汉语言文学本科毕业论文从逻辑学中来看《孟子》的推理艺术Word格式文档下载.docx

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先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

”

　　结合三段论的公式和孟子的这段言论中可以得出：

　　实行不忍人之政就是仁政王道，

　　具有不忍人之心就是实行不忍人之政，

　　所以,具有不忍人之心就是仁政王道。

　　再比如：

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心—非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

由是观之，无恻隐之心，非人也；

无羞恶之心，非人也；

无辞让之心,非人也；

无是非之心,非人也。

恻隐之心，仁之端也；

羞恶之心,义之端也；

辞让之心，礼之端也；

是非之心,智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

……苟能充之，足以保四海；

苟不充之，不足以事父母.《孟子·

公孙丑上》

　　这是孟子著名的“四端"

说.这个例子不像上一个例子语句上就是一个三段论，而这需要我们去总结，

　　具有四端（仁义礼智）就是具有不忍人之心，

　　具有不忍人之心就是实行仁政,

　　所以具有四端（仁义礼智）就是实行仁政。

　　三段论的第二个形式是：

　　S—M

　　—————

　　这种形式的结论总是否定的,它的作用在于根据一般原理区别特殊事物，所以又叫区别格。

这种形式在《孟子》中也有所运用。

　　孟子主张性善论，他在强调先验的善的同时，又强调经验的学，如果后天不加培养的话，先验的善也会失去。

　　人之异于禽兽者几希，庶民去之,君子存之。

（《孟子·

离娄下》）

　　求则得之,舍则失之……求在我者也.（《孟子·

尽心上》）

　　用三段论表示就是

　　君子—-存善、求善

　　禽兽—-不存善、不求善

　　所以，禽兽非君子。

　　孟子通过君子和禽兽的区别把他所提倡的性善论表达出来，一切后天的学习都是为了发扬自己内在先验的善。

　　通过以上三段论的分析和表示方法我们可以直观的、清晰的看出孟子所要表达的主张，更加体会到他思维的严密性.

　　二、二难推理的运用

　　二难推理通常是由两个假言判断和一个两肢的选言判断作为前提构成的推理。

由于它在论辩中能置论敌于左右为难的境地，故称二难推理。

其第一种形式为简单构成式：

　　如果p,那么r；

如果q；

那么r；

　　或者p；

或者q；

　　总之,那么r。

　　孟子“善设技巧，引人入彀"

通过巧妙地的发问,迂回曲折地把对方引入自己的预设结论中，由此争取到论辩的主动权，不辩而胜.比如说《孟子·

滕文公上》中的陈相向孟子陈述许行主张的那段言论，

　　孟子曰：

“许子必种粟而后食乎?

　　曰：

“然.”

　　“许子必织布而后衣乎？

”

“否！

许子衣褐。

　　“许子冠乎？

“冠.”

“奚冠？

“冠素。

“自织之与?

“否，以粟易之。

　　曰:

“许子奚为不自织?

“害于耕。

“许子以釜甑爨，以铁耕乎?

“然。

　　“自为之与？

“否!

以粟易之。

"

　　“以粟易械器者,不为厉陶冶；

陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉?

且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？

何为纷纷然与百工交易？

何许子之不惮烦？

“百工之事固不可耕且为也.”

　　用二难推理的形式表示就是：

　　如果许子的衣冠以粟易之，那么就得社会分工；

如果许子的釜甑、铁耕以粟易之,那么就得社会分工;

　　或者衣冠以粟易之，或者釜甑、铁耕以粟易之；

　　总之，百工之事固不可耕且为也。

　　陈相在孟子的步步追问下陷入进退维谷的两难境地,不得不说出“百工之事固不可耕且为也”,而这恰恰也是孟子预设的结果。

当陈相已经替孟子说出他想说的话后,也就无需争论了.

　　孟子善问，但他也有被问。

不过在面对对方诘难和追问的时候,孟子反应敏捷，经常使自己立于不败之地。

比如说：

　　齐宣王问曰：

“汤放桀，武王伐纣，有诸？

　　孟子对曰：

“于传有之.”

“臣弑其君,可乎？

“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。

残贼之人谓之‘一夫’。

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

　　儒家主张君君臣臣,父父子子，强调伦理秩序，推崇夏禹商汤周文王之治，齐宣王的问题从理论上给孟子出了一个两难的命题,按照二难推理的原则,二者必居其一，肯定君臣秩序，就必然否定立国的三代开国之君，肯定这三代君的做法就是否定君臣秩序，但孟子面对这种绝境，巧换概念，把纣看作是一夫,巧妙地解决这个问题.　　　　

　　二难推理的第二种形式是复杂构成式，其形式为：

　　如果p，那么r；

那么s；

　　总之,或者r或者s.

　　孟子在他的论辩中也是用了这种复杂构成式,比如说陈臻利用孟子在齐不受馈金，在宋、薛去受馈金的矛盾态度，提出了刁难性的问题。

　　前日之不受是，则今日之受非也.今日之受是，则前日之不受非也。

夫子必居一於此矣.（《孟子·

公孙丑下》）

　　逻辑形式表达是:

　　如果过去的不接受是正确的，那么今天的接受便是错误的,如果今天的接受时正确的，那么过去的不接受便是错误的，

　　或者过去的不接受是正确的,或者今天的接受时正确的,

　　总之，今天的接受是错误的或者过去的不接受是错误的.

　　陈臻通过这种二难推理，想把孟子之于两难境地，而孟子以受与不受的条件不一样，肯定受与不受都对，都有理由摆脱了这种困境。

　　总之，二难推理方法在《孟子》中的灵活运用,使其论辩更有力，更有左右逢源之妙。

　　三、类比推理的运用

　　类比推理是根据两个（或两类）相关的对象的某些属性相同或相似，从而推出它们在另外的属性上也相同或相似的推理。

其逻辑形式为：

　　A对象具有属性a、b、c、d,

　　B对象具有属性a、b、c,

　　所以，B对象可能也具有属性d。

　　《孟子》中记录了孟子与各家学派之间的论争，其中在“据杨墨"

，“非墨子”的乱战中,为了克敌制胜，不仅使用了各种各样的论辩方法，而且吸收了墨子的“类”观念,并且还对“类”进一步做出了明确的规定，提出了“故凡同类者，举相似也”的类观念。

所以孟子在运用类比推理时更得心应手，类比推理方法在《孟子》中也用的最多。

如《孟子·

梁惠王下》：

　　孟子谓齐宣王曰：

“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？

　　王曰：

“弃之。

“士师不能治士，则如之何？

“已之."

“四境之内不治,则如之何?

　　王顾左右而言他。

　　孟子在这里先安排了两个设问，使齐宣王按照自己的思路往下走，进入自己预设的圈套，得出了两个不言而喻的结论,而后又接着类推下去,使齐宣王陷入自我否定的结论中，只好“王顾左右而言他”。

　　又比如：

《孟子·

梁惠王上》中的

　　老吾老，以及人之老；

幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

……言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子.

　　这是建立在同类的基础上推己及人，由近及远的类比推理.再比如:

告子上》中的

　　告子曰：

“生之谓性。

“生之谓性也，犹白之谓白与？

　　“白羽之白也，犹白雪之白，白雪之白犹白玉之白欤?

　　“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？

　　在这里“生之谓性，犹白之谓白，白羽之白也,犹白雪之白，白雪之白犹白玉之白”这是告子肯定的命题，孟子没有立刻否定这个命题，而是继续让他推理下去,得出“犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性"

这样的人人否定的谬论,使告子自己打败自己.

　　关于类比推理这样的例子在《孟子》中有很多,这里就不一一列举了。

　　四、推理方法的交错运用

　　《孟子》中有些论辩不仅仅是对一种逻辑推理方法的单一运用,有时还把他们综合起来，交错使用.比如说：

告子下》中的一段辩论：

　　任人有问屋庐子曰：

“礼与食孰重？

”曰:

“礼重。

”“色与礼孰重？

”曰：

“以礼食，则饥而死；

不以礼食,则得食，必以礼乎？

亲迎，则不得妻；

不亲迎，则得妻，必亲迎乎？

屋庐子不能对.明日之邹，以告孟子。

孟子曰：

“於!

答是也何有？

不揣其本，而齐其末,方寸之木可使高於岑楼.金重於羽者,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?

取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？

取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？

往应之曰：

‘紾兄之臂而夺之

　　食，则得食；

不紾，则不得食，则将紾之乎？

逾东家墙而搂其处子，则得妻；

不搂，则不得妻；

则将搂之乎？

　　任人问屋庐子的礼与食孰重？

是一个刁钻的问题，儒家强调礼仪,，而饮食和娶妻也是生活中必需的，如果你遵循礼仪，那么就得放弃生活中必不可少的饮食和娶妻，如果你要饮食和娶妻，那么就得放弃礼仪，根据二难推理原则，二者必得其一，这样就把屋庐子陷入左右为难的两难境地，屋庐子不得以回答，只好去请教孟子.孟子用金属和羽毛的比重进行类比推理，分析了任人的症结所在,并且用以谬制谬的方法也类比推理出两个二难命题，如果扭断哥哥的胳膊，抢夺他的的食物,那么你不会饿死,如果不扭，那么你就会饿死，这是一个二难推理得出的命题；

如果爬过东邻的墙去搂抱女子，那么就会得到妻子，如果不去搂抱，那么就没有妻子,这是第二难推理得出的命题.这样也难住了任人，让他无法回答。

虽然这是用类比推理得出的两个错误的命题,但孟子用其人之道还治其人之身,维护和捍卫了儒家的尊严.

　　综上所述，我们知道,严谨的逻辑性也是《孟子》论辩文的一大特征，当提到先秦说理散文的逻辑推理时，我们不仅想到有《墨子》，而且还有《孟子》。

孟子善于以三段论阐明自己的主张，以二难推理巧妙地处理困境，以类比推理巧设圈套，引人入彀.根据不同的情况，灵活的运用各种逻辑推理方法.总之，《孟子》中的这种推理艺术，对我们今天的思维方法的严密性和论辩技巧的科学性都有重要的指导意义，值得我们很好的发掘、学习和借鉴。

　　【参考文献】

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北京:

中华书局，2008.

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画报出版社,2007.

　　[4］袁行霈.中国文学史[M]。

高等教育出版社,2005.

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北京：

清华大学出版社,2008.

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中华书局，2009。

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华东师范大学出版社，2009。

　　［8]王海传，岳丽艳.普通逻辑学［M］。

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