利未记献祭Word格式.docx

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（诗歌165首。

）没有血没有坛。

（诗歌40首。

）你是至高荣耀的神。

（诗歌77首。

）每逢聚集带来基督。

（诗歌624首。

）我们一心巴望着同去过节。

（补充本诗歌718首。

中心思想:

基督是一切祭物的实际,满足我们每一方面的需要,也把我们带进与神的交通里。

课程摘要:

这一课来到利未记,圣经中的第三卷书,这是一卷特别的书,专一的说到献祭这件事。

利未记中给我们一幅清楚的图画,告诉我们如何藉着经历基督作各种的祭,与神接触并交通。

利未记乃是说到蒙救赎者的敬拜与生活,其中题到五种祭—燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。

每一种祭都是代表基督在某一特别的需要上,满足神和我们的需要,也解决我们和神之间的问题。

藉着这五种祭,我们能完全且彻底与神交通,并持续在这交通里。

参考资料:

利未记生命读经,第一至四、七至八、十七至十八、二十一篇。

真理课程三级卷二,第二十一课。

基督是实际,第一至四、六至七、十八、二十至二十一章。

操练与实行:

1.藉着祷告和认罪到主面前,享受主作各种祭物,把我们带进与神的交通里。

2.每逢聚集都将生活中所经营的基督带来,藉着申言献上作为给神的祭物,使神人同得满足,聚会满了丰富。

周一献祭的意义

在出埃及记中,最显著的一件事物就是帐幕。

神将帐幕的蓝图启示给摩西,摩西又使众百姓甘心乐意的奉献礼物。

神又预备一些巧匠,被神的灵充满,有智慧、聪明和知识,能作各样的工。

（三五30~35。

）最终,出埃及记结束于帐幕被建立起来,不仅让神居住,也让我们居住。

在利未记中,我们看见最显著的一件事,乃是献祭,从第一章至第七章,我们看见各种的献祭:

燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。

帐幕如何预表基督,祭物也预表基督。

约翰一章告诉我们,基督乃是话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。

（1,14。

）又告诉我们,基督是神的羔羊,除去世人的罪。

（29。

）神的羔羊乃是一切祭物的总和。

为什么需要祭物呢?

一面来说,神需要食物,藉着献上祭物,使神得着满足。

另一面来说,祭物是为着解决我们与神之间的问题。

因着罪,我们与神隔绝,且失去和平。

藉着祭物,我们能蒙神赦免,与神和好。

（利未记生命读经,13~14页。

◎我们不仅需要基督作帐幕,还需要他作祭物。

基督作帐幕把神带到地上来,使神与人能同住。

但是如果没有基督作祭物,我们一点没有办法应付神的要求。

神是公义的（由帐幕外围白色细麻布帷子表征）,是圣别的（由圣所里面各样包金的器具所表征）,也是荣耀的。

我们如何才有资格来到这位公义、圣别和荣耀的神面前呢?

乃是藉着基督作为各种的祭物,他有能力、有资格、有装备来答应神公义、圣别和荣耀的要求。

当我们有了基督,我们就有了神这三种性质,使我们能走进帐幕中,应付神一切要求,平安喜乐的会见神。

（参基督是实际,2~13页;

约翰著作中帐幕和祭物的应验,255~256页。

祷读经文:

记念你的一切供献,悦纳你的燔祭。

（诗二十3。

看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!

（约一29。

§

为着基督是各种祭物的实际,使我们能平安喜乐的会见神,而感谢神。

周二燔祭—使神喜悦并满足

根据利未记第一章的记载,祭物的第一种乃是燔祭。

献燔祭必须把祭牲宰了,剥皮切成块子,脏腑与腿须用水洗,然后把这一切,全烧在坛上。

当燔祭在祭坛上烧成灰的时候,有香气升到神那里,使神满足并安息,神就悦纳这燔祭。

燔祭也是神的食物,为着使神得着饱足。

但是要知道,我们不能被杀,不能剥皮,也不能切成块子,我们的生命不能作这些。

这被杀、剥皮、切成块子、又被洗的生命是谁呢?

乃是基督。

只有基督这无瑕无疵的羔羊,是完全的,也是绝对为着神的,够资格作燔祭献给神。

藉着他成为肉体,神为他预备了身体作真正的燔祭,他就实行神的旨意,顺从至死,且死在十字架上,（腓二8,）一次而永远的将自己献上给神。

（利一1~9,来十10。

◎燔祭完全是为着使神满足并喜悦的。

我们原来都是为自己的喜好、拣选而生活,而不是为着神的。

但基督是神所喜悦,也是完全为神而活、满足神的羔羊,成了我们的燔祭。

在旧约中祭司献燔祭要按手在燔祭牲的头上,表征与祭物联合。

今天我们也藉着祷告,按手在基督身上,经历与他联合。

这联合产生燔祭,就是我们所经历的基督,能以带来在聚会中献上,作为使神满足的祭物。

不论我们经营的基督是大是小,是牛羊或是鸽子,每当我们来聚会时,都当将他带来,作为燔祭献上,使神喜悦并满足。

（参基督是实际,14~18页;

真理课程三级卷二,3~4页。

所以基督到世上来的时候,就说,‘祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;

燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;

于是我说,看哪,我来了,神阿,是要实行你的旨意。

’（来十5~7上。

在生活中藉着祷告经历基督,在聚会中献上基督作使神悦纳的燔祭。

周三素祭—作神与人的食物

利未记所记载的第二种祭物乃是素祭。

燔祭所献的是动物的生命,表征基督是救赎者。

而素祭所献上的是细面,这是由小麦制成的,表征基督是生产者,为着繁殖与生产。

素祭是用细面浇上油,加上乳香,烧在坛上,献与耶和华为馨香的火祭。

素祭所用的细面,表征基督的人性是柔细、完全且平衡的,在每一面都是对的。

他是王,却柔细的服事神和人,并舍命作多人的赎价。

（太二十28。

）他是奴仆救主,清早起来殷勤祷告与神交通。

（可一35。

）他以五饼二鱼喂饱五千人,却是有秩序的使众人坐下。

（六39~40。

）他还是孩童的时候,就以天上父的事为念,但仍然服从他肉身的父母。

（路二49,51。

）当他传福音,人却不接受,他仍然在圣灵里欢乐。

（十21。

）当他复活以后离开坟墓,却将衣服整齐的摺好留在那里。

（约二十7。

）从这些事例中,我们看见主耶稣的美善与秩序,在每一方面都是柔细、均匀的。

这就是那无罪且完全的基督,能作为素祭献给神,也能滋养我们,成为我们的供应。

（利二1~16。

◎燔祭是为着满足神,但素祭不只满足神,也使我们活着,使我们活在神面前。

藉着经历基督作素祭,我们经历基督的柔细、均匀与完全。

今天的青年人多半是放松的、粗心的。

不喜欢作事情服事人,而喜欢被人服事。

洗碗、铺床、整理房间对青年人来说,都是琐碎、烦人的事。

基督的人性生活却不然,他在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。

我们若说我们爱神,却使父母蒙羞,这样的人性是不平衡的。

我们需要经历基督作素祭,调和着神圣的性情和属人的性情,彰显神圣的属性作人性的美德。

当我们这样经历基督作素祭,从他得着供应的喂养,我们就享受他的人性,并能像他一样,在生活中彰显他人性的美德。

（参基督是实际,38~42、68~70、87~91页;

真理课程三级卷二,5页。

因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,他乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。

（来四15。

珍赏基督人性的美德,并经历他作素祭,活出他的柔细、均匀与完全。

周四平安祭—与神、与人之间有平安

利未记中的第三种祭物乃是平安祭。

平安祭在素祭之后,是神与人在素祭中的享受所带来的结果。

我们原是罪人,得罪了神,也得罪了人,就失去平安。

然而基督作为神的素祭,他优美的为人生活,使神与人同得满足。

他在十字架上为我们舍命流血,解决了我们的罪行。

藉此他就作了我们的平安祭,使我们与神与人,都能相和相安,共同享受他作我们与神并与人之间的平安。

平安祭牲的血要洒在坛的四围,就是我们所站的地方。

这指明血是为着使献祭者的良心得平安。

我们看见平安祭牲的血,就有把握我们的罪已经洗净了。

（利三1~17,西一20~22。

）无可避免的,在生活中我们常常得罪神,也得罪人,不论我们是否觉得,但这使我们里面失去平安。

这时候,我们需要基督作各种祭物:

赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭,我们也需要基督作平安祭,使我们经历与神并与人和好。

（参真理课程三级卷二,7页。

◎平安祭起初的应验是在约翰十二章,那里有马利亚、马大、拉撒路的家里所预备的筵席。

当主耶稣在那里,与他们一同坐席的时候,那就是平安祭之应验的小影。

神在那里,在人的形状里,与他所拣选的人在一起,他们与他同吃。

那里有平安,有享受,有满足。

那是平安祭起初的应验。

平安祭完全的应验是在主复活以后,在他献给神作各种祭之后,他回来对门徒说,‘愿你们平安。

’（二十21。

）从那时起,直到今日,每当我们与那作我们平安的复活基督一起聚集的时候,我们就是在坐席。

在此我们享受基督作平安祭,使我们满足,也使神满足。

（参为着召会的聚会经历基督作供物,第十二章—中文尚未出书。

并且既藉着他在十字架上的血,成就了和平,便藉着他叫万有,无论是在地上的、或是在诸

天之上的,都与自己和好了。

（西一20。

经历基督作平安祭,使我们与神与人,都能相和相安。

周五赎罪祭—解决人里面性情中的罪性

前面三种祭:

燔祭、素祭和平安祭,使我们被带进神圣的平安里。

然而,在这交通中,我们虽有平安,却还有一些难处。

我们被他的光所暴露,看见我们是满了罪的光景。

但是我们会犯罪,并不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。

（罗七17,20。

）罪就像一个人,来欺骗、支配并杀死我们,强迫我们去作我们所不愿意作的。

这罪就是撒但邪恶的性情,撒但藉着亚当的堕落,将他自己注射到我们里面。

（参五12注1。

）这使得立志为善由得我,行出来却由不得我。

我所愿意的善,我反不作;

我所不愿意的恶,我倒去作。

（七18~19。

）这时我们需要经历基督作我们的赎罪祭,基督为我们的罪成了罪之肉体的样式,他只有肉体的样式,却没有肉体的罪。

他在肉体里被钉死,就对付了我们肉体里内住的罪性。

（利四1~35。

◎宰赎罪祭牲要在宰燔祭牲的地方,（利六25,）指明赎罪祭乃是基于燔祭。

这表征基督作我们的赎罪祭,乃是基于他是燔祭。

我们对赎罪祭的经历,完全与我们享受主耶稣作我们的燔祭有关。

我们越爱主,越享受主,就越晓得自己是何等邪恶,何等需要基督作我们的赎罪祭。

（参真理课程三级卷二,9~10页。

）在我们的理性里,我们都清楚什么是对的,什么是错误且犯罪的。

我们知道不该恨人、不该说谎、不该贪爱世界的事,而误了念书和聚会的时间,…无奈我们总是忍不住要去作,甚至不管良心的感觉,安慰自己,作一些这样的事,也不会怎样。

这是因为罪住在我们里面,使得立志为善由得我,行出来却由不得我。

我们需要基督作我们的赎罪祭,对付那住在我们肉体里的罪性。

也需要操练我们的灵,经历生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我们,使我们脱离那罪与死的律。

（罗八2。

并且不是藉着山羊和牛犊的血,乃是藉着他自己的血,一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。

（来九12。

常常向主认罪祷告,经历基督作赎罪祭。

周六赎愆祭—解决人外面行为上的罪行

利未记中最后一种祭物乃是赎愆祭。

基督作我们的赎罪祭,是为解决我们里面性情中的罪性;

基督作我们的赎愆祭,是为解决我们外面行为上的罪行。

（彼前二24。

）当我们献上基督作为赎愆祭,我们外面的罪行、过错、过犯和罪愆,就要为神所赦免。

利未记五章给我们看见,赎罪祭和燔祭合成赎愆祭,表征罪愆是源于人里面的罪,并因着人不为神而活。

里面的罪需要赎罪祭,不为神而活需要燔祭。

二者乃是基督作赎愆祭,解决我们罪行的完整预表。

（6~8,11~12。

）在利未记五章和六章,列举了几种罪行,如说谎,（五1,）草率说话,（4,）偷窃,（六2,）等,这些都需要藉着献赎愆祭,向神承认自己的罪,使我们的罪行得到对付;

也需要向人对付并赔偿亏欠。

（五1~19,六4~5。

◎每一天我们都必须实行应用主耶稣作我们的赎罪祭和赎愆祭。

每天清晨我们需要祷告:

‘主,感谢你,你又赐给我一天。

主,为着今天我重新将你献上,作我的赎罪祭和赎愆祭。

主,我领悟我是有罪的。

我预料我今天从早到晚,会犯许多罪愆。

靠着你的怜悯和恩典,我会尽力不要犯错,但我还是会犯错。

所以主,为着今天日常的行事为人,我接受你作我的赎愆祭。

’这样实行,就是应用主耶稣作我们今天的赎罪祭和赎愆祭。

我们若肯这样接受操练,接受主耶稣作我们每天的赎罪祭和赎愆祭。

就会发觉主对我们更亲爱,更宝贵,更即时与我们同在,甚至更实际。

我们越承认自己的罪愆,并接受他作我们的赎罪祭,就越能实际丰富并清楚的享受他。

不论我们多忙,都必须花时间在主面前,向主悔改并认罪,应用主耶稣作我的赎罪祭和赎愆祭。

（参为着召会的聚会经历基督作供物,第十至十一章。

他在木头上,在他的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;

因他受的鞭伤,你们便得了医治。

花时间在主面前,向主悔改并认罪,经历基督作赎罪祭和赎愆祭。

主日享受基督作五种祭

从这五种祭中,我们认识基督是一切供物的实际,能满足我们的每一种需要,也把我们带进与神的交通里。

这五种祭也说出人的五种光景:

燔祭说出我们不是为着神的,但基督是那完全绝对为着神的燔祭。

素祭说出我们是不完全、不柔细的,但基督有完全的人性,能作素祭使神满足,也成为我们的食物。

平安祭说出我们的罪使我们与神与人都没有平安,但基督为我们在十字架上死了,成就了和平,使我们藉着他的死,与神与人都和好。

赎罪祭和赎愆祭说出我们里面满了罪性,外面又有罪行,藉着基督在十字架上担当了我们的罪,解决了我们里面的罪性,以及外面的罪行,使我们能靠着他的宝血,坦然无惧的来到神面前。

当我们经历基督作我们向神献上的五种祭,使我们对神对人都完全是义的时候,我们就得到真正的安息与释放,喜乐与平安。

◎基督作为五种祭,是给我们享受的,因为这些供物是可吃的,不仅给神吃,也给我们吃。

我们能与神同享基督,同吃基督。

这种相互的享受,好比我们在筵席上彼此鼓励,来共享各式菜肴一样。

筵席上的这种共享,乃是我们与神同享基督的图画。

今天主耶稣成了那灵,就在我们灵里,每天来与我们调和。

我们需要在灵里,吃他、消化他、并吸收他。

这样我们就会藉着经历基督作供物,得着喂养和加力,并与神调和。

约翰四章二十四节说,神在寻找那些在灵和真实里敬拜他的人。

我们需要在灵中享受基督作我们的食物,将他那包罗万有的丰富吃进来,与我们调和为一,他就成为我们献上给神的礼物。

当我们献上基督作为给神的礼物,神得到满足,我们也得到满足。

（参利未记生命读经,16~17页;

基督是实际,9页。

）祷读经文:

生活中享受基督作筵席,经历基督作祭物,聚会中献上基督使神满足。

问题讨论;

1.请写出献祭的意义,为什么我们需要经历基督作祭物?

2.基督作燔祭和素祭,各有什么不同的意义?

你是否有经历基督作燔祭或素祭的见证?

3.基督作平安祭起初的应验是在什么时候?

其完成的应验是在什么时候?

4.经历基督作赎罪祭和赎愆祭,各有什么不同的意义?

请写下你这周向主认罪祷告,享受基督作赎罪祭和赎愆祭的经历。