哲学常考的成语谚语诗歌汇编与解析Word文档下载推荐.docx
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这段
话蕴涵了人的意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性。
46、“天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
老子的这句话中所蕴涵的哲理是：
量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
47、“无平不陂，无往不复。
这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。
48、“和实生物，同则不继。
以它平它谓之和，故能丰长而物归之。
”
“和实生物，同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同；
“以它平它谓之和，故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。
49、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
这句话体现了矛盾同一性原理。
即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定条件下，相互转化。
又如“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”、“塞
翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居安思危”、“失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。
50、“不出户，知天下。
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
老子的这种观点的错误在于：
否认了实践是认识的来源。
51、“凡以（可）知，人之性也；
可以知，物之理也。
”解析：
这句话的意思是：
就人的本性说，是能够认识客观事物的；
就客观事物的道理说，是可以被认识的。
52、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行
而止矣。
明之，行也
荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。
53、“听其言必责其用，观其行必求其功。
检验言行的客观标准是“功用”，即效用。
这句话强调
了实践对认识的检验作用。
54、“事实明于有效，论莫定于有证。
这句话的意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。
55、“方其知之而行未及之，则知尚浅。
既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。
这句话的意思是说，知而不行，则体会不深；
见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。
这是知行关系问题上的相互辩证法思想。
56、“知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
王阳明的这段话是说，知是行的来源，行是知的作用；
知是行的开始，行是知的完成；
认为知决定行。
颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。
57、“心外无物、心外无事、心外无理。
王阳明提出的这个命题属于主观唯心主义。
“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命题都是主观唯心主义的观点。
58、“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
王阳明的这句话认为知就是行，行就是知，知行合一。
这是唯心主义的观点。
59、“由行而行则知，由知而知所行。
王夫之的这句话强调要知行统一，这是唯物主义的知行观。
又如王夫之的“行可兼知，行高于知”这句话强调行对知的决定作用，也是唯物主义的知行观。
60、“凡事预则立，不预则废。
这句话的意思是做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。
它表明了正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。
外因通过内因而起
61、“物必先腐也，而后虫生之；
人必先疑也，而后谗人之。
解析：
苏轼的这句话体现了内因是事物变化发展的根本原因，作用。
62、“治大国如烹小鲜。
老子的这句话表明做事情要注意火候，要坚持适度原则，防止“过”或“不及”。
63、“行百里者半九十。
这句话出自西汉？
刘向《战国策？
秦策五》：
“诗云：
‘行百里者半九十。
’此言末路之难也。
”这句话的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。
常用以勉励人做事要善始善终。
这句话
体现的哲学原理有：
①事物的发展是量变和质变的统一，量变是质变的必要准
备和前提，质变是量变的必然结果。
要重视量的积累。
同时，量变只有达到一定程度才能发生质变，因此，要抓住时机促成飞跃；
②事物的发展是前进性和曲折性的统一。
一定要在困难面前坚定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。
64、“人或加讪，心无疵兮。
这句话的意思是即使别人诽谤，我也问心无愧。
它所蕴涵的哲理是：
要坚持正确的人生观价值观，坚持奉献是人生的真正价值。
个人活动和社会发展之间是相互联系、相互制约的，要正确处理个人和社会的关系。
之所以问心无愧，就是因为坚持了正确的人生价值观，为了人民和国家的利益为之奋斗，自己没
有任何私利。
65、“兄弟虽有小忿，不废懿亲。
2010年3月14日，温总理在回答记者的提问时说，两岸是兄弟，问题总会可以解决的。
这句话体现的哲理有：
矛盾的普遍性和客观性。
事事有矛盾时时有矛盾。
这要求我们承认矛盾揭露矛盾，学会用一分为二的观点分析问题。
矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辩证统一。
这要求
我们分清主流和支流，坚持用两点论和重点论看问题。
66、“将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲夺之，必固与之。
”解析：
老子的这一段话体现了矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
（2）成语、谚语
1、守株待兔
这个成语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实际出发，把事物的个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必然联系。
2、田忌赛马
这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引
起质变。
3、刻舟求剑
这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点，违背了物质是
运动、变化的。
4、揠苗助长
这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。
又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。
5、按图索骥
这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义
的错误。
6智子疑邻
这个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约，人们立足点不同对客观事物反映结果也不同。
7、审时度势
说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
8、对症下药
体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题具体分析。
又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”
“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。
9、对牛弹琴
这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性的原理。
又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。
10、画龙点睛
这个成语是说在工作中要善于抓重点，抓关键。
符合主要矛盾的原理。
又
如，“擒贼先擒王”“牵牛要牵牛鼻子”“好要用在刀刃上”等同属此理。
11、本末倒置
这是违背了矛盾主次方面关系的原理，不分主流与支流，主次颠倒。
又如,
“喧宾夺主”“得不偿失”“兼收并蓄”“良莠不分“等，亦属此类。
12、唇亡齿寒
体现了事物普遍联系的观点。
事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。
又女口，“城门失火，殃及池鱼”“大河有水小河满，小河无水大河干”“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。
13、竭泽而渔
这个成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点，它看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。
只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。
又如，“杀鸡取蛋”“毁林种田”等，同属此类。
14、看相知命
这个成语违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，
臆造出一种“联系”又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”“彗星，不祥之照”等，同属此类。
15、故步自封
这个成语是形而上学的观点，它看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。
又女口，“因循守旧”“墨守成规”都属此义。
16、水滴石穿
体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。
又如，“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”“契而不舍，金石可镂”等，同属一理。
17、适可而止
这个成语体现了适度的原则。
由于只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。
又如，“过犹不及”“物极必反”等都是这个道理。
18、瞎子摸象
这个成语反映了只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。
它告诫我们①看事物要坚持全面观点，克服片面性；
②要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整；
③要透过现象去认识事物的本质。
19、杞人忧天
这个成语的错误在于否认物质运动的是客观的，不以人的意志的为转移。
20、声东击西
事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑敌人，保存自己。
又如，“欲擒故纵”、“围魏救赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道，暗渡陈仓”等，同属此理。
21、买犊还珠
这个成语说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。
比喻只看现象，不看本质。
22、邯郸学步
这个成语故事告诉我们向别人学习之前，先要搞清楚别人的经验是不是真的好，是不是适合自己，能不能学得来。
如果生搬硬套，机械模仿，只会适得其反，弄巧成拙，贻害无穷。
又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。
23、讳疾忌医
这个成语的意思是隐瞒疾病，不愿医治。
它的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性。
承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。
24、吹毛求疵
这个成语的意思是吹开皮上的毛来寻疤痕，比喻故意挑剔别人的缺点，寻
找差错。
它的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。
25、趋利避害
这个成语说明了矛盾是客观和普遍存在的，我们不能忽视其存在的客观、普遍性，故而我们要发挥人的主观能动性，掌握矛盾的客观规律，以便积极地缓和矛盾，使得事物的发展朝着人们所向往的有利方面发展。
“扬长避短”也是这
个道理。
26、怨天尤人
这个成语的错误在于割裂内因与外因的辩证关系。
27、釜底抽薪
这个成语告诉我们集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键。
28、防微杜渐
这个成语蕴涵的哲学寓意有：
①量变到一定程度会引起质变；
②矛盾次要方面影响矛盾的主
要方面，不能忽视矛盾的次要方面。
29、胸有成竹
这个成语体现了意识是对客观事物能动的反映。
30、依葫芦画瓢
这个成语的错误在于：
①否认了矛盾的特殊性；
②没有具体问题具体分析；
③违背了一切从实际出发，实事求是的原则。
“照猫画虎”也是犯了这种错误。
31、盲人骑瞎马
这个成语比喻离开正确理论指导的实践，是一种盲目的实践。
因为正确的理论是对客观事物的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。
32、欲速则不达
这个成语体现的哲学原理有：
①一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。
没有量变作准备，就不会有质变发生。
因此要重视量的积累；
②发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。
33、巧妇难为无米之炊
这个成语说明了人的能动作用受客观条件制约。
34、知人知面要知心
这个成语比喻感性认识需要上升到理性认识。
因为感性认识只是对事物表面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。
35、知己知彼，百战不殆。
这个成语体现了矛盾普遍性原理。
要求我们想问题，办事情要坚持两点论、两分法。
又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。
36、攻其一点，不及其余。
这个成语违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论,否定两分法。
又女口，“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”等同属此类。
37、仁者见仁，智者见智。
这个成语说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。
例如,一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
38、流水不腐，户枢不蠹。
这个成语说明物质和运动是密不可分。
运动是物质的根本属性，物质离不开运动；
物质是运动的载体，运动也离不开物质。
39、会看的看门道，不会看的看热闹。
这个谚语体现了唯物辩证法中现象与本质的这一对范畴。
40、天灾不由人，抗灾不由天。
这个谚语是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一。
41、道高一尺，魔高一丈。
这个成语所体现的哲理是：
①矛盾双方在相互斗争中获得发展；
②矛盾双方可以相互吸收有利于自身的因素得到发展。
42、九层之台，起于垒土。
这个成语体现了质量互变规律。
“千里之堤，溃于蚁穴”、“为山九仞，功亏一篑”等成语也是这个道理。
43、日有所思，夜有所梦。
这句话说明了物质决定意识，意识是物质的反映。
44、人无远虑，必有近忧。
这句话都强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观
念，增强活动的自觉性和预见性。
又如“未雨绸缪”、“前事不忘，后事之师”
“善有善报，恶有恶报”等都是这个道理。
45、桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。
这句话所蕴含的哲理是：
①事物是普遍联系的；
②外因是事物发展的条件；
③矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。
46、士别三日，刮目相待。
这句话是说事物是变化、发展的。
不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。
又如，“后生可畏”、“世异则事异，事异则备变”等同属此理。
47、近朱者赤，近墨者黑。
这句话说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因是事物变化的
条件。
又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。
48、师傅引入门，学艺在个人。
这句话说明外因是通过内因起作用的。
外因作用再大，也是通过内因起作用的。
否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
49、谋事在人，成事在天。
这句话认为“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。
但是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定，有宿命论和唯心史观的色彩。
人们应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。
50、星星之火，可以燎原。
这个成语说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。
另外这个成语也体现质量互变的规律。
51、举一反三，闻一知十。
这句话表明了人们要想获得新的知识，必须掌握归纳与演绎的推理思维方法，这样才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。
52、种瓜得瓜，种豆得豆。
这个成语体现的哲学寓意有：
①内因是事物变化发展的根本原因；
②事物的运动是有规律的，规律是客观的；
③事物的联系是客观的，这个成语属于本质联系；
④事物内部特殊矛盾规定其特殊本质。
53、头痛医头，脚痛医脚。
这句话的错误在于：
①违背事物联系具有客观性，用主观臆想的联系代替事物本身的真实联系；
②忽视了矛盾的特殊性，没有抓住事物矛盾的主要方面；
③只看现象，不看本质。
54、近朱者赤，近墨者黑。
这个典故主要说明了外部环境对事物的发展有着重要的影响。
但是事物发
展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物的内部矛盾是事物发展的内因。
内因即内部矛盾是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，所以它是事物发展的根本原因。
外因是
事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的条件，它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程，但它必须通过内因而起作用，它是事物发展的第二位的原因。
又如，“孟母三迁”同属此义。
55、机不可失，失不再来。
这句话表明时间的特点具有一唯性，即不可逆转性。
又如，“盛年不重来，
一日难再晨。
”也是这个道理。
56、不入虎穴，焉得虎子。
这个成语比喻实践是认识的来源。
又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百闻不如一见，百见不如一干、、“不打不相识”等，都属此类。
57、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
这句话说明：
①在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。
有益的事，应持之以恒，促使它的质变。
有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化；
②矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。
58、入山问樵，入水问渔。
这句话说明人们想问题、办事情要从实际出发，具体问题具体分析。
59、劈柴不照纹，累死劈柴人。
这句谚语说明规律是客观的，发挥主观
能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
60、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。
这个谚语告诉我们要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析。
又如“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗、、“山腰点桐，山下务农”等谚语都体现这个原理。
61、《孙子兵法》曰：
“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。
韩信据此背水一战，大败赵军；
马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。
62、《孙子兵法》曰：
“水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形，
能因敌而取胜者，谓之神。
从哲学观点看，这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，
尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。
（3）诗歌
1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
这句诗说明了人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
意识是人脑的机能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。
2、坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
这句诗说明了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。
3、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
这句诗意思是不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。
这句话体现的哲学原理有：
①唯物辩证法的因果联系的基本范畴。
告诉我们要用因果关系的哲学道理分析问题，提高实践活动的自觉性和预见性；
②唯物辩证法的现象与本质的基本范畴，告诉我们要发挥主观能动性透过现象认清事物的本质。
4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗说明了人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，臵身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
这句诗体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。
事物发展总的趋
势前进的，发展的道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。
这就要求我们在顺利时，要想到可能出现的困难；
在逆境中，要看到光明，树立战胜
困难的信心。
&
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
这句诗说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象认识本质，辨别其真伪。
7、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这句诗意思是说在虚心学习间接经验，认真读书的同时，一定要积极投身于社会实践，实践是认识的唯一来源。
因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中才能得到消化、运用、检验和发展。
又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处理好直接经验与间接经验的关系。
8、有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。
这句诗说明了一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的，事物及
其运动规律都是客观的。
9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
①新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西；
②新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。
又如，“春色满园关不住，一枝红杏
出墙来”、“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、“野火烧不尽，春风吹又生”、“青山遮不住，毕竟东流去”、“海日生残夜，江春入旧年”等诗句也是这个道理。
10、问渠那得清如许，为有源头活水来。
这句诗说明了只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才
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