电大专科汉语言文学《古汉语2》试题及答案考试必备题库大全教学教材Word格式文档下载.docx
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祸害。
4．偷：
懒惰。
5．穰：
灾年。
穰：
丰收年。
被：
遭受。
6．竞：
边境。
三、1．莫：
代词，没有谁。
之：
代词，指“残贼公行”。
2．（何）之：
动词，到（前往）。
3．少：
副词，稍微。
4．（胜）于（人）：
表动作行为涉及的对象。
（取）于（人）：
介词，引进动作行为的主动者。
5．以：
介词，表时间。
6．以（吾）介词，表原因。
乎：
介词，表比较。
（吾）以：
动词，任用。
四、1．饮；
使动用法，使（赵盾）喝酒。
2．怀；
使动用法，使（敌）归顺。
抚，使动用法；
使（远方的人）归附。
3．衣：
用作动词，包扎。
4．崇：
用作动词，斟满。
六原文1：
①颜渊、季路侍。
②子日：
“盍各言尔志？
”③子路日：
“愿车马、衣轻裘，与朋友共，④敝之而无憾。
”⑤颜渊日：
“愿无伐善，⑥无施劳。
”⑦子路日：
“愿闻子之志。
”⑧子日：
“老者安之，朋友信之，少者-环之。
”（《论语·
参考译文
①颜渊、季路侍奉在孔子身边。
②孔子说：
“为什么不说说各人的愿望呢？
”③子路说：
“愿将车马和裘衣和朋友共同使用，④把它们用坏了也不遗憾。
”⑤颜渊说：
“愿做到不
夸耀自己的好处，⑥不宣扬自己的功劳。
”⑦子路说：
“希望能听到您的愿望。
”⑧孔子说：
“使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。
原文2：
①陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，②皆衷其卒日服以戏于朝。
③泄冶谏日：
“公卿宣淫，④民无效焉。
⑤且闻不令，⑥君其纳之。
”⑦公日：
“吾能改矣。
”⑧公告二子，二子请杀之。
⑨公弗禁，遂杀泄冶。
参考译文：
①陈灵公与孔宁、仪行父都同夏姬淫乱，②他们都贴身穿着夏姬的内衣在朝廷上嬉
戏。
③泄冶劝谏灵公说：
“国君和大臣宣扬淫乱，④百姓没有好的榜样了。
⑤而且自己的
声誉也不好，⑥您还是把夏姬的内衣收起来吧。
”⑦灵公说：
“我能改的。
”⑧灵公把泄冶劝谏的
话告诉了孔宁、仪行父，孔宁、仪行父请求杀了泄冶。
⑨灵公也不禁止，于是他们就杀了泄冶。
1.古书注解的基本方法主要有_______2.我国古代文体按语言形式可以分为____3.史传的体裁主要有__________4.诗律的基本内容是______5.古人所说的句读和今天所说的标点的区别是_______
6.七律对仗的基本要求是________要对仗；
特别是____________必须要对仗；
排律对仗的基本要求是除________两联外，其余各联必须对仗。
二、说明下列句中黑体字在句中的意义（10分）
1.秦数挑战，廉颇不肯。
2.王素慢，无礼，今拜大将，如呼小儿耳。
3.货自龟贝，至此五铢。
4.故旧不遗，则民不偷。
5.世之有饥穰，天之行也，禹汤被之矣。
6.亡不越竟，反不讨贼。
7.愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。
8.赵王亦以括母先言，竟不诛也。
三、说明下列句中黑体字在句中的词性、意义或作用（20分）
1.残贼公行，莫之或止。
2.宦三年矣，未知母之存否?
今近焉，请以遗之。
3.其后楚日以削；
数十年，竟为秦所灭。
4.但愿人长久，千里共掸娟。
5.太后之色少解。
6.项羽乃疑范曾与汉有私，稍夺其权。
7.青，取之于蓝而青于蓝。
8.其后以不能媚权贵失御史。
四、说明下列句中的词类活用的类别及其意义（10分）1.追而送之江之浒，饮食之。
2.自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。
3.晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。
4.身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数。
5.太尉笑且人，曰:
"
杀一老卒，何甲也?
"
五、给下列古文加上标点符号（10分）
南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷千乘隐将芘其所藾子綦曰此何木也哉此必有异材夫仰而视其
细枝则拳曲而不可为栋梁俯而视其大根则轴解而不可焉棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之则使人狂酲三而
不已子綦曰此果不材之木也以至於此其大也!
嗟乎神人以此不材（《庄子•人间世》）
六、标出下列律诗的平仄，平仄不合处画圈，并说明有无三平调和犯孤平（10分）
赋得古原草送别
白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，
萋萋满别情。
七、将下列古文译成现代汉语（20分）
孟子曰:
人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍[1]见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐[2]之心--非所以内交[3]于孺子之父母也，非所以要[4]誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；
无羞恶之心，非人也；
无辞让之心，非人也；
无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端[5]也羞恶之心，义之端也辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；
谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我[6]者，知皆扩而充之矣[7]，若火之始然[8]，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；
苟不充之，不足以事父母。
（《孟子•公孙丑上》）
①孟子说：
每个人都有怜恤别人的心情。
先王因为有怜恤别人的心情，这就有怜恤别人的政治了。
②凭着怜恤别人的心情来实施怜恤别人的政治，治理天下可以像转运小物件于手掌上一样的容易。
③我所以说每人都有怜恤别人的心情的，道理就在于：
譬如现在有人突然地看到一个小孩要跌到井里去了，任何人都会有惊骇同情的心情。
这种心情的产生，④不是用它要来和这小孩的爹娘攀结交情，不是用它在乡里朋友中间博取名誉，也不是厌恶那小孩的哭声才这样做的。
⑤从这里看来，一个人，如果没有同情之心，简直不是个人；
如果没有羞耻之心，简直不是个人；
如果没有推让之心，简直不是个人；
如果没有是非之心，简直不是个人。
⑥同情之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。
⑦人的有这四种萌芽，正好比他有手足四肢一样，[是自然而然的]。
⑧有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是自暴自弃的人；
⑨认为他的君主不行的人，便是暴弃他君主的人。
所有具有这四种萌芽的人，如果晓得把它们扩充起来，⑩便会像刚刚烧燃的火，[终必不可扑灭；
]刚刚流出的泉水，[终必汇为江河]。
○11假若能够扩充，便足以安定天下；
○12假若不扩充，[让它消灭，]便连赡养爹娘都不行。
参考答案
1．释词；
评说。
2．散文；
韵文；
骈文。
3.编年体；
纪传体；
纪事本末体。
4．句数的规定；
押韵的要求；
平仄的格式；
对仗的规定。
5．古人所说的"
句"
不等于今天的句号；
古代没有冒号等标点符号。
6．其中最后一空2分。
颔联、颈联要对仗；
颈联；
首尾。
二、每词1分，共10分。
1.数：
2.慢：
傲慢。
3.货：
货币。
5．行：
运行规律。
6．亡：
逃亡。
反：
返回。
7．恨：
8．竟：
最终。
诛：
杀。
三、每词词性1分，意义或作用1分。
共20分。
1.莫：
无定代词，没有谁。
或：
助词，加强否定语气。
2．（母）之：
助词，取消句子独立性。
3．竟：
副词，最终。
4。
但：
副词，只。
5．少：
6．稍：
副词，逐渐。
7．（取之）于：
介词，表动作行为涉及的对象。
（青）于（蓝）：
介词，表比较的对象8．以：
介词，表原因。
四、说明词类活用类别1分，说明意义1分，共10分。
1．"
饮食"
是使动用法。
使……饮食。
2．"
家'
'
是名词活用为动词。
安家。
3．"
饮"
使……饮。
4．"
友"
是意动用法。
当作朋友。
5．"
甲"
穿铠甲。
五、错2个标点符号扣1分。
不倒扣。
共10分。
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。
子綦曰：
此何木也哉?
此必有异
材夫!
仰而视其细枝，则拳曲而不可为栋梁；
俯而视其大根，则轴解而不可焉棺椁；
咶其叶，则口烂而为
伤；
嗅之，则使人狂酲，三日而不已。
此果不材之木也，以至於此其大也!
嗟乎神人，以此不材!
六、赋得古原草送别
一一一||
离离原上草，
|||一一
一岁一枯荣。
||一||
野火烧不尽，
一一一||
春风吹又生。
|一一||
远芳侵古道，
一||一一
晴翠接荒城。
||一一|
一一||一
古代汉语作业1
一、说明下列句中黑体字的词性和意1、庖丁为文惠君解牛。
介词，表示对象。
2、虽然，不可不为生言之。
介词，表示行为对象
3、卫太子为江充所败。
介词，表示被动。
4、今不取，后世必为子孙忧。
动词，变成。
5、吴广素爱人，士卒多为用者。
助动词，表示被动。
6、父母宗族皆为戮没。
7、奚以之九万里而南为？
语气词，与何组成固定格式"
何......为"
8、兵破于陈涉，地夺于刘氏。
介词，引进行为主动者。
9、冰，水为之而寒于水。
介词，介绍比较的对象。
10、先发制人，后发制于人。
介词，引进行为主动者，表示被动。
11、京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。
介词，表示动作行为发生处所。
12、吾长见笑于大方之家。
13、寡人不祥，被于宗庙之崇。
动词，遭受。
14、直不百步耳，是亦走也。
直：
副词，仅仅，只是；
是：
指示代词，这15、树成阴而众鸟息焉。
指示代词兼语气词。
16、孔子曰：
求，君子疾夫舍曰'
欲之'
而不必为之辞"
。
指示代词
17、受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。
代词，这样18、即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？
疑问词，怎么能。
19、之二虫又何如？
用作定语，只指示、不称代，这
20、向其先表之时可导也，......此其所以败也。
代词，与"
以"
结合，表行为发生的原因。
21、吾知所以距子矣。
结合，表行为发生的处所。
二、解释下列词意义，说明与现代汉语中词性是否相同。
（一）莫：
1、疑问代词，没有谁，不同。
2、疑问代词，没有什么，不同。
（二）或：
1、无定代词，不同。
2、无定代词，不同。
（三）是：
1、指示代词，这样，不同。
2、指示代词，这，不同。
3、判断词，正确，对，相同。
（四）非：
1、动词，非难，不同。
2、形容词，不正确，相同。
3、动词，责怪，不同。
4、副词，表否定，不同。
（五）以：
1、连词，表关联，不同。
2、副词，将近，不同3、动词，认为，相同。
4、介词，凭借，不同。
5、连词，表原因，不同。
6、介词，表时间。
三、说明下面字的意义
1、竟：
副词，终于。
2、少：
3、颇：
4、特：
副词，但，仅仅。
5、稍：
6、既：
副词，已经。
7、第：
程度副词，但，只。
8、但：
范围副词，都。
9、曾：
情态副词，竟然。
作业2一、解释下列名词
1、文体：
文章的体裁、样式。
2、封事：
关涉机密政事，防止泄漏，使用皂帛作囊封板，所以叫"
封事"
3、檄文：
是诏令的一个附件，多用于征召、晓喻、申讨，属军用文书。
4．箴铭：
用于规戒的文章。
5、奏议：
是臣子写给皇帝的书信或公文。
6、编年体：
以时间为经，历史事件为纬的一种编排体裁。
7、诏令：
是皇帝写给臣下的书信，命令。
8、箚子：
就是札子，用于臣子给皇帝解答某问题。
9、行状：
提供给礼官为死者议定谥号或提供史官作立传的资料。
10、骚赋：
摹拟《楚辞》而写的赋。
11、文赋：
散文化的一种赋体，是在唐代古文运动推动下产生的。
12、纪传体：
集中全面地描写历史人物的一种体裁。
13、骈文：
在辞赋的影响下所产生的一种特殊文体。
14、对策：
皇帝就某一问题要求臣子回答。
15、颂赞：
歌颂赞扬的文章。
16、古赋：
骚赋以外的喊赋。
17、墓志铭：
为了长久地悼念死者所刻的碑文。
18、记事本末体：
以历史事件为主线，把某一专题的记录集中起来。
三、解释下列术语
1、传：
传述的意思，传述经文的文义。
2、正义：
也叫"
疏"
，唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法。
3、疏：
正义"
4、笺：
表识的意思，指读书时有所顿悟用笔标识在一侧。
5、注：
是注释的通称，取义于灌注。
6、章句：
每章之后用韵语写成的"
章旨"
，总括全章大意。
7、集解：
汇集众说的一种体例。
8、曰、为、谓之：
用来释义的，而且是用来区分同义词和近义词之间的细微差别9谓：
被释词置前，解释词放后，常以具体解释抽象，以分体解释总体。
10、犹、犹言：
一般用于近义词作注，或引申义解释本义。
11、貌、之貌：
一般用于动词或者形容词后，表示某种情貌，被释词是表示某种性质或状态的形容词。
12、读为、读曰：
注明音读的，一般用本字注明假借字。
13：
之言、之为言、之犹言：
一般用音义相同的词语来训释。
14、读如、读若：
用来注音的，但有时也用来注明假借字。
三、给下列古文加标点，并说明黑体字意义，在句中作用或用法。
1、齐景公问政于孔子。
孔子对曰：
君君、臣臣、父父、子子。
公曰：
善哉！
信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？
君"
、"
臣"
父"
子"
是名词活动动词，意为"
做好国君的本份，做好官员各自的本份，像个父母，像个子女"
的意思。
2、孟子谓戴不胜曰：
子欲子之王之善与？
我明告子。
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？
使楚人傅诸？
曰：
使齐人傅之。
一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。
在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？
在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？
一薛居州独如宋王何？
之"
：
助词；
之齐语"
名词活用动词，说齐国的语言；
傅"
名词作动词，作师傅；
虽日"
名词作状语，虽然每日；
谁"
疑问代词作宾语前置。
意为"
王与谁为善"
3、人有盗高庙座前玉环，得。
文帝怒，下廷尉治。
按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。
上大怒曰：
人亡道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。
释之免冠顿首谢曰：
法如是足也。
今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一土，陛下且何以加其法乎?
文帝与太后言之，乃许廷尉当。
当"
动词一般用法，应当；
乃"
副词，于是，就；
族"
宗族"
谢"
谢意；
许"
赞许。
4、魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。
梁人高遂乃说魏其曰：
能富贵将军者，上也；
能亲将军者，太后也。
今将军傅太子，太子废而不能争；
争不能得，又弗能死。
自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。
相提而论，是自明扬主上之过。
有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。
魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。
动词一般用法，推托有病；
说"
一般用法，游说；
来"
一般用法，到来；
富贵"
使动用法，使......富贵；
死"
一般用法，死亡；
然"
指示代词，这样。
四、给下列各段加上标点，如有错误请分析原因。
1、鲁哀公问于孔子曰：
吾闻夔一足，信乎？
夔，人也，何故一足？
彼其无他异他异，而独通于声，尧曰：
夔一而足矣。
使为乐正乐正，故君子曰：
夔有一，足。
非一足也。
2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。
遇诸涂。
谓孔子曰：
予与尔言。
怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？
不可。
好从事而亟失时，可谓知乎？
日月逝矣，岁不我与。
孔子曰：
诺，吾将仕矣。
3、定公问：
一言而可以兴邦，有诸？
言不可以若是其几也。
人之言曰：
为君难，为臣不易。
如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？
一言而丧邦，有诸？
予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
如其善而莫之违也，不亦善乎？
如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？
五、按姚鼐的分类，下列文章各属于哪一类
1、《孟子》论辨类；
2、段太尉逸事状传状类3、柳子厚墓志铭碑志类
4、答李翊书书说类5、《韩非子》论辩类6、滕王阁序序跋类7、荆轲赞颂赞类8、黄冈竹楼记杂记类9、艺文志序序跋类10、陋室铭箴铭类11、论积贮疏奏议类12、赤壁赋辞赋类13、祭十二郎文哀祭类14、谏逐客书奏议类15、送薛存义序赠序类
作业3一、阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误
1、原文：
（渔人）既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
（桃花源记）
译文：
渔人既然出来了，就的得到了一条船，于是沿着来时的路返回，一处一处地做了标志。
到了武陵郡，找到了太守，报告了这个（情况）。
太守马上派人跟着他前往，寻找前进方向的标志。
找不到，没有再找到路。
错误：
既：
终于。
其：
代词，他的。
所志：
所标志的地方。
2、原文：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；
处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧；
然则何时而乐耶？
其必曰：
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！
噫！
微斯人，吾谁与归！
我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？
他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；
在朝庭里做官就担忧他的百姓；
处在僻远的民间就担忧他的君王。
这就是上进业忧愁，后退也忧愁。
那么，什么时候才快乐呢？
他们一定会说：
在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐"
吧。
唉！
不是这样人，我和谁一道呢？
进：
在朝廷做官；
退：
辞官隐居
3、原文：
夫物不产于秦，可宝者多；
士不产于秦，而愿忠者觽。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
物品不出产在秦国，但是值得宝爱的很多；
士不出生在秦，但愿意效忠的很多。
现在驱逐宾客来资助敌国，损害百姓来使仇敌得到好处，对内自己空虚而对外和诸侯中构筑怨恨，这样要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
士：
贤士。
4、原文：
陈相见孟子，道许行之言曰：
滕君则诚贤君也；
虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧而治。
今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？
陈相来看孟子，转述许行的话说：
滕君倒确实是贤明的君主；
虽然没听到过道理。
贤明的人与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。
如今，滕国有堆满粮食钱财的仓库，存在物的府库，这是损害人民来供养自己，哪能称得上贤明呢？
虽然：
虽然如此，他还不懂得（贤君治国的）道理。
二、将下列古文翻译成现代汉语
1、慈母之于弱子也，爱不可为前。
然而弱子有僻行，使之随师；
有恶病，使之事医。
不随师则陷于刑，不事医则疑于死。
慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。
子母之性，爱也；
臣主之权，策也。
母不能以爱存家，君安能以爱持国？
明主者通于富强，则可以得欲矣。
故谨于听治，富强之法也。
明其法禁，察其谋计。
法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。
故存国者，非仁义也。
仁者，慈惠而轻财者也；
暴者，心毅而易诛者也。
慈惠，则不忍；
轻财，则好与。
心毅，则憎心见于下；
易诛，则妄杀加于人。
不忍，则罚多宥赦；
好与，则赏多无功。
憎心见，则下怨其上；
妄诛，则民将背叛。
故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；
暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。
故曰：
仁暴者，皆亡国者也。
翻译：
慈母对于幼子的爱是任何其他的爱都无法超过的。
但是孩子有不良行为，就得让他受老师管教；
有了重病，就得让他就医治疗。
不受老师管教，就会犯法受刑：
不就医治疗，就会临近死亡。
母子之间的天性，是爱；
君臣之间虑的，是近利远害。
母亲尚且不能用爱来保全家庭，君主怎能用爱来维护国家呢？
明君通晓富国强兵的办法，就可以达到自己的目的。
所以慎重地处理政事，就是富国强兵的方法。
君主应该严明法令，明察计谋。
法令严明，内部就没有动荡叛乱的祸患；
计谋得当，对外就没有国破为虏的灾难。
所以保全国家不是靠的仁义道德。
讲究仁义道德，也就是要博爱慈惠并轻视财利；
为人暴戾，也就是心地残忍并轻易杀伐。
博爱慈惠，就不会下狠心；
轻视财利，就乐善好施。
心地残忍，憎恶态度就会在下属面前暴露；
轻易杀伐，就会胡乱地屠戮无辜。
不下狠心，就会赦免许多该受处罚的人；
乐善好施，就会赏赐许多没有功劳的人。
憎恶态度表露出来，就会使臣民怨恨君主；
胡乱地屠戮无故，民众就会背叛君主。
所以仁人处在君位上，臣下就会胡作非为而轻易犯法，以侥幸的心理希望得到君主的恩惠；
暴人处在君位上，法令就会妄行，君臣就会离心离德，民众就会怨声载道而产生叛乱心理。
所以说：
仁爱和残暴，二者都能导致国家灭亡。
2、叶公子高问政于仲尼，仲尼曰：
政在悦近而来远悦近而来远，使近者悦远者来。
哀公问政于仲尼，仲尼曰：
政在选贤。
齐景公问政于仲尼，仲尼曰：
政在节财。
三公出，子贡问曰：
三公问夫子政一也。
夫子对之不同，何也？
仲尼曰：
叶都大而国小，民有背心，故曰'
政在悦近而来远'
鲁哀公有大臣三人，外障距通"
拒"
障距，拒斥诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食血食，杀牲祭祀者，必是三臣也，故曰'
政在选贤'
齐景公筑雍门雍门，齐都城西，为建造路寝路寝，台名，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰'
政在节财'
叶公子高向孔子询问政事，孔子说：
政事在于使近者高兴
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