作文范文之真假仁厚作文Word文档下载推荐.docx
《作文范文之真假仁厚作文Word文档下载推荐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《作文范文之真假仁厚作文Word文档下载推荐.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
或许有人要说，你又不是庄子，你又不是蝴蝶，你怎么知道谁真谁假，又是谁化成谁？
其实，内心有大世界的人不必为此纠结，庄子想必不去计较蝴蝶与他孰虚孰实，就如同大美之境不计较真假一样。
一息尚存，逐美之心不止，这样的人活着或是死亡都会融入大美之境，虚实相知，真假莫辨。
有句话说得好：
你若盛开，清风自来。
这强调的是美本身。
《兰亭序》流传千古，真本据传早已长眠地下，但后世著名书法家们几乎无人不仿，各赝本也同样广为流传。
永和九年的那个午后早已定格历史，《兰亭序》的价值早已超越一纸书法，兰亭之美早已摆脱真假界限，穿越千古，直至今天，有人去轻轻叩问兰亭，也有无限风光旖旎而来。
《红楼梦》中有言：
假作真时真亦假，这正是老子的朴素的辩证思想，也恰如其分地点出真假关系。
各尽其宜，各得其妙。
挽留真正的美好
高三
（2）班章玲玲
近几年文化复制正轰轰烈烈地进行，那些真正的古老建筑轰然倒地，而一座座伪古建筑拔地而起。
我不禁发问：
那些真正的美好之物都去哪儿了？
朋友啊，伸出双手挽留住那些真正的美好之物。
张爱玲曾言：
“因为懂得，所以慈悲。
”然而，他们不懂，不懂那些真正的名人故居的存在价值，所以开始拆掉梁思成故居；
他们只懂，只懂得赢得暂时的经济利益，所以开始建筑一座座伪古建筑。
暮色苍凉，我看见那些古老的建筑逐渐消失在视线中，只留下一缕风缠绵地卷着落叶。
犹记作家冯骥才在《别急，哈尔施塔特》里写到：
“这只是一场商业游戏。
”冯老痛心于中国人趋之若鹜，一个个追名逐利，“不把文化当回事儿”。
是啊，怎能不心痛，想伸出双手去挽留那些消逝的真正的美好，徒劳无功是现实施舍的后果。
然而，消失的岂止是那些真正的古建筑，还有大自然。
少时最爱夏夜，“天上几多星，地上几多萤。
”星星与流萤相映成趣，让夏夜多了几分神秘，令人向往。
那是真正的自然之光啊！
细细数来，有多少人已几十年未见着萤火虫了，又有多少人根本没有见过萤火虫？
那些晃眼的霓虹灯，那些令人心怵的人造的虚假的光把萤火虫逼得无路可退。
“轻罗小扇扑流萤”，多么美好的世界，如今亦不复存在。
王开岭在《古典之殇——纪念原配的世界》里写道：
“好东西都是原配的。
”当一切真实的美好远去，当新的世界像江河波涛裹挟着自己浮沉而下的时候，人们渐渐忘记了那些原配的东西。
“一树梨花一溪月”，那些唐诗中不断吟咏的自然美好的事物正渐渐被许多人造的东西取代。
当下的人们忘记了，真正的美好之物，应该是那些瑰奇永恒的闪现自然之真的山川草木，应该是那些历经岁月磨洗闪耀文明之真的文化之果，那些伪古建筑，那些人造的美景，都失去了一个“真”，少了一种“美”。
请伸出你的双手，挽留人世间那些真正美好的东西。
假中亦有真意
高三
（2）班徐影
世人尽赞珍珠圆润亮滑，偏偏有人叫嚷，这算什么珍宝，它的真身不过是颗砂砾，算不得真品。
若这样的“假”物算不得宝贝，那么人造的假山假石当是一堆废料，高超的画作仅仅是摩来的假山水了？
这怎么可能呢？
要知道，假中亦有真意。
一件东西的价值不完全取决于真假，“假”物如果能蕴含着凡品所不具备的韵致，能给人带来非凡的享乐，它同样具备真品的价值。
想到《兰亭序》的各种摹本，它的真迹早已随着唐太宗没入黄土，但它的摹本却为历代书家看重。
这是为何？
恰如青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水，其摹本虽然是“抄”来的，但真迹中的精髓尽入其中，而且摹本中更生出了与真迹截然不同但又能与之比肩的妙处，所谓“假作真时真亦假”，大概就是如此。
因而，其摹本，这假作也像真迹般被世人尊崇。
“假”物被看重还在于它包含了其物主在它身上所倾注的感情与精力，使之不亚于真品。
近代国画大师张大千善于模仿历代大师之作，其“伪作”连齐白石也辨不出真假，奥秘在于张大千花费全力精心摩拟，达到了“安能辨我是雄雌”之境界，其心思，其念想，一股脑儿倾注在了这一幅幅画上，这样产生的一幅幅画能不逼真，能不吸引人吗？
为诗作画如此，做人做事亦是如此，只要这“假”中有了真意，这份情意依然为人所看重。
柳丝不为系萍踪，人生有很多无奈，而四大名旦之一的程砚秋与梅兰芳二人之间关系颇为微妙，外表看起来有城府的程砚秋与随和的梅兰芳放在一起，程难免遭人诟病，甚至借此想挑拨二人关系的也不乏其人。
但是，程砚秋听从罗瘿公的良言，始终与梅保持一种若即若离，既不十分火热又不十分冷淡的态度，这似有作假之嫌，但其中却包含着对梅兰芳的尊崇之意，即便多年以后，程见梅依然行叩首礼。
做一颗雕琢过得核桃，它还留存着雕刻家的心血；
送一句善意的谎言，它还承载着美好的心灵。
假中自有真意，学会欣赏，“假”并非一无是处。
人生亦需巧为假
高三（3）班仲夏欣
犹记周国平说过：
人不可能永远真实，也不可能永远虚假。
许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。
换句话来说，假，有时于人生是锦上添花的。
所以，我以为，人生也需巧为假。
为假重在一个“巧”字。
若不巧，则又令人厌恶。
如今“做作”一词当红，对一个自己觉得假的人只评它一个“做作”便杀伤力十足。
的确，为人做作，为人很假都是很令人厌恶的。
凡人与人交往，莫不追求真心真情，若在情中掺假，则为不巧，我以为，这种假，不可为。
与人交友，当是真心更适合。
巧为假适合的层面很广，却又不可触犯道德底线。
假花，假山假水，善意的谎言?
?
便是为假之巧。
塑料花对于经济与自然都是有益的。
爱花人士看不得花瓶中花朵凋零，几天一次就要换一批新花枝，虽花常枯，然而人们却仍狠心摘下。
塑料花这一假实在是巧，既满足了人们欣赏美的心，又免去了一大笔开销，最有益的便是保护了自然之美。
由此看出，善巧为假，假也是人生的必要。
不单是物质，精神上也需善为假。
必要的情况下，善意的谎言虽假却益人益己。
最让人铭记的便是一个善意谎言是终令癌症病人康复的事件。
虽显荒唐，但一想便也理所当然，一句假话使人不必承担心灵上的痛苦，轻松自在的生活，病也自然好，生活更是多姿多彩。
诸如此类的还有石像虽假却令人永记伟人；
戏剧虽假，却增添生活意趣；
游戏虽假，却给人另类人生?
若假为得巧，假于生活是益处多多的。
反观当今，过分的造假横行于世，冲破了种种原则、底线。
教育界，学位凭造假论文而得，假学士高
谈阔论，真才人壮志难酬；
科技界，抄袭造假侵犯知识产权?
这些假中更多的是人格的丧失，道德的沦丧！
“万绿丛中一点红”是一美景，而我说“万真之中一点假”才够人生。
人生亦需巧为假，真中存假，才能使生活缤纷多彩。
真假各得其妙
高三（3）班郭振
无论真江山还是假水画，都各有其特点和魅力，正所谓真假各得其妙也。
真的魅力在于信仰上的正确，感觉上的认同。
人们自然对大多数真品抱有好感，无论它怎样的拙丑，起码那件物品是真的，它在心里上很容易博取人们的认可，而一旦有了这种认可，人们就会愈加发现这物品的魅力。
就如人们欣赏自然美景，翠装浓绿的葱草密林自然展示它们的生机，就会引得人们的好评；
枯木败叶凋零的真实感亦不失一种幽然情趣。
当然是真的就难免会有不足，大自然的鬼斧神工也不能做到面面俱到，这时便有艺术来弥补这种不足。
展开一张山水画，画中扑朔迷离的幻象展示着自然的精彩。
其中鸟语花香、山清水秀，如梦如幻的美景让人沉溺，使人不自觉就会脱口一声“逼真。
其实艺术只是是对真的修饰，是一种假想，但它来源于真。
正因为增添了修饰，所以画中风景往往显得更为完美，任何画中的美景在自然中都无法找到相同的，那只是艺术家基于对现实的认识，通过自己的想象和美化，再由画笔在纸上呈现出来，其中包含了艺术家的追求和审美。
同一处山河，让不同的画家来画，肯定也是不同的，但大抵又是相同的，于是便有了智者的“真品、赝品，孪生子也。
也正因为画中的风景更为完美，骋人心田，所以人们在欣赏江山秀美时会赞一声“如画。
由此可见，真和假确是各有奇妙。
有人抨击赝品，社会上打假行为也层出不穷。
我所说的真假是自然的真和艺术的假，并不是原版的真和抄袭的假，所以对版权的侵犯的造假行为，还是要重拳出击。
真的风景让人认可，基于现实风景的艺术再创造虽假但也让人赞叹。
真假相互衍生交织，构成了大千世界的缤纷多彩。
少了真，世界太浮夸；
少了假，世界太枯燥，在这世界中，真假各得其妙！
真与假结合成最美
高三（4）班仲万
智者曰：
”而我觉得，代表着真品与赝品的真与假，是密不可分的，所谓真中有假，假中有真。
想那江山秀美，诗人称其如画，这便是用假形容真，用真体现假，便做到了真中有假，假中有真了;
而那假币，假学问之类，一味地希望以假乱真，不免令人哭笑不得。
因而，真正的美源于真与假的结合，真假结合成最美。
康图有言:
“虚假的学问比无知更糟糕。
”假是永远不会变成真的，想用假遮盖真只会引起更为糟糕的后果。
周正龙，伪造华南虎再现的相片，欺骗舆论视听，公然挑衅诚信与公正。
纵然有林业厅的高官做后盾，也难逃真相的法眼，以假乱真，最后只能遭到法律严惩。
所以，假的就是假的，永远真不了，试图单方以假欺真，是做不到的。
而苏州园林，世界文化遗产，享誉天下。
以“假山假石”而令国内外游客赏心悦目，流连忘返。
这不是以假乱真？
所谓假山假石，固然不真，然其保留了真的精华所在，用真“造”假，用假“映”真，所谓真假结合成最美。
人们往往鄙弃说谎的人，毫无疑问，弄假的人谁会与他交朋友呢?
不过，特定条件下，当谎言中注入了爱，便是假中结合了真，就会形成美丽的风景。
生活中这样的例比比皆是，中国好大爷的那句“我有医保”感动了无数人，为了不让小伙担心，大爷善意的谎言掩盖了真相，然而这种掩盖不是骗，是对真相更好的诠释。
当谎言中结合了事实真相，便会有爱的味道，便是对假更好的补充。
当奥列利斯扬言:
“亲切不可抗拒，但它应该是真诚的，而不是虚假的微笑或装的工具”，我们应当嗤之以鼻，或许他没有遇到生活那心酸或尴尬的局面，更没有体会到真与假的真谛。
而今，社会可是把真与假搞得面目全非了。
无数的事实真相被篡改，假证假身份层出不穷，真可谓鱼目混珠，鱼龙混杂，丑陋至极。
殊不知，假不会成真，真亦不会蜕变成假，我们所能做的，便是巧妙结合真与假，使真与假结合成最美。
但美国作家马克吐温说:
“真实比虚构更陌生。
”纯粹的真是陌生的，它需要假的虚构之物的映衬。
由此而言，真与假结合成最美。
真假，皆唯美
高三（5）班牟文鼎
江山秀美，风景如画，其为真；
假山假石，芳华似锦，其为假。
真为实，江河胡海，渺渺宇宙，为实之壮美，实之辽阔；
假为虚，苏州园林，庭院屋池，为虚之清逸、虚之唯美。
真为亲眼所见，美得惊心动魄，假为心灵所感悟，其中自有乾坤。
故真真假假，实实虚虚，皆唯美。
真，从唯物主义哲学上看，则为物的实实在在。
人之所见即为物质形态，人之所听即为万物声籁。
自然之天然创造促成了实实在在的真，雄浑壮阔有之，清新淡雅有之，烟雨江南有之，荒凉大漠有之。
自然之性灵在于真，自然之印象在于辽阔。
人置于其间，即为点，即为个，所谓乾坤一草亭，所谓江南一孤舟，不是这个道理么？
面对客观存在的真，我们在望洋兴叹、感慨万千之余，亦当有敬畏之心。
苏子愀然危坐于小舟之上，兴发“逝者如斯夫，不舍昼夜，盈虚者如彼，而卒莫消长也。
”的感慨，何尝不是由于对自然的敬畏？
余光中于春寒加剧、惊蛰一过之时感到萧瑟凄迷，听得那冷雨，何尝不是对真的敬畏？
由是观之，人当以欣赏眼光观摩世界，人当以敬畏之心容纳实在的真。
那么，自然必当以优雅的姿态展现给你，真理也会以美的一面呈现在你眼前。
若是对待自然盲目崇拜，若是对待客观存在的真一味盲从，那么人就是一棵草，一棵树，循环生长，衰败又复苏，不曾改变。
人虽不可以微博之力改变自然，然而人有心力，心可容天下，人世多有变故，真假之间有变幻，但若心志如一，假石假山之间也能玩得心趣，小景之中见得大景。
一花一世界，心有多大，景物就多盛大，眼光多长远，景物就多宽广。
嶙峋山石，若以暧昧之心对之，则会变得细腻动人，磨去棱角；
大风大浪，若以宁静之心对之，则会变得淡若清风静若兰。
拥有一颗“蕙质兰心，”假又如何，假中自有乾坤，心若向真，身于假中也妙趣横生。
真，看的是眼力；
假，磨练的是心志，真考验的是欣赏能力；
假，锻炼的是心趣智慧。
然而，真真假假是万物之变化，人于其间，不断的态度转变也是人不断追求人生理想，不断提升境界层次的过程。
真中包涵理想、真理。
假中有迷惑、困惑，但却可提升你的价值趣味。
真与假是万物的存在方式，不可缺，亦不可混，于真中攻城略地，于假中守土防盗，心志不变，情趣不变，则其间皆唯美。
心有风景，风景常在
高三（6）班张佳赛
无论自然风景抑或假山假石，都各有其妙。
风景自在人心，心中有风景的人，风景常在。
“没有人见过风的样子，无论是你还是我，但当叶子在颤动，我们就知道起风了。
”宫崎骏乘着风来载着风去，他的风景在自己的脑海中，只需诉诸笔端，便可再现那逼真奇丽的风光，破爱他那自然清新的风格，童话王国立永远都有幸福和美好的风景。
自然山水，风光无限。
正如季羡林所说的：
有深山大泽也有平坡宜人；
有杏花春雨，也有塞北秋风；
有山重水复，也有柳暗花明。
自然如同一位智者、极善丹青的画师，不乏浓墨重彩，也有清新动人。
看天空蔚蓝清澈，看大海深邃莫测，看大地繁花似锦，这般美好的世界，有陶渊明“依南窗以倨傲，眄庭柯以怡颜”，也有词人寄托了美好理趣，“望庭前花开花落，看天外元卷云舒。
山水自在人心，又何必辨其真假？
古有田园山水诗人，有日行万里、春风得意吟诵长啸的贤人；
今有插花大师，生活艺术家，在他们眼中，何处不是风景呢？
假又如何，自有一番美态。
人们乐于旅游，登奇山怪石，汹汹然奔向山川河流，山河却随心有风景的人娓娓而来。
不是登山石的人都能画出山的轮廓、山的巅峰；
不是游过海的人都能诉说水的情意，山水在大师的心里，因而宗璞的笔下都能流淌出紫藤萝瀑布，郁达夫笔下能舒展江南的秋，汪曾祺笔下宁静的小镇，哪一处又不是真实可感的美景呢！
爱山水的人，不会拘泥于山水的真假，因为山水似亲朋密友，早早地急切地诉说自己的玄妙。
林清玄爱山水，亦写山水。
他便是在自述启迪中获得禅意。
那池塘边的布袋莲，碧绿似能汪出水来，也从他那舒缓的文字里清晰地浮现出自己的姿态。
可见，大凡是风景，真假便无所谓，一并览之，定会有所参悟，那时，即便是笔下呈现的假山水，也能活起来了。
一味追逐风景的人，他们；
疲惫憔悴，力不可支，空留一些没有灵魂的图片在脑海中，这不是真的风景，真正的风景会向心有内涵、有思想的人奔去，他们用笔描摹出的是有灵魂的钟灵毓秀之景。
何必拘泥真假风景？
心有风景的人，风景常在。
真真假假
高三（7）班陈硕
人生如戏，戏如人生。
家的东西，注入真情，融入精神，那便是真实。
真的东西，失去内在，迷失灵魂那便是一副空壳。
苏州园林，当之无愧的人间天堂。
但令去闻名遐迩的并不是清山秀水，而是“假山假石”。
为什么假山假石却比真的山石更加出名，更加灵动呢？
不排除苏州的假山假石做得不失风韵，多姿多态，而苏州当地的文化底蕴，苏州人民优雅的情趣也为其锦上添花。
苏州山石可以总结为一个字“真”。
真的是以假乱真的工艺，真的是融入天地自然的灵动之感。
假山假石辅之以真情灵动便可以假乱真，而画中真品也走到了让人身灵其境，从而呼之欲出了。
著名的便是画家齐白石，寥寥几笔，清水鱼虾，风中竹林便栩栩如生。
简简单单的几笔为何就能进入如此境界，一方面，他抓住了真物的特别之处，关键和细节；
另一方面个人的联想和对艺术的敬畏和欣赏也必不可少。
如果将一幅作品放在一个没有品位且对文学一窍不通的人面前，他也说不出个所以然来。
一幅作品为什么为得出两种差别，关键便在于它是否将情感付诸其中。
当然，作品的灵魂石前提。
这让我想到今年的春晚，其中“女神和女汉子”这一节目，形式新颖，内容直击社会现象，令人耳目一新。
但，仅仅在十几个小时之后，边有新闻报道：
“女神和女汉子”是假的，是模仿韩国综艺节目“寻笑人”，这让众多网友难以接受，大呼伤不起。
连春晚也开始作假，这一想法让人难以接受。
但我认为，“女神和女汉子”与“寻笑人”虽有雷同之处，却不能代表他们丧失了真我。
如果说第二个开演唱会的人就被批为模仿第一个看演唱会的，那么以后就再也不会有演唱会了。
所以，模仿的，仅仅是形式，仅仅外在是假的，而节目所蕴含的的内容却具有真实的意义。
正如游玩苏州假山假石。
他们在乎的真是假山假石吗，其实只是那颗寻找生活意义的心罢了。
爱因斯坦说过：
“大自然是矛盾的”。
所以，我们为什么要把一件事情，一件物品去细分真假的，其实假假真真，着才是真实的人生。
真假文化
高三（8）班董志远
站在一幅幅刺绣面前，青绒红丝构成幅幅醉人的意境。
虽然人工文饰，但依旧美的醉人。
，
中华文化已经流淌千年，孰真孰假早已无可探寻。
那些真真假假都是片片红梅，随风尘流转，穿越隔世离空。
真，自是极善极美。
那些篇篇有名有姓的采菊酌酒，长啸狂舞；
那卷卷可考可究的苏轼岳飞，徐渭纳兰；
那块块銘字记文的古碑古板?
皆为文化之真，他们是一点一点的神韵风采。
真实可靠，透露着一股股真实考究，让文化更为可靠真实。
然而文化不可能全为真实，那未免太过理性，这样无比写实严格的文化必如那顽固的铁豌豆，蒸不熟，锤不烂，过久自会遭人厌恶。
此时便需那假的文化前来中和，将其润为朵朵柔和的鲜花。
何为文化之“假”？
他们不是篡改、扭曲，更不是伪造，它们是千百年来夜空由一颗颗美好心灵辗相糅合，想象所幻化而来的，是一层雾气下的花影，惹人遐想引人深思。
君可信可有一名本月女子？
君可信仙子筑白沙桥助岳家军前行？
君可信东海曾有八位仙人渡过？
他们便是那些“假”的文化，虽透明脆弱，但却唯美梦幻，他们给文化敷上了一层神秘的面纱，让人窥不透，猜不出，深深着迷。
但这些“假”文化体现到现实中，就诞生了以假山怪石营造山水意境的苏州园林；
就催生了以诗人怪力想象而创造的浪漫诗赋；
就让一首首神、鬼、人之恋曲愈加催人泪下?
这些并不真实，但正是不真实让它们深深地烙进观者的脑海。
喜欢那些泛假的文化，它们才真正体现了广大劳动人民的朴素、善良的心愿，它们是文化中最有养分的成分，使他们催生出了一片迷幻的文明。
在这些“假”的文化中，西施最终与范乘舟游湖；
秦公主与丈夫双双成仙；
白蛇获得了千年传唱的爱情?
这些有些假的文化不是比那些赤裸裸、血淋淋的现实好上百倍吗？
真假文化相互融合，相互包容，唯此方能让中华文明更加妩媚动人。
“假”的美
高三（9）班尹继安
【篇二：
材料作文】
1．阅读下面的文字，按要求作文。
（江西省六所重点中学高三联考试题）
从前有位农场主巡视谷仓时，不慎将一只名表遗失，因遍寻不获，便定赏金，要农场上的小孩帮忙寻找，谁能找到手表，奖金500美元。
众小孩在重赏之下，无不卖力搜寻，奈何谷仓内到处都是成堆的谷粒和稻草，大家忙到太阳下山仍无所获，结果一个接着一个都放弃了。
只有一个贫穷小孩，为了那笔巨额奖金，仍不死心地寻找。
当天色渐黑，众人离去，杂沓人声静下来之后，他突然听到一个奇怪的声音。
那声音“滴答、滴答”不停地响着，小孩立刻停下所有的动作，谷仓内更安静了，滴答声也响得更为清晰。
小孩循着声音，终于在诺大漆黑的谷仓中找到了那只名贵手表。
请根据以上材料，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的作文。
2．阅读下面的文字，按要求作文。
（60分）（辽宁省营口市2009届高三高考模拟考试）
法国一个偏僻的小镇，据说有一个特别灵验的水泉，常会出现奇迹，可以治疗疾病。
有一天，一个少了一条腿的退伍军人，拄着拐杖，一跛一跛地走过镇上的马路。
旁边的镇民带着同情的口吻说：
“可怜的家伙，难道他要向上帝祈求有一条新的腿吗？
”这句话被退伍军人听到了，他转身对他们说：
“我不是要祈求有一条新的腿，而是要祈求上帝帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。
自选角度，确定立意，自选文体，确定标题；
不要脱离材料内容及含意，写一篇不少于800字的文章。
3．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）（昆明市2009学年质量检测）
到了麦子成熟的季节，麦田里一片金黄。
农人们都在准备收割。
有位割麦人突然发现，他的麦田里还有一穗麦子泛着青色。
于是他决定等着这一穗麦子黄了再来割麦。
这是他一贯的风格。
他的眼睛里容不得半粒沙子。
等这一穗麦子黄了的时候，其他所有的麦子都已经落地。
要求选择一个角度构思作文。
自主确定立意，确定文体，确定标题；
不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
4．阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
（2009成都二诊题）
上课了，老师说：
“同学们，这节课我们来讨论一个问题，‘第一’和‘第二’的问题。
”同学们都看着老师，一时不明白老师的意图。
老师就问同学们：
不该就忽略第二高峰呢?
”听了老师的话，同学们陷入了沉思。
选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟题目；
不要脱离材料内容含意的范围作文；
不要套作，不得抄袭。
【审题参考】所给材料是叙述性文段。
“教师引导学生关注第一与第二的课堂”是叙述的中心对象；
老师的话是所叙事件意义的提示语。
从老师的话语及其语气、还有情感态度来看，其意义指向十分清楚。
老师对只关注第一，而忽略第二的做法是持否定态度的。
即使要肯定第一，也不能孤立、片面为之，否则会偏题；
至少要兼顾第二，行文中要同时提及第二，表明对“第二”的立场与态度。
第二重要，为什么？
第二为什么不该忽略？
对这两个问题的解答合理与否，直接关系到立意的正确性。
立意一：
第一是相对的成功，第二是相对的失败。
凡事不可一蹴而就，所以失败的教训也许正是成为下一次成功的重要凭借。
据此可立意为“第二是第一之母”。
立意二：
第一是台前，第二是幕后；
可立意为“是第二成就了第一的辉煌”。
立意三：
只关注第一正是“精英教育”，政府、教育部门只看到“清华、北大”，只看到名校，看不到绝大多数考生是重本以下，其弊端显而易见，——以牺牲大众为代价。
由此可立意为批判精英教育模式。
立意四：
第二是基础和前提，第一是最后的成果。
割裂二者的联系，必将陷入唯心主义和浮夸的泥潭。
由此可立意为“注重过程和基础，别让‘第一’成为空中楼阁”。
立意五
升级会员 