初中国学经典诵读教案三Word下载.docx

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是故朝气锐，昼气惰，暮气归。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也；

无邀正正③之旗，无击堂堂④之陈，此治变者也。

一、结合国学经典诵读课本，出示本节课内容。

（时间5分钟）孙子兵法

第十章地形篇

夫地形者，兵之助也。

料敌制胜，计险阨①远近，上将之道也。

知此而用战者必胜；

不知此而用战者必败。

故战道必胜，主曰无战，必战可也；

战道不胜，主曰必战，无战可也。

故进不求名，退不避罪，惟人是保，而利合于主，国之宝也。

视卒如婴儿，故可与之赴深豀；

视卒如爱子，故可与之俱死。

厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；

知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；

知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。

故知兵者，动而不迷，举而不穷。

故曰：

知彼知己，胜乃不殆；

知天知地，胜乃不穷。

【注释】①险阨（à

i）：

地势的高下广窄。

阨：

通隘。

二、教师领读，学生集体诵读两遍。

三、指导学生小组内合作诵读。

六、要求学生小组诵读展示。

优胜小组：

组组

编写者：

范壮丽张瑞方

1、导学生熟读经典，感受经典氛围。

一、检查上节课所学内容，要求学生集体诵读。

（时间5分钟）

二、结合国学经典诵读课本，出示本节课内容。

第十一章九地篇孙子曰：

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。

诸侯自战其地者，为散地；

入人之地而不深者，为轻地；

我得则利，彼得亦利者，为争地；

我可以往，彼可以来者，为交地；

诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地；

入人之地深，背城邑多者，为重地；

行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地；

所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；

疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。

所谓古之善用兵者，能使敌人前後不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

合于利而动，不合于利而止。

敢问：

“敌众整①而将来，待之若何？

”曰：

“先夺其所爱，则听矣。

”

兵之情主速，乘人之不及。

由不虞之道，攻其所不戒也。

故善用兵者，譬如率然。

率然②者，常山之蛇也。

击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

敢问：

“兵可使如率然乎？

”曰：

“可。

”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。

是故方马埋轮，未足恃也；

齐勇若一，政之道也；

刚柔皆得，地之理也。

故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

注释：

①众整：

兵卒多而阵列整齐。

②率然：

古代传说中的一种蛇。

《神异经·

西荒经》：

“西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。

人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰率然。

三、教师领读，学生集体诵读两遍。

（时间10分钟）

四、指导学生小组内合作诵读。

五、要求学生小组诵读展示。

（时间8分钟）优胜小组：

一、诗词导入。

（时间5分钟）

二、复习上一节课的内容：

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。

所谓古之善用兵者，能使敌人前後不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

三、结合国学经典诵读课本，出示本节课内容。

凡火攻有五：

一曰火人，二曰火积，三曰火辎，①四曰火库，五曰火队。

凡火攻，必因五火之变而应之：

火发于内，则早应之于外。

火发兵静者，待而勿攻；

极其火力，可从而从之，不可从而止。

火可发于外，无待于内，以时发之。

火发上风，无攻下风。

昼风久，夜风止。

凡军必知有五火之变，以数守之。

故以火佐攻者明，以水佐攻者强。

水可以绝，②不可以夺。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。

合于利而动，不合于利而止。

怒可以復喜，愠可以復说，亡国不可以復存，死者不可以復生。

故明君慎之，良将警之。

此安国全军之道也。

【注释】①辎（zī）：

机械辎重。

②绝：

阻断。

四、教师领读，学生集体诵读两遍。

优胜小组：

教学过程：

孙子曰：

一曰火人，二曰火积，三曰火辎，①四曰火库，五曰火队。

火发兵静者，待而勿攻；

（时间5分钟）孙子兵法第十三章用间篇孙子曰：

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；

内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。

相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。

故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

先知者，不可取于鬼神，不可象于事，①不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

故用间有五：

有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

五间俱起，莫知其道，是谓神纪，②人君之宝也。

乡间者，因其乡人而用之；

内间者，因其官人而用之；

反间者，因其敌间而用之；

死间者，为诳事于外，③令吾间知之，而传于敌间也；

生间者，反报也。

故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。

非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。

微哉微哉！

无所不用间也。

间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。

昔殷之兴也，伊挚在夏；

周之兴也，吕牙在殷。

故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。

此兵之要，三军之所恃而动也。

【注释】①象于事：

指神妙莫测之道。

筮占。

②神纪：

③诳kuá

ng）事于外：

在外散布假。

五、指导学生小组内合作诵读。

（时间8分钟

二、复习内容：

孙子兵法——第十一章九地篇孙子曰：

是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢

地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战

故善用兵者，譬如率然。

【注释】①众整：

兵卒多而阵列整齐。

②率然：

古代传说中的一种蛇。

（时间8分钟）