玉器年代鉴别.docx
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玉器年代鉴别
玉器年代鑒別
收藏地:
南京博物院1982年江苏武进寺墩遗址出土 新石器时代
1、什么是古玉：
古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉雕。
不是你、我、他想像出来的或理论出来的。
现代玉雕和仿古玉雕就不具备这个特征。
玉玩的是文化含量，越古越好。
仿品多，长眼哪!
2、什么是鉴定：
鉴定并不神秘，简单的说就是：
用标形器和被鉴定器对比。
实际要复杂一些，要经过：
立标、观察、涉猎、积淀、总结、反馈、否定、精练、反复、对比。
每个阶段都有可能误入歧途。
如果说自我否定是进步的关键，那么有几个人有勇气；有能力面对自己的失误，而能保持好自己的心态哪。
多数人误入歧途并不奇怪。
十条老牛也拉不回来。
3、长眼靠什么：
一不靠老师；二不靠书本。
[书不能一点不看]靠真标本自悟，不断扩大标本品种。
不怕鬼，不信斜，错了从新来。
茅台酒的味道靠自己品。
没有悟性就分不清忠告和骗术；没有悟性是一片黑暗。
4、悟性从那里来：
有人叫境界，有人叫慧根。
一个人一辈子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。
人们注定要在大多数事上一塌糊涂。
这和智慧、文化水平无关，没什么不服的，越不服越陷的深。
悟性就是指引你的上帝之手。
5、会与不会之间：
玩古玉的人中，多数人终生入不了道[百分之九十]。
部分人摆脱不了二把刀[百分之十]。
不到百分之一的人能成手，也就是鉴定准确率在百分之九十五以上，只有难断没有错断的人，这就是现实。
但愿能改变之，这不是单方所能为的。
清末扁形獸蓋瓶
清末扁形獸蓋瓶
清末扁形獸蓋瓶
6、有那么多古玉吗：
有了眼就知道有多少古玉了。
现在是收藏古玉的最好时机，假的比真的卖的好。
清中期羊脂白玉鐲
7、收藏者的难处：
普通收藏者的最大难处就是，找不到标形器。
博物馆的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触。
不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。
盲目拜师是第二个误区，他的老师就走偏道了。
19世紀立姿辟邪獸
8、专业人士的常见误区：
专业人士不存在标形器的困惑。
但是他们容易对市场不敏感；对高仿品缺乏研究。
只有知道假的为什么假，才能对真的为什么真有更深刻的认识。
专业人员有高有低很正常。
[希望上述评论没有得罪专家和老师]
文革前期白玉雙佛手
9、长眼有诀巧吗：
可以说有也可以说没有，说有是因为悟道的过程各不相同，各有个的特点。
说没有是因为茅台酒的味道没人能说清楚。
同饮一杯酒的人表述也各不相同。
鉴定是工匠之述，没有多少文化的农民，也有好眼力的。
信息是直观的，理论多了可能是好事，也可能画蛇添足。
这就是有些高级文化人入不了套的原因。
民國後期白玉虎
民國後期白玉虎
民國後期白玉虎
10、打眼的启示：
打眼是必须的，打疼了就长记性了[多数专业人士缺乏这个刺激]，悟性好损失就会小。
二把刀打眼有两种：
一是非买不可，买到手就明白了。
二是买后怎么看怎么对，经过别人的点评和时间的沉淀才会明白。
初学者不存在打眼，买前买后都要经过充分论证，立标是最关键时期，好的专业人士是最好的征询对象[注意专业人士的关键作用]。
不要乱投师，不要怕多跑路，不要怕多花成本。
清代玉壺
清代玉壺
清代玉壺
11、捡漏：
很多人讲故事说：
他花百、八十元就买了个大国宝，还编一套理论以证之。
你信吗。
成手也不敢轻言捡漏，卖的总比买的精。
他可能低价给你，那是他没有回家路费了，东西他很清楚是什么。
这等事太难了。
初学者千万不要做梦取媳妇，这是走瞎道的上帝之手。
清代和闐山子
清代和闐山子
清代和闐山子
12、古玉鉴定的步骤：
专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文饰的研究很多，正统学者深受其害。
非专业人士多从真伪开始。
但殊途同归。
现代和闐籽料山子
现代和闐籽料山子
现代和闐籽料山子
鉴定有这样几个步骤：
包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。
成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。
鉴定是很严紧的。
没有微观就没有断案的证据。
[所以鉴定要学会用放大镜]
清代白玉觀音
清代白玉觀音
清代白玉觀音
a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感（北方话叫肉头儿），硬包浆有明显玻璃光。
软硬包浆一定条件下可互相转化。
手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。
有经验者可区分。
自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。
清代三足玉瓶
清代三足玉瓶
清代三足玉瓶
b、沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状[玉内杂质不是沁而是脏，沁和脏要分清.]。
外沁是外部介质的侵入。
内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。
有无外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。
沁蚀状况和玉质密度分布、晶体酥松状况及外部介质性状有关。
仿沁浮而真沁沉。
沁真也不能断真（如老玉新工）。
近代黑白玉山子
近代黑白玉山子
近代黑白玉山子
c、玉质：
新疆和田玉：
是最美观，文化承载量最大的一种玉。
商代以后的贵族器物多选此玉。
其以今天的俄罗斯玉分子结构一致，仪器无法判别是和田料还是俄罗斯料。
俄料多山料、和田多子料。
西汉和田料品种最全、质量最好，常见黄玉、羊脂玉等。
辽宁岫崦玉：
红山文化器物多采用此玉。
古玉多料精工细。
[注意区分岫崦黄玉、和田黄玉的区别]
河南独山玉：
主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。
古器中少见此玉。
地方玉：
各地产地方玉，多半石半玉。
常见于高古器、良诸器、葬器等。
阿富汗玉：
密度、硬度低，很像玻璃。
古器少见此玉。
玻璃料器：
料器装饰物[多战国]有大量出土。
说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。
[普通试硬度的方法必须在古玉鉴定中删除。
古玉有包浆不能破坏之。
]
19世紀半月形玉屏風
19世紀半月形玉屏風
19世紀半月形玉屏風
d、形神：
如果说神是艺术之魂，那么古人之魂必不同于现在之魂。
故再好的工匠也仿不出古人之魂。
此魂必丛真品中领悟，不可自以为是。
e、腐蚀：
某些介质对玉表面有腐蚀作用。
土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分布，像天上的星星或星星的集中；而非连续片状。
汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用最大。
f、文饰：
文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。
对文饰的了解有助于断代。
g、刀痕：
刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。
刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特征、差别。
陀具进化过程等。
（1）陀机具进化简述 同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。
跳动是陀盘每转一周的上下位移。
偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。
现在机戒有误差，古代机戒误差更大。
从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。
自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。
轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。
转动：
古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。
出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。
商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。
故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。
这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度；机戒品种等。
汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国玉器史上划时代的一页。
唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。
一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。
现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。
又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。
此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。
没有仿到位，只有研究不到位。
（2）刀痕鉴别 机戒性能上的区别，必导致工艺方法的不同，刀痕特征不同。
掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。
这里也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失。
战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。
细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间和人力的投入。
细如发丝的阴刻线，细看也是多刀完成。
如此工艺自然精细工整。
只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。
汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺能力大幅度提高。
唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。
[古玉即便有抛光，也不足以破坏表面刀痕。
]崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。
无刀痕是现代抛光，菊皮状是过化学抛光。
钻孔内壁有明显刀痕是电动钻头所为。
陀痕和电动工具痕迹的区别只能在实践中逐渐掌握。
13、生坑、熟坑和盘玉：
出土后未经过处理或盘玩的叫生坑；否则叫熟坑。
盘玉是国人玩玉的传统。
盘：
把玉攥在手里盘玩。
新玉、老玉都要盘，盘过的玉润泽漂亮，盘后古玉比新玉变化更大。
所以有一部分人不赞成盘高古玉。
甚至有人不认盘过的高古玉，这和港台的风气有关。
以自我的审美去欣赏玉雕，并不为过。
以自我的审美去欣赏古玉，就大错特错了，标本可以解决这个问题。
古玉好保存，文化承载量大。
经过大家的努力，鉴定的问题定会有一个光明的未来。
古玉鉴定争议多，权威大家要多找找原因。
14、鉴定人员资格认证：
现在不仅鉴定人员证有泛滥之势,而且资格认证本身犯了方向性的错误.现在的认证程序是:
交学费完成学时发证.大谬!
资历、学历、名气都不是认证标准。
书本上的东西没有多少对鉴定有用.尤其是现在的教科书.茅台酒的味道，说出来就走样。
认证不需要纸上谈兵[有些人就会纸上谈兵],要实物实战,用真本事说话.资格认证不解决，一切都无从谈起。
鉴定人员资格认证标准只有一个-----实物鉴定准确率考核。
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