人教版高中语文必修四第一单元第1课《窦娥冤》教案设计Word格式.docx
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【教学方法】诵读、讨论
【教学课时】两课时
第一课时
目标：
1、了解中国古代戏曲常识。
2、把握剧情，探究戏剧主题。
教学过程
一、导入：
王国维推崇《窦娥冤》为“列之于世界大悲剧中亦无愧色”（《宋元戏曲考》）称赞关汉卿为“一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”（《宋元戏曲考》）。
这么高的评价，凭什么？
从本堂课开始我们用自己的眼光来欣赏《窦娥冤》，去感受戏剧大师关汉卿的艺术魅力。
二、自主合作探究
（一）展示课前自制卡片中国古代戏曲常识
中国古代戏曲以“戏”和“曲”为主要因素，故称“戏曲”。
以演员表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等为一体的综合性舞台艺术。
它起源于原始歌舞，最早的成熟形式是宋元南戏，代表作有《荆钗记》、《刘知远》（《白兔记》）、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》等，第一个繁盛期是元杂剧，代表作有关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》、纪君祥《赵氏孤儿》、王实甫《西厢记》等，第二个繁盛期是明清传奇，代表作有明朝汤显祖的《牡丹亭》和清朝洪升的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》等。
元曲包括元杂剧和元散曲。
元散曲包括小令和套数，只唱不演。
小令是一宫调一曲子，相当于一首单调的词。
如马致远的《越调·
天净沙·
秋思》。
套数，也称套曲，是一宫调数曲子，由两支以上同宫调的曲子联缀而成的组曲，各套曲子的联缀多有一定的顺序，末曲多以尾声结束。
如睢景臣的《般涉调·
哨遍·
高祖还乡》,由[哨遍][耍孩儿][五煞][四煞][三煞][二煞][一煞][尾声]八支曲子组成。
元杂剧体裁特点：
（1）在结构上，一本杂剧通常由四折组成。
一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。
四折之外可以加一二个楔子。
楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；
也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。
但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。
（2）在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。
楔子只能用一二支小令，不能用套曲。
宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。
我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。
凡以宫声为主的称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。
剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。
如《窦娥冤》第三折第一支曲子前标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。
（3）在角色上，元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末、外末等。
旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。
净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。
杂是杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、洁郎（和尚）、邦老（盗贼流氓）等。
（4）在内容上，杂剧的每一折均由唱、白、科三部分组成。
唱是元杂剧的主要部分，唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。
每折的曲词必须一韵到底，不能换韵。
元杂剧规定一折戏只能唱同一宫调的一套曲子，首尾一韵；
还规定一本戏由一个角色唱到底，其他演员只有道白。
男主角唱的叫末本，女主角唱的叫旦本。
但也有变例，如《西厢记》第四本出现了莺莺、张生、红娘轮流唱的情况。
这说明元杂剧在发展中逐渐突破了它自身的局限。
白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。
有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。
科又叫科范，指剧本中关于动作、表情、音响效果等的舞台指示。
如“鼓三通、锣三下科”“开枷科”等。
★学后做：
1、《窦娥冤》中所用的宫调、曲牌、韵脚有哪些？
2、《窦娥冤》中的角色有哪些？
3、找出《窦娥冤》中唱、白、科。
4、《窦娥冤》为“末本”，还是“旦本”？
（二）展示课前自制卡片关汉卿及其作品
1、关汉卿：
号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·
序》），生活在底层人民中间。
元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；
明代臧晋叔《元曲选·
序》说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”；
明初贾仲明《录鬼簿续编》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”。
他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
关汉卿在《南吕·
一枝花·
不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
2、作品：
主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
一生创作的杂剧有六十多种，所作套曲十余套，小令五十余首，数量超过了英国的戏剧家号称“戏剧之父”的莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。
他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
★文学常识积累：
元曲四大家:
关汉卿、郑光祖、白朴、马致远（学生的错误，常把王实甫（fǔ）也当作元曲四大家之一）。
元曲四大悲剧：
关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》，《窦娥冤》被评为“元曲四大悲剧”之首。
元曲四大爱情剧：
关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》。
（三）阅读课文，思考问题。
1、简述《窦娥冤》故事梗概
楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后发誓血溅白练、六月飞雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
2、用精简的文字概括楔子和各折内容。
楔子：
窦天章进京赶考求功名，无奈卖女抵债做童养媳。
第一折：
窦端云嫁入蔡婆家，张驴儿巧救蔡婆婆。
（开端）
第二折：
张驴儿药死老驴儿，昏县官乱判葫芦案。
（发展）
第三折：
窦娥临刑发誓愿，千古奇冤杀窦娥。
（高潮）
3、“冤”是什么？
“冤”由何在？
冤：
无辜被斩。
官府偏听偏信，严刑逼供。
窦娥怕连累婆婆而屈招。
官府毫不作调查研究，更不作情理剖析，草草结案。
冤由：
官府的昏庸和残暴、社会的黑暗和腐败。
4、简述窦娥苦命的一生？
三岁丧母，七岁时父亲用她抵债，给蔡婆做童养媳，十七岁和丈夫完婚，还不到两年丈夫就去世了，最后更被流氓恶棍纠缠、陷害，惹上人命官司，终于含冤被斩。
（四）抓矛盾冲突，探究主题
小组合作探究：
读剧本，看戏曲，抓矛盾冲突。
问：
戏剧中矛盾冲突双方是谁？
揭示了怎样的主题？
观点明确，理由充分。
1、窦娥与官府的冲突——吏治的腐败
窦娥蒙受不白之冤，但她一身清白，不怕与张驴儿对簿公堂。
在她心中“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”，她相信天地是公正的，官府会判个一清二楚。
岂料上天已清浊不分，善恶不辨；
贪官桃杌是非不分，偏听偏信，收受张驴儿贿赂，严刑拷打，屈斩窦娥。
桃杌作为贪官的代表，其昏聩、贪婪、腐朽的本质表现得淋漓尽致。
他一上场就表现出贪婪、昏庸的本质：
“我做官胜别人，告状来的要金银；
若是上司当刷卷（刷卷，即检查、清理民刑案件，由肃政廉访使赴所属地方衙门稽核），在家推病不出门。
”当他看到张驴儿来告状，当即跪下，下人问他下跪的原因，他解释说：
“但来告状的，就是我衣食父母。
”面对公堂之上据理力争的窦娥，他竟然斥责道：
“人是贱虫，不打不招。
”视人命如草芥，胡乱判案，造成千古奇冤。
元代社会吏治的腐败可见一斑。
2、窦天章、赛卢医与蔡婆的冲突——高利贷的残酷剥削
窦娥的悲剧一开始就是由这高利贷引起的。
窦天章因借了蔡婆的高利贷无力偿还，被逼无奈将自己唯一的女儿抵给了蔡婆婆，由此把窦娥推进了痛苦的深渊；
赛卢医也是因为借了蔡婆的高利贷无力偿还起了杀死蔡婆之心；
这样也就自然地引出了更大的灾祸——张驴儿父子，把窦娥推向了死亡。
3、窦天章与科举考试的冲突——儒生的不幸
我们可以假设，如果窦天章没有因为功名而丢弃窦娥，这一切的悲剧还会不会发生？
这一问题的关键并不在于讨论窦娥悲剧的偶然性还是必然性，而在于我们如何认识窦天章对科举所表现出的无比热情。
在元代，虽然程朱理学的统治地位得到确立，然而儒家的影响力却日益下降，科举考试时行时辍，儒生们失去仕进的机会，社会地位急剧下降，窦天章“幼习儒业，饱有文章；
争奈时运不通，功名未遂”，不难看出元代儒生的不幸。
而窦天章在这样一种情况下却一心向往功名：
“读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如。
汉庭一日承恩召，不说当炉说《子虚》。
”为了能够“货于帝王家”，他离家抛子，以致酿成日后的悲剧。
4、窦娥与封建礼教的冲突——封建礼教的虚伪
丈夫早亡，使她忍受着一个成年女子难以忍受的寂寞。
尽管她有过不满，却始终把自己的不满压在心底，认为这是命运的安排，并且按照封建礼教的要求严谨行事。
当蔡婆领着张驴儿父子向她求婚时，窦娥不仅严词拒绝，而且痛斥婆婆行为不端，“你如今六旬左右，可不道中年万事休。
旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。
”“婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。
”“婆婆也，你岂不知羞。
”即使死后为鬼状告桃杌，依然认为“好马不配双鞍，烈女不更二夫”。
她对封建礼教的拥护可见一斑。
窦娥是一个标准的封建女性，是封建社会应该保护的对象。
然而她却恰恰死在封建法制之下。
当一种社会法制不再保护自己应该保护的对象时，它已经走向了死亡。
其统治人民的礼教也不过是一种钳制，其欺骗本质暴露无遗。
5、窦娥与张驴儿父子的冲突——“泼皮”的横行
张驴儿父子强行逼婚，蛮横霸道，毫不讲理，厚颜无耻，这两人的行径和元代所谓的“泼皮”没有什么两样。
“泼皮”是见于官文书的称谓，是指在元代使得官吏无法处理应付的一特殊人物。
他们大多是蒙古人或色目人，以属于统治阶级的游民资格，向北人、南人进行勒索和欺诈。
忽必烈曾为解决这一问题专门召过四位蒙古大臣商讨解决办法，可见这一问题的严重性。
小结：
本剧通过写窦娥蒙受冤屈被杀害的悲惨遭遇，揭露了元代社会经济的残酷、种族压迫的严重、政治法制的黑暗、官吏的腐败、儒生的不幸与礼教的虚伪，同时歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
三、作业：
1、读《窦娥冤》第四折。
2、积累课文中常用古白话词
行动些（走快些）、没来由（没由来）、葫芦提（糊涂）、只合（只应该）、也么哥（词尾助词）、怎生（怎么）、哥哥行（哥哥那边。
哥哥，对一般男子的客气称呼。
行，宋代和元代口语里自称或者称呼别人的词后边，有时加“行”字，大致相当于“这边”“那边”或者“这里”“那里”）、兀的（“这”的意思，带有惊讶语气）、咱（元曲中常用于句尾，表示祈使语气，相当于“吧”）、着（命令）。
板书设计：
中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧，元散曲、明清传奇。
主题：
揭露元代社会黑暗现实，歌颂窦娥的善良和反抗精神。
第二课时
1、联系剧情，分析窦娥形象及其社会意义。
2、鉴赏关汉卿本色的戏曲语言和“浪漫主义”的艺术手法
教学过程：
《窦娥冤》又称《感天动地窦娥冤》，“窦娥冤”是如何感天动地的？
这节课我们重点分析第三折高潮部分。
（一）自主归纳:
第三折戏有几个场面？
请标注小标题。
第一场（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）——指斥天地
第二场（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）——婆媳诀别
第三场（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）——三桩誓愿
（二）分析第一场
1、学生朗读，要求进入情境，进入角色，明确正宫调高亢激越的特点。
当时的气氛是怎样的？
你朗读时应该带着怎样的语气？
气氛紧张、森严、沉重的，应带着满腔的愤怒和埋怨的语气。
2、深入解读
（1）窦娥把矛头直接对准了天地、鬼神，同学们，天地到底代表什么？
明确：
天指天子，地指贪官污吏。
（2）从中可以看出窦娥有什么性格？
坚强、勇敢，敢跟天斗跟地斗，指斥鬼神，痛斥现实，面对命运的不公，直率、大胆，有强烈的反抗精神。
（3）从“哎，只落得两泪涟涟”一句可以看出什么？
一个弱女子，面对强大的法律、贪官污吏和黑暗的社会又能如何呢？
她的大冤屈，大怨恨，只能转化为一声悲泣，一声无奈，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
”
（4）品味【滚绣球】的语言艺术
方法指导：
鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中的元代口语，注意了解曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。
呼告、对比以及对偶句、感叹句、反问句、词语反复等的运用，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。
唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。
（三）分析第二场
1、分角色朗读，要求进入情境，进入角色。
从中可以看出窦娥有什么性格？
（1）早晚操持家务，甘愿替婆婆而死——勤劳，孝顺，正直，淳朴。
（2）劝婆婆保重身体，不要过分悲伤——心灵美好，心地善良。
（3）细节不走前街走后街，怕婆婆看见自己受了刑而伤心，到了如此悲惨的境地还在为别人着想，——足见她的孝心。
鲁迅说，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。
原本善良之人，却又如此冤屈，更能引起人们的同情，震撼力大大的增强。
（四）分析第三场
1、学生表演，播放秦腔《窦娥冤》三桩誓愿片段。
各小组提问比赛：
提出一个问题比解决一个问题更可贵，我们要大胆提问，大胆质疑，提的问题要深刻，有独特性。
（1）请问三桩誓愿是哪三桩？
血溅白练，六月飞雪，亢旱三年，。
（2）三桩誓愿的次序可以调换吗？
这三桩誓愿次序不能调换。
第一桩是希望在场的人立刻了解她的冤情；
第二桩让白雪覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白；
第三桩是要楚地亢旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。
矛头直指那些贪官污吏，这不仅证明自己的冤屈而且希望上天惩治邪恶。
还有从时间上看从现在到将来，从程度上看由轻到重，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不能颠倒。
（3）从三桩誓愿中可以看出窦娥什么样的性格？
坚强不屈、勇于反抗的性格
（4）三桩誓愿中运用了哪些典故？
有何作用？
“苌弘化碧、望帝啼鹃”说明窦娥冤枉悲凄;
“六月飞霜”衬托窦娥冤案是实,证明并暗示第二桩誓愿也能实现;
“东海孝妇”除了暗示第三桩誓愿将要实现之外,更能衬托窦娥的反抗精神。
同时确凿有力证明窦娥的冤情是实在的，语言精炼，含蓄典雅。
（5）这三桩誓愿现实中能实现吗？
那么三桩誓愿用的是哪种艺术手法呢？
不能实现，这是一种封建迷信思想，血溅白练，六月飞雪，还有后来的亢旱三年，在现实生活中不可能实现。
浪漫主义，通过丰富的想象和大胆的夸张，更加震撼人心，显示正义抗争的强大力量，达到感天动地的效果。
（6）“亢旱三年”是百姓遭殃啊，是不是有损窦娥的形象？
艺术来源于生活又高于生活，生活与艺术不同。
窦娥寄希望于天地鬼神来惩治贪官，在那样的社会只能如此而已，这样更能激起人们的不平、愤怒，窦娥的冤屈越是大，报复的越厉害，老百姓心里越是高兴，越是同情窦娥的悲惨遭遇，越是痛恨统治者的腐朽和罪行。
（五）归纳窦娥是怎样的形象？
窦娥是一个被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，是社会底层的善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
她坚强刚烈、勤劳正直、淳朴善良、富有反抗精神。
（六）深入探究
1、窦娥在本剧中确实冤枉，你们说艺术来源于生活，在古代有没有这样的人？
窦娥生活在元代，那个社会是很黑暗、很混乱的，贪官污吏横行霸道，犯罪案件居高不下，而像窦娥这样的无辜者，也为数不少。
这是一个时代的悲剧，一个社会的悲剧，有千千万万个同窦娥一样的人。
不同的时代，有不同的人，楚怀王听信谗言忠奸不分，屈原流放江南；
汉武帝不分曲直，司马迁惨遭宫刑；
宋神宗听信小人谗言，乌台诗案，苏东坡不也贬到黄州了吗？
还有白居易被贬为江州司马，柳宗元被贬为永州司马。
2、我们学过《红楼梦》贾宝玉和曹雪芹的身世很相似，关汉卿在本剧中是不是和窦娥也有相同的命运呢？
关汉卿和窦娥一样坚贞不屈，有强烈的反抗精神。
他在一首元曲中写到“我是个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当的一粒铜豌豆”。
还有从田汉的话剧《关汉卿》中，我们看到了他以“杂剧为武器，为斗争而创作”，与歌伎朱帘秀（饰窦娥）一样宁死不屈，视死如归，所以本剧寄托了关汉卿的强烈的叛逆精神。
教师寄语：
我们学了这篇课文，想一想什么是勇气，如何在充满磨难的缺失公正的现实生活中保持勇气。
在生活中学习关汉卿和窦娥的坚强不屈、不向命运低头的性格，直面生活中的坎坷与挫折，积极向上。
3、一部《窦娥冤》，它为什么会有这样大的魅力而流传千古呢？
（1）艺术形象上，窦娥集中了中国劳动妇女的形象，孝顺，善良，淳朴，刚强，还有清醒的反抗意识。
（2）思想上，代表了那个时代人民的愿望，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良反抗精神。
体现了一个剧作家的历史使命和社会责任感。
（3）艺术性上，采用了积极浪漫主义，大大丰富了戏剧的艺术性。
（4）语言上本色当行，语言通俗自然，朴实生动，符合人物的身份和个性，适合于舞台演出，易于广大群众接受。
三、布置作业
1、阅读田汉话剧《关汉卿》。
2、比较阅读探讨：
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。
下面是程砚秋改编的京剧《六月雪》，正符合了大家的愿望。
讨论：
这样改好不好？
为什么？
秀才蔡昌宗进京赶考，佣户张氏之子驴儿随往。
驴儿垂涎昌宗之妻窦娥，途中将昌宗推入河中，回家假说昌宗失足落水而死。
蔡母悲痛成病，想吃羊肚汤，驴儿又在汤内暗放毒药，不想被驴儿的母亲吃下，当即身亡。
驴儿于是诬告说蔡母杀害了他母亲，县官动用严刑逼供。
窦娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斩刑。
行刑正值六月，忽然天降大雪，县官惊恐异常。
窦娥的父亲窦天章，时任八府巡按，前来楚州巡查，解救了窦娥，同时，蔡昌宗也并没有死，窦娥一家团圆。
两剧情节上的主要不同之处：
《六月雪》里窦娥是秀才蔡昌宗的妻子，《窦娥冤》里窦娥先做童养媳，成婚后不到两年丈夫就去世；
《六月雪》里张驴儿在官府上诬告的是蔡母，《窦娥冤》里张驴儿诬告的是窦娥；
《六月雪》里，窦娥在临刑前没有发三桩誓愿，天降大雪并不是应了她的誓愿。
结尾部分两剧差别更大：
以“大团圆”结尾的《六月雪》，窦娥的父亲窦天章及时赶到，将她解救了，窦娥夫妻、父女团圆；
以窦娥被斩结尾的《窦娥冤》，乡民为窦娥喊冤，窦天章抓获张驴儿，却没能来得及搭救窦娥，窦娥屈死。
不好。
因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
指斥天地——大胆反抗
窦娥性格
婆媳诀别——善良、孝顺
三桩誓愿——坚强不屈
艺术手法：
想象、夸张——浪漫主义
语言：
通俗精炼，生动感人，运用元代口语
链接资料：
《窦娥冤》问世后，历代都有改编本。
在众多改编本中，《金锁记》要算是最早的一个了。
这里先把它的内容简单介绍于下：
蔡昌宗幼时项挂金锁，乳名金锁儿，世居楚州山阳县，早年丧父。
十六岁上，他把金锁交母亲保存，与表哥贾远赴外求学。
不久穷秀才窦天章欲赴京考试，便把孤女端云送到蔡家作童养媳。
蔡昌宗途中渡河时，河神忽作波涛，倾覆其舟，被送往东海龙宫成亲。
蔡氏听说儿子葬身河底，痛不欲生。
端云也改名窦娥，决心孀居，守节终身。
蔡氏把金锁付与窦娥保存。
蔡氏为生计所迫向赛卢医讨债。
赛卢医到郊外，欲加害蔡氏，被张驴儿母子救下。
蔡氏便留二人住在自己家里。
张驴儿调戏窦娥，慌乱中窦娥遗下金锁，被张掠去。
张持金锁到赛卢医那里换一副砒霜，放在蔡氏想吃的羊肚汤里，阴错阳差却毒死了自己的母亲。
张驴儿逼窦娥私了，遭拒绝，于是诬告到山阳县。
山阳县把窦娥屈打成招。
临斩时，天曹率风雪二神突降大雪。
提刑官认为“炎天降雪，必有奇冤”，便将窦娥带回收监。
恰值窦天章升任两淮廉访使到这里私访。
亡妻托梦于他。
窦天章重理此案，赛卢医交出金锁，证实砒霜的来龙去脉，冤情大白。
与此同时，蔡昌宗与龙女姻缘期满，赴京应试，一甲一名及弟。
最终夫妻、母子、父女团圆。
张驴儿遭雷打身亡。
该剧共三十三出，除体制上由短改长，由北曲改为南曲，由一人独唱改为众人歌唱外，其他方面的变动也很大。
（一）《窦娥冤》故事发生的时间不明确，该剧则明白写出发生在北宋年间。
（二）《窦娥冤》里的主要人物为窦娥、蔡婆、窦天章、赛卢医、张驴儿父子及县官。
该剧则增加了窦娥丈夫蔡昌宗、表兄贾远、龙女、河神、天曹使者、风雪二神等。
张驴儿由父子改为母子。
（三）（金锁记》还增加了蔡昌宗与龙女的姻缘、考中状元与窦娥团圆，以及用金锁贯串全剧、张驴儿调戏窦娥、蔡婆到狱中探视等情节。
即使《窦娥冤》原有的情节也作了较大的变更。
其中最大的地方是把窦娥遭斩，改为“翁作高官婿状元，夫妻母子重相会”。
与《窦娥冤》相比，它的长处有以下几个方面。
第一，故事情节错综复杂、曲折生动。
《窦娥冤》由窦娥蒙冤和窦天章赴京考试两条情节线组成。
后者是条伏线，正面很少表现。
实际上正面写的主要是窦娥蒙冤。
主要人物也只有窦娥一人。
从总的看，它的故事情节比较简单，发展脉络也基本上按照杂剧启、承、转、合的既定程式进行。
传奇的体制比较自由宽松，作者尽可以在编织故事情节方面施
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