百校联盟届TOP20十二月联考全国II卷语文.docx

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百校联盟2018届TOP20十二月联考（全国II卷）语文

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百校联盟2018届TOP20十二月联考（全国II卷）语文

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）

阅读下面的文字,完成文后各题。

我们处于一个文化无处不在、无处不说且无处不火的时代！

实际上，我们所处的文化时代是一个呈现为层次多样的时代。

认识文化构成的多层次，有助于增强文化小康建设的自觉性——不仅有助于维护文化多样性的自觉，而且有助于引导文化攀升性的自觉。

作为一种集体人格的建构，文化人格层次攀升的梯级分别是文化素质、文化水平、文化涵养和文化境界。

。

在上述层次梯级中，文化素质是对一个人有无文化进行评价的基础层次。

在日常生活中，我们经常能看到一些实际上与文化无关的争执，但争执的双方互不相让地指责对方素质差、没文化。

我们通常会认为，文化素质的问题只会发生在具有一般文化程度的公众之中；但在相当一个时期，公众人物的文化素质却每每成为吸引公众眼球并困扰公众心智的话题。

文化素质成为社会公众的点，这一方面说明我们文化建设中公共文化优先发展有了实质性成效，另一方面也说明某些大大小小的文化人也有文化素质需要补课的问题。

在日常生活的人格评价中，我们也常能听到说某某人有水平，有文化。

文化水平作为一种人格评价，已无关有无文化而是关于文化高低的问题了。

在文化素质的基础上，文化水平关乎的是人的文化能力——包括人的认知能力和创造能力；而一个人文化水平的标高，又必须体现为他对社会文化建设的认知乃至创造能力上。

把文化涵养作为人格攀升的更高层次，是因为这一层次更强调对人的品位与格调的。

文化涵养是一种内涵的养成而不是外表的矫饰。

它不仅需要知识的学习、能力的培养，更需要情操的陶冶、人生的历练。

它是一种文化人格更是一种道德人格。

最后，当然是向文化境界的人格攀升。

古人论诗谓有境界自成高格，原因在于诗境乃是人生之境、人格之境的投射。

如同我们说某人有涵养一样，说某人有境界也是对其高层次文化人格的评价。

冯友兰先生将人所可能有的境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四种。

在最高的天地境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全。

人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量发展，所能尽性。

这也使我们想到北宋张载所言：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

作为国家治理体系的系统性构成，发挥文化的作用首先意味着传播社会正能量。

就内容而言，主要应通过表现人民众的伟大奋斗和火热生活，表现人民众中涌现出来的先进典型和感人事迹，把服务众同教育引导众结合起来，把满足需求同提高素质结合起来。

其次，发挥文化的作用还意味着提高国家软实力。

国家软实力，首要的和主要的就是文化的凝聚力、创造力、公信力和感召力文化小康建设重在改善精神生活、增强精神力量、搞好精神文明。

这也是文化以文化人人的根本所在——不仅要促进人的全面发展，而且要引导人格的不断攀升。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.认识文化构成的多层次有助于增强文化小康建设的自觉性、维护文化多样性的自觉和引导文化攀升性的自觉。

B.作为一种集体人格的建构，文化素质文化水平文化涵养和文化境界从人格层以的角度看是逐级提开的关系。

C.文化画养不仅仅是外表的娇饰，更是内涵的养成它需要学习知识培养能力、陶冶情操和历练人生。

D.文化素质成为社会公众的点,其中原因之-一是我国一些文化人的文化素质还不够理想,这些人需要补课。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）

A.本文是总一分一总结构,开头提出了文化人格构成的四个层次，然后分别论述了这四个层次;最后综述了怎样发挥文化的作用。

B.文章第二段重点论述了文化素质问题,日常生活中看到争执的双方指责对方素质差、没文化，实际上可能与文化无关。

C.文章第三段主要论述了文化水平和文化涵养问题,文化涵养是种道德人格，有文化崗养的人文化水平一定高。

D.文化境界作为文化人格层次的最高境界，与冯友兰先生所说的天地境界的内涵有极大的相通之处。

3.根据原文内容，下列说法不正确的六项是（）

A.文化素质成为吸引公众眼球并困扰公众心智的话题是说明我国的公共文化优先发展有了实质性的成效。

B.说某某人有文化水平说明这个人有一定的文化水平，是对其文化人格的评价,但是不能说明这个人的文化素质高。

C.文化水平关乎的是人的文化能力，一个人对社会文化建设的认知、创造能力越高，说明这个人的文化水平越高。

D.通过提高文化的凝聚力、创造力公信力和感召力来提升国家的软实力是进行文化建设的重要意义一。

【答案】1.D2.

A3.B

【解析】

1.

试题分析：

题干问的是下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

A项，……有助于增强文化小康建设的自觉性、维护文化多样性的自觉和引导文化攀升性的自觉有误；从文中来看，第一段原句认识文化构成的‘多层次’，有助于增强文化小康建设的自觉性——不仅有助于维护文化多样性的自觉，而且有助于引导文化攀升性的自觉，增强文化小康建设的自觉性和维护文化多样性的自觉引导文化攀升性的自觉之间是破折号，表明后两者是前者的内涵，故不能并列。

B项，从人格层次……错误；从文中来看，第一段的表述是文化人格层次攀升的梯级分别是文化素质、文化水平、文化涵养和文化境界，可见原文是说从文化人格层次。

C项，不仅仅是外表的矫饰,更是内涵的养成错；文章第三段原句是文化涵养’是一种内涵的养成而不是外表的矫饰。

点睛：

做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好比对法。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？

比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了删（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、漏（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、改（改换词语，曲解文意）、凑（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：

指代词（如它其等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如都所有人人等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如或许大概必定可能似乎已经将来等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上信息间的。

因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。

比如本题的B项，文中的表述是文化人格层次，而选项变成人格层次，忽略了文化这一限制词；如C项，文中的表述是是一种内涵的养成而不是外表的矫饰，而选项变成了不仅仅是外表的矫饰,更是内涵的养成，改变了句间关系。

2.

试题分析：

题干问的是下列对原文论证的相关分析,不正确的一项，本题不仅考查学生对文本内容的理解和辨析，还考查学生对论证手法、文本结构的把握。

设题的误区如下：

因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然、论证方法有误、结构分析有误、论据与论点的关系有误。

A项，最后综述了怎样发挥文化作用错误；从文本来看，文章最后说作为国家治理体系的系统性构成，发挥文化的作用首先意味着传播社会正能量。

……。

其次，发挥文化的作用还意味着提高国家软实力。

……这也是文化以文化人人的根本所在——不仅要促进人的全面发展，而且要引导人格的不断攀升，从这些内容可以知道，文章最后应是综述了发挥文化作用的意义。

3.

试题分析：

题干问的是根据原文内容，下列说法不正确的一项。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的，将称代的内容代入原文理解，全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

B项，不能说明这个人的文化素质高错误；从文中来看，第一段说文化人格层次攀升的梯级分别是文化素质、文化水平、文化涵养和文化境界，文化人格层次是梯级攀升的，文化素质在文化水平之前,后者能涵盖前者，因此文化水平高，文化素质一定高。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题,14分）

阅读下面的文字,完成文后各题。

昆曲年华

孙可佳

我的年华好像一直是浸透在昆曲里的。

说不上那是怎样的一种感动，在回眸浅笑低眉的瞬间，我感到了一种温婉的倾诉。

音乐并不高亢华丽，曲笛缥缈，灵动若水，安安静静地把故事说给台下的人听。

时光那么自然地被带回到故事里的年代，有着几分古中国的慵懒精致。

故事也许平淡，却因这样一种讲述的方式变得动人起来。

昆曲之动人处，在于青春之美。

你看杜丽娘是怎样翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，又说着你可知我一生儿爱好是天然；你看春香和丽娘怎故作错拿了鸳鸯砚、薛涛笺戏弄老儒生陈最良，莲瓣踢裙，舞动腰巾，一派娇俏动人。

你再看潘必正怎样步虚声度许飞琼，乍听还疑别院风，陈妙常怎样岂无春意恋尘凡，两个妙龄年华的年轻人那压也压不住的青春爱恋怎样舒卷开合……昆曲是唱给青春年华的恋歌,青春年华将永远不会老去。

欣赏昆曲是情绪在游走——情节之中抑或情节之外，缥缈浮动抑或寂然不动。

水袖流——翻袖，扬袖，磨袖，展袖，每一种动作附着不同的情绪。

是谁说世上真正的大问题都鸿蒙难解，过于清晰的回答只是一种逻辑安慰，一千个人有一千种观法，即便没有舞台、灯光，没有曲笛、三弦，昆曲依然可以被敏感的心灵捕捉。

很难说只有《惊梦》才是昆曲，一句念白就不是昆曲。

曲由心生，曲由心起。

昆曲，总让我心生忧郁深邃的感叹。

生旦们用精美的舞台语言讲述着他们的爱欲、别离、理想、现实……忧郁常在别离中，秋江一望泪潸潸，怕向那孤篷看，妙常赶至江边，横在她面前的是奔腾的江水和幽默风趣的老年撑船人，永远也追不上时间的脚步了；你看他两分襟，不把临去秋波掉。

亏了俺桃花扇扯碎一条条，再不许痴虫儿自吐柔丝缚万遭，香君和侯生背向而立，从此隔断了宿孽情根，将爱情与撕碎的折扇、逝去的家国一同埋葬；或是一点一滴又一声，和愁人血泪交相迸。

对这伤情处，忆荒茔，唐明皇在林中雨声，檐前铃锋中追忆着故都旧梦和皇朝霸业。

岁月年华里停驻着多少只能回过头看，却再也不能抓住的美好！

然而我们却不得不前行。

昆曲也像国画，有着大块留白，从而让人牵挂惦念，衍生出灵魂的奔腾与情绪的放逐。

最为倾倒的还是《桃花扇》。

那是一个忧患老人沉重的叹息，叹息之中还有一种妩媚和舒展。

起初以为是花间词，楼台花颤，帘栊风抖……今宵灯影纱红透，一个秦淮歌姬，一个复社文人，绵密绮丽，花好月圆；然而再看下去，悲伤与痛苦便不可抑制地汩汩涌出。

听左良玉高皇帝在九天，不管亡家破鼎，那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗，声声哭出血泪；看李香君溅血点作桃花扇，比着枝头分外鲜，守护着爱情的良知。

一个王朝的覆灭，一段爱情的逝去，笙歌靡丽中故臣遗老在掩袂独坐，他追问着一个王朝三百年的基业，隳于何人、败于何事、消于何年、止于何地。

能够回答他的不是斑驳的光阴，而是那彼此相爱的人，他们因家国不再无法生死相许，只得双双入道。

内心的挣扎与外在的变迁，全由那一腔血染就的桃花扇自然地串联起来。

《桃花扇》使明艳的昆曲变得厚重，原本轻盈的云步带着历史的沧桑。

痛苦与悲怆成全着美，美宣泄着痛苦抚慰着悲怆。

年华易逝，多少青春年华、如花美眷、聚散离合都化作了岁月风云里的滚滚尘埃。

然而艺术之美，令逝去的年华得到了纪念。

我喜欢昆曲。

我喜欢在某个斜阳正好的黄昏里展开一本套曲。

唱一曲悠长的歌……

（摘编自《光明日报》2017年0