成功作文之成功需要束缚作文Word文档下载推荐.docx

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诚然,叛逆是一个时代进步的必须条件.正如《家》中觉慧的叛逆,让他走出封建礼教的罪恶,走向新生.社会更需要这样不合时宜的举措,来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶.

只是,当叛逆之声愈演愈烈,演变成全民的狂欢盛宴,当摆脱限制被当成漠视一切秩序,这样的叛逆,便偏离了社会需要的轨迹,倒成了一场空喊口号的闹剧.

叛逆少年们自认为活得精彩而轻视法律,落得终生悔恨的下场；

网络愤青们自视时代的新声音,毫无理智只知以为抨击,当期待异声成了只余骂声,把叛逆当做狂欢的人们,正如伏尔泰所言,"

手持圣旗,满面红光走向罪恶."

相比之下,新诺奖得主莫言,便获得了一场"

沉默着的胜利"

许多人不满他的极少反抗,不似鲁迅等所谓爱国志士们在世界面前扬眉吐气.但难道莫言不是叛逆的吗？

他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露,而在生活中却谨遵叛逆精神的实质吗,不让其失去控制,只剩下狂欢般热闹过后的一片空白.因此,于我,叛逆是可以的,甚至是必须的,但不受限制、漠视秩序的一类却不再有益."

一支笔,可以画,可以写,但必须让一只手握住."

我们可以言说己见,可以身体力行斥责不公,但这一切都应有理智,有公德,而不是一味随波逐流,而不是一味哗众取宠.

面对国王的仪仗队,贝多芬站在路边不屑一顾,歌德却毕恭毕敬施礼.叛逆者们自是无尽推崇贝多芬,咬牙切齿对歌德,却未曾想过全社会都无视礼法只知忤逆,那么倒真是天下大乱一片灾祸了.从这个层面来说,时代需要贝多芬,时代更需要歌德.

1

所以当辜鸿铭留着辫子上课被北大学子斥责时,他一番"

我的辫子是有形的,在头上；

你们的辫子是无形的,在心里."

不应只让当场学生沉默,我们更应该意会到叛逆的意义正是在于由内而外、勇敢而不失理智的反抗.

切不可拿叛逆做狂欢,让珍贵的异声成为一场空娱乐.

随心到达,一江清明

哲学先贤尼采在超人论中提到人生三境界：

骆驼狮子婴孩.骆驼忍辱负重,埋头前行有如握在手中的笔；

狮子不惧艰辛咆哮着挣扎铁链,流着叛逆的血；

婴孩以黑白眼辨浑浊世界最难得.我并不想评出此三者的上中下等,人们或匍匐于世,或仰头望天,都只是匆匆的行者,到达本就是一种姿态.

叛逆,不应是作秀,不应是为博人眼球,而是太过空灵与世难容的玻璃球；

束缚也应是为自己画下的牢笼,它活血是橡树杆上的铁圈,你层层撕扯着皮肉包裹它,又因为与它的抗争得到更强大的免疫能力,在杀死同伴的病魔手中活下.

对于中国人,是不缺只看见鞭影的老马的,或许是两千年的封建帝制,或许是国民从众的劣根性,我们习惯了对异类的围堵.然而,那被世人热捧的乔布斯、扎克伯格,哪一个不是曾经叛逆的异类.他们中途辍学,不顾他人阻挠,疯狂地追逐一个"

乌托邦"

时,我们可曾流露出一丝对如此叛逆的赞赏？

再看才女张爱玲繁华前世寂寞后生,男人们是不敢靠近,甚至不喜欢她的.她的叛逆冷冽尖锐,已经"

虚无到了边缘"

她是成熟的叛逆,却因褪去中国人以为女子该有的委婉与天真的愚蠢不为平凡的世界所挽留.首先,中国人该有叛逆的骨气.

不过时下也有一些年轻人,提倡"

裸游"

这一理念,即没有工作没有家庭,抛去一切经济与时间限制,游遍大江南北.似乎是个美好的词语可惜对现实的这点反抗太过苍白.不知道有多少人真正懂得无业后的空虚与不安,不是每一个人都可以做马良神笔天马行空,你有资格"

吗？

如果不能,何方暂时做根被握住的笔,至少在方格与宣纸间留下墨痕.由此可见,任何叛逆都该有底气,如果只是一把笔,便该积蓄力量,同时在一方天地里努力精彩.

其实回到起点,成功并不是一身轻松,更不是肆意妄为,也不意味着只能屈居人下,悲凄地取暖,每一个真正成功的人都有自己的人生意义,他们将生命融入追求的过程,并让这意义与个性共放异彩.

事实上幼年时读到孔子"

随心所欲"

总是不解,长大了我看到于丹的"

所谓局限,是格局大小,为其所限."

便突然明白,成功不可定义,生命自有长短,那么一个在地狱中可以创造天堂的人,对他来说,无所谓挣脱束缚,佛曰,心之所向,便已到达.月影支离,一江清明.

独立与良知,乃铸大师

《百年孤独》作者马尔克斯说：

我把独立分为两种,学术上的独立和人格上的独立."

无论何种独立,都必须摆脱一切限制,并且真正的大师还不仅在学术领域卓有成就,更需要有精神体积和生命业绩的综合考量.为此,一个成功者,须以叛逆的鲜血摆脱诸身心的限制,以独立与良知开拓境界.

2

反抗强权的限制与守卫良知是并行不悖的,大师身上的强权首先是权威、政治,而良知则是为人类幸福所负的责任.梁漱溟在一次政协会议上为农民的艰苦境况提出"

九天九地"

说,公然顶撞,他为人民出声音而义无反顾.索尔仁尼琴更是左右开弓,用《古拉格群岛》揭露斯大林体制的黑暗,还攻击美国虚伪的##.这些在权力者眼中的"

叛逆者"

以其超越政治眼光的文化眼光,超越民族思维的普世思维,成为人格上的独立为人和人类的良心.

荣格说过：

学术的最高成就就是人格成就."

而独立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素,特别是成为不被某一只手握住的人.那么,难道今天就没有"

独立之精神,自由之思想"

心怀民族命运的大师吗？

随着社会浮躁化与功利化,知识分子中除了极少数之外纷纷甘于沦为"

犬儒主义者"

和政治的服用.钱理群笔下的"

于丹现象"

便是一例.《论语心得》忽略了儒家批评者的一面,在社会现实巨大矛盾中避而不谈政府责任,弱化社会与政治承诺的重要性.这种甘于被权势收编,对人民现状坐而不理,"

倒挂式的修身"

心态,又如何成就大师？

由此观之,所谓大师者,首先要有浩瀚的精神世界,丰富的生命行为,和摆脱束缚的勇气.尼采曾言：

一切文化都是非政治的."

因而在这个时代,铸就独立人格的大师首先必须"

去政治化"

、"

去体制话"

.然而这并不意味着他们于社会毫无约束,而是开放一个空间使之看清人民、社会,成为真正的社会的风向标.

黑格尔曾言：

一个民族有些关注天空的人,才有希望；

一个民族若只是关注脚下,注定没有未来."

把握住大师的手放开,使之超越束缚二独立,不仅是人民的福祉,更是一个社会走向理性的标志.

怀律己之心,修独立之思

有人说：

成功的人本质上流着叛逆的血；

也有人说：

成功的人是真正守住规则的人；

而我认为,一面追求一面哭泣,背叛的是陈规陋习,紧握的是人类与自由签下的契约,这才是真正成功的人.

"

心中有猛虎,在细嗅着蔷薇"

英国诗人所言极是."

猛虎"

是对于墨守成规的离弃,而细处的"

蔷薇"

则是成功的人超越世俗时不可违背的边境.试想当传承千年的礼义之规逐渐消散,传统美德和人类规则底线无人问津,空余为名为利不断破坏自由契约而潜心经营的蝇营狗苟,那么这个民族真正的自由又有意？

试想当条条框框圈住欲腾飞的独立思想,世俗的压迫已成为人类灵魂的桎梏,那么这个民族离明哲保身的苟且偷生还有多远？

且看梵高为艺术挣脱世俗的禁锢,血一般的玫瑰红,浓郁的钴蓝,耀眼的柠檬黄,一一直指灵魂深处,破处心灵枷锁.梵高对世俗的背叛,冲破艺术的陈规,追求自由艺术之巅不正是超越一切的桎梏从而获得灵魂高度的背叛吗？

3

再看左拉当国家聚集起的乌云笼罩着一百多年前法国人权的天空,一句掷地有声的"

我控诉"

摆脱漠视人权的法国大地.左拉的身上流着叛逆的血,这是对陈规的叛逆,是对陋习的挣脱.

是的,若无这些在枪林弹雨中致力于摆脱框条桎梏的仁人志士,那么那些"

识时务者为俊杰"

的胆怯者还将退在角隅里瑟瑟发抖至何时？

然而,挣脱一切限制并不意味着可以随心所欲,肆意妄为,而是在撕裂陋习的同时,与自由签下契约,有所节制有所约束.

真正的自由是有边界的自由"

萧翰说道.诚如斯言,摆脱限制争取的自由,是应符合自由法则的自由.反光当今,爱国愤青们为所谓"

独立自由国权"

而肆意抢砸同胞们的日货车；

美国为所谓的"

言论自由"

开演《穆斯林的无知》而使其中东政策走向迷茫之点；

毒奶粉、染色馒头为所谓"

自由逐利"

竟肆加违禁品?

?

这些都不是真正摆脱限制争自由,反而是对于法规和文明良心的漠视.

常怀律己之心,守住自由的契约；

常修独立之思,挣脱灵魂的桎梏.

踽踽而行的溯流者

生命是对宇宙意识的全然叛离,没有忤逆,生命便不能成其为生命."

我不知道木心在写这句话时,他见到了哪些踽踽而行的溯流者.历史长河浩浩汤汤,正如《云图》中多个时代的转换拼接中,永远都有身上烙有自由流星的孤独的清醒者,在生存平等、音乐独立、思想自由的召唤之下背离着世界行走.

圣西门曾在《一个日内瓦居民给当代人的信》中赞扬叛逆者"

是人类理性发展的根源"

而从这个层面上看这些思想"

叛"

者的存在更像是某种意义上的启蒙.当代社会困于意识形态之时他们却同样第一个觉醒.上帝说"

要有光"

于是光亮降临大地.叛逆者很多便像那光,身先士卒,照亮黑暗的一隅一角.

但是,破坏和反传统并不是目的.叛逆的目的是为了挑战传统并加以质问,审视传统中的某些成分是否仍具有其时代意义,与"

人"

这个名词背道而驰.正像金庸在《神雕侠侣》后记对于杨过的评价,他是一个江湖的叛逆者的形象存在,而其存在并非只是为了赞扬叛逆,而是其对于封建礼教的否定与反叛.真正的英雄逆徒,往往具有高于常人的才华与责任感,他们是"

方楔子里的圆木块"

是特立独行的人,是最为真实的人.

但很多时候我们还是沉默的大多数,对于这些叛逆,我们始终只能仰望而无法并肩.而社会之所以为社会,却恰是少数与多数的包容体.逆与不逆,叛与不叛,在二者皆有正当性时应得到社会的宽容与善待.

4

踽踽而行的溯流者像是对于集体的反叛.诚然,社会是人的集合,却也因"

的个体意义而立体可感.现今我想对于叛逆者更多的是一种包容,人类社会,才能在孤独、集群、自由、平等、独立之中,缓缓向前,生生不息.

自由为文,束缚如质

智慧之书《论语》中有一言：

文胜于质则过,质胜于文则囿.于是,我们明白,文与质不偏不倚,相辅相成才能使其大放光彩.一如文与质,自由使人冲破心灵的牢框,而束缚令其不致太过锋芒.自由为文,束缚如质,文质相称,相得益彰.

凌波曾言：

若心灵失去根基,心灵虽生犹死."

根之于人一如水之于鱼,在渴望自由之时不忘携束缚上路,让前行的道路上始终有理性的阳光照耀.在《飘》那个动荡的年代,斯嘉丽挺身而出,为自由而搏,为理想而斗,然而"

精神的孤独是心灵无处安放的寂寞"

越飘泊越企求心灵的束缚,企求回归大地的怀抱.与斯嘉丽迥异,对于久在飘零的昆德拉而言,这看似无拘无束的游移却是所不能承受的生命之重.一如克莱尔所道：

为什么一个人的时候会流泪？

为什么脱离人群时会失去思考能力？

因为这样我们不必为责任和义务思考和烦忧."

追求自由无可厚非,试图挣脱一切限制的勇气值得敬佩,而现实并非理想主义所构的"

理想国"

乌托邦的钟声固然诱人,还需有甘于接受束缚之心.

对于少年而言,现实就如同一部魔幻剧,那些血气方刚的少年如何能在现实的委屈和困境中甘心偏安？

追寻自由的脚步如何能在荒诞的故事里停歇？

自由者如同周云蓬.17岁的他,坐上开往另一座城市的列车开始向世界发出了挑战.这个盲小孩选择依随跳动着的叛逆的鲜血,在无情沧浪之上泛船游移,钓回的不是悠悠似水年华,只是一伤苍凉作伴.当初那个不甘偏安,执意前行的周云蓬才发现世界不容庸人自扰,义无反顾追随自由的心经不起岁月的摧残.于是最终选择被缚于安定,生活也逐渐安心.

我们的时代有太多的附属品,那些灯红酒绿、纸醉金迷的生活,那些从不停歇、追逐名利的人生,都得使我们一步步想要逃离束缚去忠于自由与理想.而若只是金圣叹夏日淤来红盘里切绿沉西瓜的随意和恬淡,切格瓦拉前往古巴去享受他的"

百年孤独"

何尝不是一种快乐,又何尝不是对自由与束缚的一种深刻理解？

似《隐言经》所启示：

灵性之子啊,我使你来生高贵,你却日趋卑贱.为着你的创生,你要挺身奋起."

我欲与你共勉,以自由为文,束缚为质,习得权衡之心,让自由与束缚并存,大放光彩.

成功源自叛逆

心理学上,叛逆是基于束缚的摆脱,是自我积压的释放.我们一生都处于卢老所言的枷锁之中,然而这些限制都应被冲破才能成功？

不可一概而论之.5

[篇二：

冲破心灵的束缚]

阅读下面的材料,按照要求作文.

有一天,主人问笼子里的画眉鸟：

你想回到大森林去吗？

画眉说：

为什么呢？

我住在笼子里,吃喝不愁,每天还可以唱唱歌,晒晒太阳."

主人说：

可是森林里有美丽的花草、清新的空气,还有广阔的天地."

于是主人打开了笼子,把画眉放回了森林.

一年以后,主人在森林里遇见了画眉鸟.

主人问：

森林里的生活怎么样？

好是挺好,就是这笼子太大了,怎么也飞不到边儿."

①选好角度,确定立意,自拟标题；

②不要脱离材料内容与含意的范围作文；

③不要套作,不得抄袭；

④除诗歌外,文体不限.不少于800字.

佳作参考

题目∶冲破心灵的束缚

面对无边无际的森林,画眉鸟不仅对是否要得到自由有疑惑,还在得到自由之后认为森林是个飞不到边的大笼子.看到这则材料,在觉得可笑之余,我不得不发出疑问：

既然外界的束缚都被解开了,那到底是什么桎梏着它？

我想,是它的心里在束缚着它.心灵对一个人虚伪的束缚就像是一把精神枷锁.这种枷锁往往比肉体枷锁设计得更细密、威力更猛烈.就像一个人被解开手脚的枷锁,终逃走出牢房,可是他身上还残留这

一把无形的枷锁,它牵扯着他,他走不了多远,看守就会发现逃逸的他,所以,暗无天日的牢房是他的归宿.心灵的束缚是一种惯性思维,或是尝试多次后极度不自信的表现,或是一些可怕的执念,无论是哪一种,对一个奋力前行的人都是一个几近致命的伤.

又想起白落梅的这句话：

生活在这光怪陆离的人间,没有谁可以将日子过得行云流水."

是的,在物欲横流的社会中,有几个人可以随心所欲.但当我们打碎精神枷锁后,是不是一切都迎刃而解了呢？

如何冲破精神的枷锁？

首先,要明确自己的信仰,只有这样才有摸索到冲破束缚的方向；

其次,要多阅读,解说新知识和新思想,才可能摸索到冲破传统思维；

最后,要不忘初心,时常反思自己的行为是否违背信仰.

林清玄曾说过这样一句话∶"

没有人能束缚我们,除了我们自己."

没错,既然外界阻力都是浮云,命运的所有权都掌握在我们自己手中,那我们还有什么理由任由心灵的束缚来阻挡我们前行的路呢？

[篇三：

兴趣不是束缚作文]

兴趣是什么？

有人说：

兴趣是老师.还有人说：

兴趣是朋友.但是会有许多学生说：

兴趣是束缚.兴趣是最好的老师,足以表明兴趣对人的重要性,于是教育部下达了这样的命令：

中考、高考兴趣特长可以适当加分.这一命令如同赛跑的发令抢,使许许多多的人对兴趣的本质产生了疑问.神奇的牌子有时从画室门口走国,冷冷清清,孩子和家长从门前走过看也不看一眼,几个热爱美术的青年常在里面为自己的兴趣快乐着.几天后,不知何时挂了一个牌子,上书：

高考特长提高突击.刚挂了一会儿,数十位家长冲着这几个字,拉着自己高中的孩子来排队报名,有的家长不时喊道：

不管画的怎样,能混过高考特长就行.也有的学生对画流露吃了一种厌恶的神情,但出于父母的期望,不得不学下去.那几个热爱美术的青年在远处看到这一切,骑着车走了,只留下一片失落.一块神奇的牌子,让不爱画画的孩子,赶鸭子上架一般学习绘画；

让热爱美术的青年没有办法把他们的快乐继续.这是兴趣的本质和真谛吗？

谁束缚了他们的兴趣呢？

态度的转变我的表弟酷爱美术和口琴,多次获得大奖,于是他的妈妈为他将来高考的特长分,马上报名两个班,开始时,他说：

我爱美术和口琴,再累也值.但老师的速成方法固定了他的天马行空,即兴创作的美妙音乐变成了几个固定曲目.现在,他说：

我讨厌画画、口琴.恨不得扔了它们,一看见它们我就晕,我再也不想学了.我诧异他的转变,是什么改变了他呢？

兴趣不是提高分数的工具,尽管它很重要.兴趣也不是固定思维的枷锁,尽管它要创新.兴趣更不是学生厌恶的束缚,尽管他是快乐的源泉.什么改变了它的本质？

不是政策,是家长的望子成龙.多少孩子会说：

兴趣不是束缚,是我的最爱,是我的快乐.