找敌人找斗争目标，如果外部没有直接的敌人，那就得从团队内部找出敌人。
如果单位组织中没有敌人，那就得从自己家庭中找出敌人；
如果家庭中还找不出敌人，那就得从自己身上找出敌人。
今天，谁都知道，人是环境的产物，人的生活和幸福都有赖于环境，都有赖于他人的协作。
因果法正好是强调万物关联，彼此互助共生的。
因果法认为我们需要的一切都得依靠环境，依赖外部相关条件的具足，首先都得向外部找成功幸福的要素。
因此，采取对外的策略是化外为内。
古往今来一切大成者都是采取化外为内的策略，中国改革开放取得举世瞩目的成就，用的也是化外为内的方法。
如积极引进外国的先进技术、先进设备、先进管理经验，将别人的优势嫁接到自己身上，于是才有了短短35年中国经济实力跃至全球第二的惊人成绩。
由此可见，化内为外走的是一条相互分裂相互折腾的痛苦之路，而化外为内走的是一条相互帮助相互补充完善的共生共赢之路。
这两条不同发展路线，代表着两条不同的结果，一是导向分裂痛苦，一条导向合作幸福。
理由四：
斗争法强调内因的决作用，因果法强调外因的作用
今天互联网时代，一切都在网上，一切都可连接，外因对人事物的影响已经越来越大。
真理都是相对的。
一切真理都有前提条件，万物皆变，若前提条件在整体运动中消失了，那么，真理也会相应的降低作用或“升级转型”。
假设世界有内外之分——注意！
只是假设！
因为根本就难以分出绝对的内外边界来，世界一切存在都是普遍联系、相互渗透、相互影响的。
正如我们的心情总是随环境的变化而变化，根本找不出一个绝对的内心快乐的因素来，即便找得出，那也是静止的、机械的、僵化的，远离事物真相。
现在假设有内因，如具体针对一个人来说，我想成功，我要开发我的内因，具体开发什么呢？
我想无非一是开发自己已有的资源，包括人力物力财力等；
二是开发自己化外为内的能力。
人与人之间伟大与渺小、失败与成功，其实主要不在于开发自己已有的人力物力财力，而在于开发自己化外为内的主观外连力，这才是人生不同的内幕，这才能解释两个相同环境、条件的人为什么有不同的成就和命运。
那么，内因其实是指自我化外为内的主观外连性。
也就是说，人的一切心思语行，都是在围绕如何连接外部资源能量信息在转，都是想以化外为内的形式获得成大事的必要充分条件或要素，快速稳妥地达成目标，因为人生苦短。
说来说去，所谓的开发内因，就成了内因总是在围绕外因转。
正如打工仔围绕老板转，大臣围绕皇帝转，男人围绕美女转，产品设计围绕消费者转一样，谁是主要谁是关键谁是根本，自然一目了然。
由此可见，内因决定外因只是一种说法，在本质上却是内因连接外因。
当然，不是说没有真正的内因决定外因，有，因为前面有一种假设是在绝对封闭的前提下，一个人追求成功只能开发自己的人力、物力、财力，不能从自身以外的任何地方得到帮助，此时的成功，就可以说是内因决定外因。
可惜的是，这只是一种幼稚的假设而已，因为世界上根本就没有真正绝对的内因，如我吸入的空气属于内因还是外因呢，我们不能说这是中国人的空气，那是美国人的空气吧！
一切真理都是有前提条件的，马克思虽然没有十分清楚地列出那些前提条件，但不能说那些前提条件就不存在。
“内因决定论”的成立也是有条件的，比如组织或组织的战略已经完全确定后，剩下的就是内部我们关上门自己努力的事了，此时，是“内因决定”，我们平时所说的“环境决定人”、“整体论”、“系统论”等，其实都是强调外因大于内因了。
社会科学家罗伯特·
默顿研究人的参照群体、对比效益和同化效应得出：
任何人作出任何决定，都一定依照了外界某个人或某群人的行为决策特征。
我们始终关注的是对比效益，是他人对自己比较后的价值评价。
我们的行为会被参照群体所同化。
这说明了什么问题？
说明人是社会群体互动的动物。
另外系统论也证明：
当不同的人置身于同一个系统之中时，人们无论之前有多大的差别，如学历、经验、智力、性格等差别，都会倾向于产生相似或相近的结果。
正因为如此，我们才会有时候产生了一个好主意还没有实施时，就看到别人也想出了我想的那个主意，而且正在实施。
这就说明，相同的环境和信息会刺激不同的大脑得出近似的构想和结论。
进一步说明，中国文化的本质是天人合一的文化，传统的生活方式也是追求天人合一的自然模式，而不是斗争哲学和人定胜天的强力意志。
到今天为止，人不仅没有胜天，而且每一次大自然都对狂妄的人类予以了恰如其分地回报和反击。
为什么我们看不到系统、整体的影响，而只看到自己的厉害呢？
是因为人的生理功能局限、心智局限和精神信仰的局限所导致的。
万物都是环境的产物，相同的地区产生近似的森林、杂草、瓜果、动物，以及同样性格的人，正所谓一方水土养一方人，人是社会性动物，人是环境的产物等，都说明过分强调内因的思维方法是不符合实际的。
当今世界，全球化已播及到一切领域，信息技术大大拓展了我们事业的界限，在最近一百年的横向财富时代，应当说，是“外因重于内因”的时代。
因此，任何人要想在今天有所创造、有所发展、有所提高，那就得重新认识内因与外因的动态辩证关系，要活学活用辩证法，要动态地客观地处理问题。
例如：
物质运动中的三态（气态、固态、液态）的变化，就是由于热运动引起的分子间的排斥力和吸引力在量上的彼此消长所造成的。
水在一个标准大气压下，当温度超过100℃时，排斥力大于吸引力，呈气态；
温度降至100℃以下，排斥力减小，吸引力增大，呈液态；
温度降至0℃以下，吸引力处于绝对优势，呈固态。
从这里，可以看出，即使物质内部具有某种可变性，但如果没有温度这个外部条件，就不能使这种转变成为现实。
三鹿奶粉事件为所有的组织敲响了警钟。
不关注消费者的利益，不关注社会的责任，只关注自身的利益，或者为了自身的利益而不择手段，组织将无法生存！
哲学的生命在于创新。
就像毛泽东指出的那样：
“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。
马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
”
只有那种勇于变革自身、不断创新的东西，才会有长久的生命。
只有从实际出发，以实践作为检验真理的唯一标准，研究当代世界的新变化，研究当代各种思潮，批判地吸取和概括各门科学发展的最新成果，勇于突破那些已被实践证明是不正确的或不适合变化了的情况的判断和结论，而不是用僵化观念来裁判生活，人类在探寻真理的道路上才能不断前进。
总之，我们必须重新理解内因与外因的关系，更加重视外因学会化外为内的本领。
理由五：
斗争法是互残法，因果法是共生法
由于长期受斗争法的影响，我们从小就擅长斗争法、竞争法，在学校找对手，在单位找对手，在人生追求的道路上找到手。
由于找，我们很快就找到了对手，于是一场明争暗斗的斗争便开始了。
为了战胜对手，许多人手段无所不用其极，只要想得到的缺德手段都可以放手用上。
因为对待敌人要残酷无情，要兵不厌诈，要抛弃妇人之仁。
对方呢？
亦是如此，既然你不讲情面，我自然也应痛下杀手，你不仁，我为什么要义？
在“战争”面前，都没有道义可言。
常言道杀敌一万自损八千。
你不让我好过，我也不会让你舒服。
总之，斗争法就是一种互残式战斗，从根本上说，没有一方是赢家，只是在争谁死得更早、更难看而已。
而因果法则恰好相反，它考虑到自己的成功依赖于他人、他物等，于是在对待他人、他物时，便会采取合作协商式。
如我是生产皮鞋的，我会主动和原材料商家协商价格、协商长期友好合作，我会和员工协商合作，会和市场代理或直销点协商合作。
如果我采取斗争法，很快就不会有人继续与我合作的，因为谁离开谁都不会活不下去。
当今时代是市场经济时代，合作共赢是每个人的共同心愿，如果谁不能坚持合作共赢，那么，他很快就会被市场淘汰出局，他很快就会得到教训，很快就得品尝失败的滋味。
因果法强调自利利他、善因福果，在资源、信息、智慧等各方面强调整合与分享，因而能发挥最大效能，使彼此得到最大的实惠，同时收获互助互利的快乐，这不是最实惠、最没有后患的智慧方法吗？
理由六：
斗争法是狭窄偏见法，因果法是宽广全观法
在只有一碗饭的时候，你吃了你就活、我没吃上就会死去，此时有可能采用斗争法，但今天，这种局面根本不存在了。
斗争法——是由于处在低、窄、浅的小空间里；
因果法——是认为处在高、宽、深的大空间里。
由此可知，一个处在狭小空间的人倾向于采取斗争法；
一个处在大空间的人，是会采取因果法，亦如俗语所说，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。
斗争法和因果法的基本特征是：
斗争法——导致红海血战；
因果法——导致蓝海大市场。
一个国家、一个民族、一个团队、乃至一个人，如果长期持斗争法对外，足见其视野、胸怀、能力都是十分有局限的。
世界无限广阔，每一问题都有无穷种解决办法，并非只有斗争一种方法。
而只选择斗争法的人，显然是由于智力局限、道德局限所致，是由于不知爱只知贪的“一根筋”思维方式造成的。
从本质上讲，斗争法是偏见的结果，因果法是全观的结果。
我们习以为常的行为、观念其实多是错误的，如比富、比权力、比尊严、比姿色等等，都是上了斗争、竞争思维的当，都是只见对手只见敌人只见竞争者的结果。
尤为可笑的是，世上几十亿人他不去比，偏与身边认识的人去比，开口闭口都是抱怨别人、指责他人和诋毁他人，弄得身边气氛紧张，日子过得很不舒畅，岂不是自讨苦吃？
显然这种比较法是只见树木不见森林，是不充分的，是偏执的。
如果我们持分裂的世界观、人生观、生活观，世界就充满碎片，而且各碎片之间互为敌视，如此一来，我们面对一切人、事、物都会对我们采取戒备和敌视的策略，使我们举步维艰。
而因果法则恰好相反，因果法认为世界一切存在都是相互关联的相互依存的，一方以另一的存在而存在。
因果法认为宇宙是一个整体，无论我们想追求什么，都得依赖关联整体的支持，牵一发动全身。
因果法揭示了世界的本质：
外部世界越来越小，心中的世界才会越来越大。
上古蒙昧时期，人类把世界看着混沌之天，世界神秘莫测，令人恐怖，人只能听天由命，苍天大地完全不可控制，人类完全发现不了天地之间的规律。
农耕文明时代，人类把世界看成可治理的条块，土地、农田、山林、河流、村子等，个体的智慧发挥到了极致。
工业文明时代，人类把世界看着可以化合分解的细分物质，物竞天择，适者生存。
于是团队智慧发展到了顶峰，各类团队智慧的最高境界是分裂、斗争别人，团结、做强自己，是一派打倒另一派，谁战胜谁成为日常实践。
信息文明时代，视野越来越开阔，交流越来越频繁，发现彼此的冲突十分幼稚，常常斗争的结果是两败俱伤，有人便发现了“类智慧”（人类智慧）的重要。
于是，因果法成为全新的实践法门，破界、对接成为了人类的主要实践活动。
新的世界观产生后，人类的历史必将重写。
因为世界的总导向，将会由谁战胜谁，转变为和谐共生，以往的一切分裂斗争的智慧，都必然会淘汰出局，这是一种历史的必然。
理由七：
斗争法是相互折腾法，因果法是共同进步法
因果法的伟大特征是什么？
是连接。
一切存在唯一要做的事是不断与外界发生连接。
对我们人来说，连接的广度、速度和密度决定了人生的价值和意义。
人生的价值和意义不再是谁能力强、谁战胜了谁，而是谁更有连接力、谁服务了更多的人。
因果法与斗争哲学的区别？
斗争学说——双方斗争——两败俱伤；
关系学说——双方依靠——两者共赢。
斗争宇宙——我战胜了谁——我乐他苦；
因果法——我服务了谁——我们同好共乐。
当然，我们并不是说斗争法没有优点，它有很多优点，而且也是宇宙进化的一大动力，但是如果当作唯一的工具使用，就会带来严重的问题。
现在我们来归纳一下斗争法的三大致命误区：
缺点一——导致认识上出现偏见狭见和敌视；
缺点二——导致行为上出现斗争竞争互相拆台；
缺点三——导致结果上出现痛苦失败折腾退步。
总之，斗争法的结果是一方赢一方输，因果法是共生共赢；
斗争法赢了也后患无穷，因果法赢了也无后患。
斗争法是立足短期解决问题，因果法是立足长远解决问题。
最后我们再来从根本上总结斗争法和因果法的区别。
斗争法——强调智力；
因果法——强调智力+道德。
（作者/《互联网时代方法论丛书》主编、中国互联网方法论课题研究中心主任）
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