人教版语文选修《百喻经》六则word学案1.docx
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人教版语文选修《百喻经》六则word学案1
第五单元 佛理禅趣
《百喻经》六则
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。
《百喻经》称“百喻”，但原经真正的譬喻故事只有98篇，全书两卷，两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子；第二步是比喻，阐述一个佛学义理。
它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。
《百喻经》中的故事原均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，这本书完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。
不仅《百喻经》如此，在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。
佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化作浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。
据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。
佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐固定下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
一、注音
嫌________ 嗤笑________
庵________敕________
二、解释词义
益
患
归
当
为
三、古今异义
食已口爽
古义________ 今义________
四、指出加点词的活用类型并释义
徒自困饿，无益于道 ________
以其怖故，不能战斗 ________
汝当斩头，自得出之 ________
五、分析句式类型
若但尝一，何以可知________
汝马本黑，尾何以白________
何以不乘________
即用其语，以刀斩头________
默然无对，为人所笑________
如此痴人，世间所笑________
六、积累名句
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
（佛教名言）
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
（佛教名言）
答案：
一、xián chī ān chì
二、益：
动词，增加 名词，好处 名词，好处 副词，更加
患：
动词，祸害 动词的意动用法，以……为患 名词，危机 名词，灾祸 动词，担忧
归：
动词，回到 动词，归顺 动词，回到 动词，女子出嫁
当：
副词，就 副词，则 副词，应该 副词，应该
副词，就
为：
介词，给 动词，成为 动词，作为 动词，成为 表被动
三、古义：
败坏 今义：
明朗率直；畅快；违背；差失等
四、动词的使动用法，使……乏力饥饿 名词活用为动词，作战 动词的使动用法，使……出来
五、宾语前置句 宾语前置句 宾语前置句 省略句 被动句 被动句
一、基础巩固
1．下列加点词的解释不正确的一项是（ ）
A．致令口爽，此亦复尔 复：
同样
B．若可饮尽，我当饮之当：
应该
C．积有年载，方得一车积：
聚集
D．便以血污涂其面目涂：
涂抹
2．下列语句中加点的词，与现代汉语中的意思相同的一项是（ ）
A．昔有愚人，至于他家
B．过去有人，痴无智慧
C．经历多日，不能得售
D．汝当斩头，自得出之
3．下列语句中加点的词，意思相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
4．下列有关本课寓言的寓意理解不正确的一项是（ ）
A．《渴见水》的故事告诉我们，做事切不可因为目标远大而放弃一切努力。
B．《入海取沉水》的故事告诉我们，不能心浮气躁，更不能舍大材取小用。
C．《尝庵婆罗果》的故事告诉我们，要敢于尝试，实践是检验真理的唯一标准。
D．《诈言马死》的故事告诉我们，保护自己本无可责备，但不能自欺欺人。
二、文本研探
阅读文本选段，完成5～9题。
入海取沉水
昔有长者子，入海取沉水。
积有年载，方得一车，持来归家。
诣市卖之，以其贵故，卒无买者。
经历多日，不能得售。
心生疲厌，以为苦恼。
见人卖炭，时得速售，便生念言：
不如烧之作炭，可得速售。
即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。
诈言马死
昔有一人，骑一黑马入阵击贼。
以其怖故，不能战斗。
便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。
其所乘马为他所夺。
军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。
既到舍已，有人问言：
“汝所乘马，今为所在？
何以不乘？
”答言：
“我马已死，遂持尾来。
”傍人语言：
“汝马本黑，尾何以白？
”默然无对，为人所笑。
驼瓮俱失
昔有一人，先瓮中盛谷。
骆驼入头瓮中食谷，又不得出。
既不得出，以为忧恼。
有一老人来语之言：
“汝莫愁也，我教汝出。
汝用我语，必得速出。
汝当斩头，自得出之。
”即用其语，以刀斩头。
既复杀驼，而复破瓮。
如此痴人，世间所笑。
5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A．即烧为炭，诣市卖之 诣：
到
B．以其怖故，不能战斗怖：
害怕
C．默然无对，为人所笑默：
沉默
D．既复杀驼，而复破瓮复：
同样
6．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
7．下列语句中的省略成分，补写不正确的一项是（ ）
A．诣市卖之，以其贵故，（沉水）卒无买者
B．（那人）便以血污涂其面目，诈现死相，卧（在）死人中
C．（骆驼）既不得出，以（入头瓮中食谷）为忧恼
D．（那人）即用其语，以刀斩（骆驼）头
8．下列有关《入海取沉水》一段文字内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。
经过多年的辛苦，才打捞了一车，他把沉香运回到家里。
B．由于沉香的价格昂贵，一直没有人买。
经过了许多天，也不能卖出去。
他心里感到很厌烦，十分苦恼。
C．他看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：
不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。
D．那人于是就把沉香烧成了木炭，然后再到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。
9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）傍人语言：
“汝马本黑，尾何以白？
”
________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（2）汝莫愁也，我教汝出。
汝用我语，必得速出。
汝当斩头，自得出之。
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三、深化扩展
阅读下面的文字，完成10～14题。
愚人集牛乳
昔有愚人，将会宾客，欲集牛乳，以拟供设，而作是念：
“我今若预于日日中吸取牛乳，牛乳渐多，卒无安处，或复酢败。
不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取。
”作是念已，便捉牛母子，各系异处。
却后一月，尔乃设会，迎置宾客，方牵牛来，欲吸取乳，而此牛乳即干无有。
时为众宾，或瞋或笑。
子死欲停置家中
昔有愚人，养育七子，一子先死。
时此愚人见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去。
傍人见已，而语之言：
“生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。
云何得留，自欲弃去？
”尔时愚人闻此语已，即自思念：
若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。
于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。
时人见之，深生嗤笑，怪未曾有。
认人为兄
昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。
时有愚人，见其如此，便言我兄。
所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。
见其还债，言非我兄。
傍人语言：
“汝是愚人，云何须财，名他为兄，及其债时，复言非兄？
”愚人答言我以欲得彼之钱财认之为兄实非是兄若其债时则称非兄人闻此语无不笑之。
（摘自《百喻经》）
10．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（ ）
A．欲集牛乳，以拟供设 拟：
打算
D．牛乳渐多，卒无安处卒：
最终
C．待临会时，当顿吸取顿：
停留
D．深生嗤笑，怪未曾有深：
很，十分
11．下列语句中加点虚词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
12．下列语句编为四组，全部是“愚人”被嗤笑的原因的一项是（ ）
①将会宾客，欲集牛乳，以拟供设
②不如即就牛腹盛之，待临会时，当顿吸取
③见子既死，便欲停置于其家中，自欲弃去
④要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致
⑤时有愚人，见其如此，便言我兄
⑥汝是愚人，云何须财，名他为兄
A．①④⑥B．②③⑤C．②⑤⑥D．①③④
13．下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ）
A．《愚人集牛乳》的故事意在告诉我们，做事要预先准备，但准备的方法要得当，所有的问题都不是一蹴而就的。
B．《子死欲停置家中》的故事可以给我们这样的启示，不能采用躲避的方法处理问题，更不能一错再错，使问题严重化。
C．《认人为兄》讽刺了那些唯利是图、见钱眼开之徒。
“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄”一语淋漓尽致地暴露了其心态。
D．《认人为兄》的故事中的“愚人”不同于前两则故事中的“愚人”，在现实生活中，“认人为兄”的故事更容易发生，更带有讽刺性。
14．断句与翻译。
（1）用“/”给文段中画波浪线的语句断句。
愚人答言我以欲得彼之钱财认之为兄实非是兄若其债时则称非兄人闻此语无不笑之
（2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
①作是念已，便捉牛母子，各系异处。
________________________________________________________________________
②生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。
________________________________________________________________________
答案：
1．解析：
B项，“当”应为“则，就”。
答案：
B
2．解析：
A项，“至于”文中的意思是“到”；C项，“经历”在文中的意思是“经过”；D项，“自得”在文中的意思是“自然就会”。
答案：
B
3．解析：
A项，“与”，①动词，给；②动词，结交，亲附。
B项，“者”，①代词，……的人；②助词，表停顿。
C项，“于”都是介词，表对象。
D项，“以”，①介词，因；②连词，表停顿。
答案：
C
4．解析：
C项，理解错误，《尝庵婆罗果》的故事的寓意是，尝试是可以的，但人不可能一一尝试，要学会类推。
答案：
C
5．解析：
D项，复：
又。
答案：
D
6．解析：
A项，“之”，都是代词，代物。
B项，“以”，都是介词，因。
C项，“既”，都是副词，已经。
D项，“所”，①与“在”构成所字结构，表处所；②表被动。
答案：
D
7．解析：
C项，应为：
（骆驼）既不得出，（那人）以（入头瓮中食谷不得出）为忧恼。
答案：
C
8．解析：
A项，“经过多年的辛苦，才打捞了一车”与原文内容不符，原文是“积有年载，方得一车”，“年载”是“一年一载”的意思。
答案：
A
9．解析：
在第
（1）句中，注意“傍”是通假字；“语言”是同义复用，“语”即“言”；“白”是形容词活用为动词，“变成白色”。
第
（2）句中，“我教汝出”为省略句，应为“我教汝出（法）”；“自得”的意思不同于现代汉语，意思是“自然”。
答案：
（1）旁边的人听后说：
“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？
”
（2）你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。
你听我的话，一定很快就可以出来。
你应该把骆驼的头砍下
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