高中政治 第三单元 综合探究《坚持唯物辩证法 反对形而上学》精品教案 新人教版必修4Word文件下载.docx

高中政治 第三单元 综合探究《坚持唯物辩证法 反对形而上学》精品教案 新人教版必修4Word文件下载.docx

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（4）@§

“顺境”与“逆境”是每个人在前进道路上遇到的两种境遇，我们应如何用唯物辩证法的思想看待“顺境”和“逆境”。

个人探究建议以设计问题引路，启发学生思考。

下面这些问题可供参考。

如何理解唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论?

为什么是否承认矛盾是唯物辩证法和形而上学的根本分歧?

（2）@§

列举在实际生活中形而上学用孤立的、静止的、片面的观点看问题的具体表现。

（3）@§

有人认为，辩证法和形而上学的分歧可以概括为“世异则事宜，事宜则备变”和“道之大原出于天，天不变道亦不变”的分歧。

请你评析这一观点。

（4）@§

用唯物辩证法理解科学发展观的内涵。

2．@§

整理好小组（或个人）的观点，在班上交流

3．@§

师生共同对各小组（或个人）活动情况进行评价

将交流的成果汇集成专题，可以写成文章或小论文，召开主题班会进行交流，出一期板报或壁报，有条件的学校可以在制作班级主页网上交流。

也可以布置课外探究活动：

联系个人学习和生活实际，用唯物辩证法的观点分析怎样防止和克服思想方法上的片面性和绝对化。

（二）@§

探究活动注意事项

1．@§

进行探究活动，要以理论观点为依据。

加深理解知识，也是探究活动的目标之一。

根据本探究活动有较强理论概括性的特点，一定要在教师的指导下，通过活动引导学生掌握本探究活动的主要理论观点（包括唯物辩证法和形而上学的基本观点、唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧），这是落实思想教育的前提。

可以通过列表比较的方法，使学生在对比中加深理解唯物辩证法和形而上学是根本对立的世界观和方法论。

（见下表）

唯物辩证法和形而上学的分歧

分歧之一

分歧之二

分歧之三

根本分歧

唯物辩证法

形而上学

2．@§

在本探究活动中，教师要充分发挥主导作用。

具体表现在：

提出探究问题的指导方案和建议，设计好探究的主要问题，做好学生关注问题的调查；

指导学生收集资料、整理资料，制作课件。

有条件的学校，可以联合学校团委和学生会就学生关心的某一问题组织辩论。

220

在本探究活动中，要注重实效性。

由于本探究活动的内容多、概括性强，但不可贪大求全，要联系学生最感兴趣的一个问题谈全、谈深、谈透。

教师可以结合反腐倡廉的事例，引导学生运用唯物辩证法的观点，实事求是地进行分析。

从联系的观点来看，腐败现象的产生与历史的、现实的种种消极因素和剥削阶级的影响相联系，它与中国共产党的性质、宗旨以及社会主义制度的要求是根本不相容的，二者没有本质的必然的联系。

用孤立的观点或唯心主义的观点看问题都是错误的。

从发展的观点看，党和政府在反腐败问题的态度是鲜明的，措施是有力的，特别是xx年1月中共中央印发《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，是从源头上防治腐败的根本举措。

因此，我们有理由相信在党和政府的正确领导下，在人民群众的支持下，腐败现象会得到有力的抑制和消除。

要用全面的观点看问题。

一方面既要看到党的伟大、光荣和正确的一面，又要看到加强廉政建设，深入开展反腐败斗争的必要性；

另一方面应看到腐败现象毕竟只是发生在少数党员干部身上，是支流，绝大多数党员和干部是廉洁的，是全心全意为人民服务的，这是主流。

总之，我们既要实事求是地承认和全面认识腐败现象，又要坚信党和政府一定能够战胜腐败现象。

4．@§

在探究活动中，要引导学生密切结合实际，谈真切感受，从而使学生从思想上真正认识到坚持唯物辩证法，反对形而上学，不是虚无缥缈的。

比如，在实际生活中，我们中学生常见的片面性、绝对化的具体表现有：

取得成绩时，往往把个人努力绝对化，忽视外界帮助的因素；

遇到一点挫折和困难，容易偏执一端，灰心丧气；

喜欢拿自己的长处比别人的短处；

等等。

又如，通过让学生分析辨别唯物辩证法和形而上学的观点：

“尽信书，则不如无书”；

“我们嘲笑别人的缺陷，却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着我们自已”；

“在接受别人服务时，如果想到自己也是服务者，也是为别人服务的，那么你就会尊重为你服务的人，因为尊重别人也就是尊重自己”；

“是亦彼也，彼亦是也”；

“和谐就是美和善”；

“在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见”；

“对症下药，量体裁衣”；

“古之天下，亦今之天下；

今之天下，亦古之天下”。

以上的哪些观点符合辩证法的思想?

5．@§

“探究路径参考”提示。

第一个探究路径，主要引导学生明确唯物辩证法和形而上学不同的三点表现。

第二个探究路径，通过引导学生对矛盾普遍性的理解，加深认识唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。

第三个探究路径，意图引导学生认识坚持可持续发展的必要性和重要性，这也是坚持唯物辩证法的实际表现。

第四个探究路径，在学生明确坚持可持续发展的基础上，进一步认识科学发展观的意义，深刻理解坚持唯物辩证法，就必须牢固树立和落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观，努力构建社会主义和谐社会。

6．@§

课时安排：

1课时。

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三、@§

补充资源

为什么说坚持辩证法和坚持唯物主义是统一的

（1）@§

它们研究的对象是统一的，即客观世界。

只不过二者研究的角度不同，唯物论要说明世界的本质“是什么”，辩证法则要进一步回答世界的状况“怎么样”。

二者相互渗透、不可分割。

唯物论离不开辩证法。

马克思主义哲学中的唯物论是辩证法的唯物论，它全面、联系、发展地解决了物质和意识的关系，同时充分肯定了人的主观能动作用。

辩证法也离不开唯物论。

马克思主义的辩证法是唯物论的辩证法，而不是唯心主义的辩证法。

它认为辩证法总的观点和规律应当是从客观物质世界中抽象出来的，而不是在人的头脑中臆想出来的。

唯物主义和辩证法的统一，体现在马克思主义哲学的每个原理之中，离开了辩证法的唯物主义和离开了唯物主义的辩证法，都不是马克思主义哲学的观点。

马克思主义哲学强调要把二者有机地相结合。

为什么说唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力?

矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。

它揭示了普遍联系的根本内容，即既相互对立、又相互统一的矛盾双方之间的联系。

辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题。

相反，形而上学否认矛盾，也就必然否认事物之间的联系，主张用孤立的观点看世界。

它揭示了发展的源泉，即事物内部对立统一的关系。

所以，唯物辩证法必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题。

而形而上学由于否认矛盾，也就否认了事物的变化和发展，只能用静止的观点看问题。

理解科学发展观的内涵与哲学依据

唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们必须坚持以人为本，牢固树立全面、协调、可持续的科学发展观。

唯物辩证法的联系观点要求实现“五个统筹”，即要统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放。

唯物辩证法的联系观点要求发展循环经济，提倡绿色GDP。

循环经济是相对于传统经济而言的一种新的经济形态，其本质上是一种生态经济。

它要求遵循生态学规律，合理利用自然资源和环境容量，在物质不断循环利用的基础上发展经济，使经济系统和谐地纳入到自然生态系统的循环过程中，实现经济活动的生态化，是国家可持续发展的必然选择。

唯物辩证法的发展观点要求树立可持续发展的战略思想，注意节约资源，环境保护，考虑到后代人的发展需要。

唯物辩证法的全面观点和对立统一规律要求促进经济社会和人的全面发展。

城镇与

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农村、东部与西部、经济与社会、人与自然、对内与对外都是对立统一的矛盾关系，要兼顾城镇与农村、东部与西部、经济与社会、人与自然、对内与对外的和谐发展，反对片面地看问题。

4．@§

科学发展观中“五个统筹”的实质

“五个统筹”的实质，是在全面建设小康社会和实现现代化的进程中，选择什么样的发展道路和发展模式，如何发展得更好的问题。

统筹城乡发展的实质，是解决“三农”问题，促进二元经济结构的转变。

我国正处在深刻的社会转型过程中，即从城乡二元经济结构向现代社会经济结构转变。

这将是今后几十年我国社会经济发展的基本走向。

统筹区域发展的实质，是把握“两个大局”，促进共同发展。

鼓励沿海地区先发展起来并继续发挥优势，这是一个大局；

支持和帮助内地发展，实现地区协调发展和共同富裕，这也是一个大局。

保持比较发达的地区快速发展的势头和扶持落后地区的发展，都是国家的既定政策。

地区差距不仅表现在东部和中西部之间，表现在省、自治区、直辖市之间，也表现在省、自治区、直辖市内部。

地区差距问题要在工业化、城市化和市场化的发展进程中逐步得到解决。

统筹经济和社会发展的实质，是在经济发展的基础上实现社会全面进步，增进全体人民的福利。

随着温饱问题的解决和改革的深入，经济发展中的社会问题日益凸显出来。

社会发展领域存在的问题，许多同经济转轨过程中政府职能不到位有直接关系，需要转变政府职能。

社会经济、科学技术、文化教育、公共卫生和医疗等领域有其特殊性，政府必须承担起应负的责任，不能简单地提“市场化”或“产业化”的目标和口号。

统筹人与自然的和谐发展的实质，是人口适度增长、资源的永续利用和保持良好的生态环境。

我国是人均资源比较少的国家，资源约束是伴随工业化、现代化全过程的大问题，工业化和城市化道路的选择、发展模式、发展战略和技术政策的选择，乃至社会生活方式的选择，都必须考虑资源约束和环境承载能力。

统筹国内发展和对外开放的实质，是更好地利用国内外两种资源、两个市场，顺利实现中国经济的振兴。

中国正在迅速崛起为世界经济大国，国际经济地位正在发生带有根本性的变化。

现在我们面临着和改革开放初期甚至和十年前完全不同的外部环境，这是谋划国内发展必须考虑的。

统筹就是兼顾。

这一系列“统筹”，都是从对经济改革和发展的要求来说的，都是实现全面、协调、可持续发展所必须的。

（摘自：

《时事资料手册》xx年第2期）

5．@§

循环经济

当前，发展循环经济和知识经济已成为国际社会的两大趋势，有的发达国家甚至以立法的方式加以推进。

循环经济本质上是一种生态经济，它要求运用生态学规律而不是机械的规律来指导人类社会的经济活动，减量化、再利用和资源化是其三大原则。

传统经济是

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一种“资源——产品——污染排放”单向流动的线性经济，特征是高开采、低利用、高排放；

与之不同，循环经济倡导的是一种与环境和谐的经济发展模式，它要求把经济活动组织成一个“资源——产品——再生资源”的反馈式流程，特征是低开采、高利用、低排放。

目前，我国已经把发展循环经济作为编制“十一五”规划的重要指导原则。

当心被优势“绊倒”

有三个旅行者同时住进一家旅店，早上同时出门旅游。

晚上归来时，拿伞的人淋得浑身是水，拿拐杖的人跌得满身是伤，而什么也没有带的人却安然无恙。

拿伞的和拿拐杖的都纳闷，问第三个旅行者：

“你怎么会没有事呢?

”他没有立即回答这个问题，而是问拿伞的人：

“你为什么会淋湿而没有摔跤呢?

”拿伞的人说：

“大雨来临，我走在泥泞坎坷的路上，因为没有拐杖，走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以就没有摔伤，但却忘了打伞。

”他又问拿拐杖的人：

“你为什么没有淋湿而摔伤了呢?

”拿拐杖的人说：

“当大雨来临时，我因为没有带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没有淋湿，但却忘了拄拐杖，所以摔了几跤。

”

第三个旅行者听完后笑了：

“当大雨来临时我躲着走，当路不好时我小心地走，所以我既没有淋湿，也没有跌伤。

你们的失误就在于你们有凭借的优势，认为有了优势便少了忧患。

”

是的，人们在很多的时候不是“跌倒”在自己的缺陷上，而是“跌倒”在自己的优势上，因为缺陷常能提醒我们，而优势却常常使我们忘乎所以。

7．@§

辩证地看待”顺境”

中国俗语中有“六六大顺”、“一帆风顺”、“诸事顺意”等，这说明人们都希望时时顺利、处处顺心。

然而，顺境并非意味着成功。

实际情形是：

身处逆境，有人能抓住机遇，大有作为；

也有人得意忘形，“大意失荆州”。

这说明，如何辩证地看待顺境，是实践中不容忽视的问题。

所谓顺境，指的是一种顺利的环境、和谐的局面、良好的态势。

今天的顺境常常是从昨天的逆境转化而来的，但如果把握不当，眼前的顺境就可能会稍纵即逝，重新走向它的反面。

在古代战场上，有淝水之战、官渡之战、赤壁之战等几个强败于弱的典型战例。

之所以如此，都是因为胜券在握的一方麻痹大意、举措失当。

在政治舞台上，最典型莫过于李白成。

李白成的起义军进驻北京后，在胜利面前不能保持清醒头脑，骄傲自满，贪图享乐，结果“大顺”不顺，攻败垂成。

在今天的社会生活中，这样的事例举不胜举。

顺境时出问题，通常在两个阶段：

一是在接近胜利时，二是在取得胜利后。

其症结，前者在于麻痹，后者在于骄傲。

有的人因接近胜利，心浮气躁，麻痹大意，只看到潮流汹涌澎湃，却觉察不到奔腾的浪花下还隐藏着逆流和旋涡。

结果，大江大河都闯过来了，却在阴沟里翻船。

有的人在取得胜利后，因赞声盈耳而飘飘然、昏昏然，居功自傲。

不是与时俱进，而是停顿不前；

不懂居安思危，只顾及时行乐。

其结果往往是乐极生悲，由胜转败。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，揭示的就是这个道理。

2019-2020年高中政治第三单元《中华文化与民族精神》精品教案新人教版必修3

知识网络

第六课我们的中华文化

◆知识网络

◆考点阐释

考点21：

中华文化源远流长、博大精深

从中华文化的发展历程看，中华文化源远流长

中华文化有着自己独具特色的发展历程

古代的辉煌——在古代社会，中华文化曾长期走在世界前列，对人类文明作出了巨大贡献。

近代的衰微——随着中国封建统治的日益没落和西方近代工业文明的巨大冲击，近代中华文化经历了衰微的过程。

③现代的复兴——只有在中国共产党领导和马克思主义的指引下，才能创造中华文化新的辉煌，实现中华民族的伟大复兴。

④发展中华文化。

弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。

要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。

（2）源远流长是中华文化的基本特征

中华文明薪火相传，一脉相承，是人类文明史上唯一没有中断而延续至今的古老文明。

中华文化源远流长的见证——汉字与史书典籍

①汉字

文字是人类进入文明时代的标志。

汉字，是中华文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果。

汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大作用。

汉字文化内涵丰富，在今天为中华各民族人民所通用，是中华文明的重要标识。

②史书典籍

A．作用：

是中华文化一脉相传的重要见证。

B．原因：

中华民族自古以来就十分重视历史经验，重视保存历史资料。

C．我国史书典籍的特点：

规模之大、存留之丰为世界所仅有。

【温馨提示】文字、文学、文物、文明与文化之间的关系

文字：

是文化的基本载体，记载了文化发展的历史轨迹会丰富成果。

文字的发明，使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代。

文学：

以文字语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。

起源于人类的生产劳动。

最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。

最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》会古希腊的《伊利昂纪》等。

欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。

中国先秦时期将以文字写成的作品统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。

现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

文物：

遗存在社会上或埋藏在地下的人类文化遗物。

包括具有历史、艺术、科学价值的文化遗址、墓葬、建筑和碑刻；

各时代珍贵的艺术品、工艺美术品以及生活用品；

重要的文献资料以及具有史料价值的手稿、古旧图书；

反映各时代社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。

文明：

社会发展水平较高的有文化的状态。

文化：

是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

辨析：

中华文化源远流长，意味其发展一帆风顺，始终辉煌。

这种观点是错误的。

中华文化走过来自己独具特色的辉煌历程，但在近代出现来衰微。

古代中华文化发展的历程可用下表来展示：

时期

主要文化思想

成就

殷周

天命神权思想、“敬德保民”思想

对早期中华文化产生了深刻的影响

春秋战国

诸子蜂起、百家争鸣

形成了古代中华文化思想的雏形

秦

统一的民族文化得到发展

在中华文化史上具有划时代的意义

汉代

儒家学说确立了至尊地位

中华文化得到较大发展

隋唐

中华文化高度发展并广泛吸收外域文化

中华文化进入气度如虹的全盛时代

宋元明

延续隋唐文化的辉煌

中史学、文学艺术和科技等方面都有巨大的成就

明清

西方近代文化思想传入

中华文化走向衰微

中华文化源远流长仅得益于汉字和史学典籍的延续。

（1）中华文化源远流长，得益于汉字与史学典籍，有其合理性。

文字，是文化的基本载体，记载来文化发展的历史轨迹会丰富成果。

数千年来，汉字这种具有独具特色的“方块字”，为书写中华文化，传承中华文明，发挥来巨大的作用。

史学典籍的出现，能够将大量的历史经验、资料史实记载并流传下来。

（2）但中华文化之所以源远流长，还得益于它所特有的包容性，即求同存异和兼收并蓄。

它能与其他民族的文化和谐相处，吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。

这种文化的包容性，有利于增强对自身文化的认同、对外域文化的理解。

【典型例题】

（xx年江苏卷第24题）“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆”，韵味传神的青花瓷穿越千年的历史，向人们展示了中华文化的（）

A．包容广纳B，推陈出新C．博大精深D．源远流长

【解析】“青花瓷穿越千年的历史”体现了中华文化的历史之长久，故选D。

AC都是中华文化的特征，但不是对材料的反映。

材料也没有反映出青花瓷技术的发展和创新，故排除B。

答案：

D

2.中华文化博大精深

中华文化的内容极为丰富，既包括教育、历史、哲学、道德方面的内容，也包括文学艺术、科学技术方面的内容。

（1）内容极为丰富，具有独特性。

中华文化中的文学艺术在世界文学艺术宝库中独树一帜，独领风骚，为整个人类文明的发展作出了巨大贡献，是中华文明的重要标志。

文学艺术

科学技术

作用

对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用。

是一个民族文明程度的重要标志之一。

特点

辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格。

总的来说，我国古代科学技术注重实际运用，具有实用性和整体性的特点。

地位

影响

意义

展现了中华民族的精神向往和美好追求，在世界文学艺术宝库中有重要位置。

在古代，中国的科学技术成就长期处于世界的前列，对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。

中华民族在认识、改造自然的过程中创造的一切科技成就，都是中国人民勤劳、智慧和艰苦奋斗精神的结晶，是中华民族生命力、创造力的生动体现。

温馨提示：

文学艺术是反映社会生活的特殊的意识形态。

作为上层建筑．它是由经济基础决定，它源于社会，反映社会，折射人类共同情感又承载独特民族传统。

（2）从不同地区看，具有地域性。

①成因

我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同。

受历史、地理等因素影响，各地区的文化带有明显的区域特征。

②关系

不同区域的文化长期相互交流、借鉴、吸收，既渐融合，又保持着各自的特色。

【温馨提示】区域文化与中华文化之间的关系

中华文化与从区域文化的研究视野来看，中国文明属于东方文明的重要组成部分，东方文明与西方文明一起构成了世界文明。

基于现实的与区域文化的研究视野，中华文化包括具体的齐鲁文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吴越文化等区域文化。

自文化外部看是“一体”，以汉文化为主导；

自文化内部视之，则呈现出强烈的区域性特征，齐鲁、巴蜀、秦、楚文化，异彩纷呈，构成了中华文化的“多元”。

中华文化是中国这一古老土地上孕育的文明，因此各地区文化都是相同的。

第一，中华文化是中国各地区各民族人民共同创造的，但我国幅员辽阔，各地自然条件千差万别，经济社会发展程度不同，所以各地区的文化带有明显的区域特征。

第二，不同区域的文化，长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融合，又保持着各自的特色。

（3）从不同民族看，具有民族性。

①中华民族是多民族的共同体。

中华文化呈现着多种民族文化的丰富多彩，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献。

中华民族的文化既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。

它们都是中华文化宝库中的瑰宝，都是中华民族的骄傲。

②在长期的历史发展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。

③各民族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。

【温馨提示】中华文化与民族文化的关系

中国是多民族国家，中华各民族文化都为