哲学常考的成语谚语诗歌汇编与解析Word文档下载推荐.docx

1、这段话蕴涵了人的意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性。46、 “天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。老子的这句话中所蕴涵的哲理是： 量变是质变的必要准备，质变是量变的 必然结果。47、 “无平不陂，无往不复。这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。48、 “和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物归之。 ”“和实生物，同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同；“以它平它谓 之和，故能丰长而 物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新 生事物。49、 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。这句话体现了矛盾同一性原理。即矛盾双方不仅相互依存，而且在一定 条件下，相互转化。 又

2、如“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸 ”、“塞翁失马，安知非福”、“虚心使人进步，骄 傲使人落后”、“满招损，谦受益”、“居 安思危”、“失败乃成功之母”等都包含着矛盾同一性原理。50、 “不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行 而知，不见而明， 不为而成。老子的这种观点的错误在于：否认了实践是认识的来源。51、 “凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也。”解析：这句话的意思是： 就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。52、 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也荀子的这段话体现了

3、实践是认识的来源和目的。53、 “听其言必责其用，观其行必求其功。检验言行的客观标准是 “功用”，即效用。这句话强调了实践对认识的检 验作用。54、 “事实明于有效，论莫定于有证。这句话的意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果 来检验，凡是符合事 实效果，就是正确的，否则就是错误的。55、 “方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意 味。这句话的意思是说，知而不行，则体会不深；见之于行，则认识更明，知 行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。56、 “知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。王阳明的这段话是说，知是

4、行的来源，行是知的作用；知是行的开始， 行是知的完成；认为 知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。57、 “心外无物、心外无事、心外无理。王阳明提出的这个命题属于主观唯心主义。“存在即被感知”、“物是观念 的集合”、“眼开则 花明，眼闭则花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命 题都是主观唯心主义的观点。58、 “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。王阳明的这句话认为知就是行，行就是知，知行合一。这是唯心主义的观 点。59、 “由行而行则知，由知而知所行。王夫之的这句话强调要知行统一， 这是唯物主义的知行观。又如王夫之的 “行可兼知，行高于知”这句话强调行对知的决定作用，

5、也是唯物主义的知行 观。60、 “凡事预则立，不预则废。这句话的意思是做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。它 表明了正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。外因通过内因而起61、 “物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。 解析：苏轼的这句话体现了内因是事物变化发展的根本原因， 作用。62、 “治大国如烹小鲜。老子的这句话表明做事情要注意火候，要坚持适度原则，防止 “过”或“不及”。63、 “行百里者半九十。这句话出自西汉？刘向战国策？秦策五：“诗云：行百里者半九十。此 言末路之难也。”这句话的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做 事愈接近成功愈困难，愈

6、要认真对待。 常用以勉励人做事要善始善终。这句话体现的哲学原理有：事物的发展是量变和质变的统一，量 变是质变的必要准备和前提，质变是量变的必然结果。要重视量的积累。同时，量变只有达到一定 程度才能发生质变，因此，要抓住时机促成飞跃；事物的发展是前进性和曲折 性的统一。一定要 在困难面前坚定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。64、 “人或加讪，心无疵兮。这句话的意思是即使别人诽谤，我也问心无愧。它所蕴涵的哲理是：要坚 持正确的人生观价 值观，坚持奉献是人生的真正价值。个人活动和社会发展之 间是相互联系、相互制约的，要正确处理个人和社会的关系。之所以问心无愧， 就是因为坚持了正确的人生价值观

7、，为了人民和国家的利 益为之奋斗，自己没有任何私利。65、 “兄弟虽有小忿，不废懿亲。2010年3月 14日，温总理在回答记者的提问时说，两岸是兄弟，问题总会 可以解决的。这句 话体现的哲理有：矛盾的普遍性和客观性。事事有矛盾时时 有矛盾。这要求我们承认矛盾揭露矛盾， 学会用一分为二的观点分析问题。 矛盾 具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面 辩证统一。这要求我们分清主流和支流，坚持用两点论和重点论看问题。66、 “将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。 ” 解析：老子的这一段话体现了矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化（2）成语、谚语1、守株待兔这个成

8、语违背了物质是运动、变化的观点，想问题、办事物没有从客观实 际出发，把事物的 个别现象当成了一般规律，把事物之间的偶然联系当成了必 然联系。2、 田忌赛马这个成语说明了构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化， 也能够引起质变。3、 刻舟求剑这个成语反映了一种用静止的观点看问题的形而上学观点， 违背了物质是运动、变化的。4、 揠苗助长这个成语说明生物成长过程是遵循一定规律的， 试图用主观意志代替客观 规律性，必然要受 到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自 然立法“等亦属此类。5、 按图索骥这个成语反映了一种违背一切从实际出发的主观主义观点， 犯了本本主义的错误。6智子疑邻这

9、个成语说明了人们对事物的认识受主观因素制约， 人们立足点不同对客 观事物反映结果也不同。7、 审时度势说明了看问题、做事情要把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结 合起来。8、 对症下药体现了矛盾特殊性的原理，要求我们在观察和处理问题时要坚持具体问题 具体分析。又如，“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“一把钥匙开一把锁”“世界上没有完全相同的指纹，没有完全相同的两片树叶”等都包含了这一原理。9、 对牛弹琴这个成语比喻不分对象，用同一方式对待不同的事物，违背了矛盾特殊性 的原理。又如，“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”等同属此类。10、 画龙点睛这个成语是说在工作中要善于抓重点

10、，抓关键。符合主要矛盾的原理。又如，“擒贼先擒王” “牵牛要牵牛鼻子” “好要用在刀刃上”等同属此理。11、 本末倒置这是违背了矛盾主次方面关系的原理， 不分主流与支流，主次颠倒。又如,“喧宾夺主” “得不偿失”“兼收并蓄”“良莠不分“等，亦属此类。12、 唇亡齿寒体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约， 如同唇齿相依。又 女口，“城门失火，殃及池鱼”“大河有水小河满，小河无水大 河干”“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。13、 竭泽而渔这个成语体现的是一种违背事物普遍联系的观点，它看不到事物之间的相 互影响、相互制约的关系。只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长

11、远 利益。又如，“杀鸡取蛋”“毁林种田”等，同属此类。14、 看相知命这个成语违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系” 又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”“彗星，不祥之照”等， 同属此类。15、 故步自封这个成语是形而上学的观点，它看不到事物的变化、发展，而是用静止的 观点对待事物。又 女口，“因循守旧” “墨守成规”都属此义。16、 水滴石穿体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变 化。又如，“不积跬步，无以至千里” “不积小流，无以成江海” “契而不舍， 金石可镂”等，同属一理。17、 适可而止这个成语体现了适度的原则。由于只有在一定的范

12、围和限度内，事物才能 保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时， 就必须把量变控制 在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”“物极必反” 等都是这个道理。18、 瞎子摸象这个成语反映了只认识事物表面的、片面的现象，而未认识事物的本质。它告诫我们看事物要坚持全面观点，克服片面性；要获得对事物本质的认识， 占有感性材料必须全面完整；要透过现象去认识事物的本质。19、 杞人忧天这个成语的错误在于否认物质运动的是客观的， 不以人的意志的为转移。20、 声东击西事物的现象有真假之别，“声东”是假象，“击西”是真象，其本质是迷惑 敌人，保存自己。又如，“欲擒故纵”、“围魏救

13、赵”、“项庄舞剑”、“明修栈道， 暗渡陈仓”等，同属此理。21、 买犊还珠这个成语说的是古时候有一人，看到装珍珠的盒子精美，于是出高价买了 盒子，而把宝贵的珍珠却还给了卖者。比喻只看现象，不看本质。22、 邯郸学步这个成语故事告诉我们向别人学习之前， 先要搞清楚别人的经验是不是真 的好，是不是适合 自己，能不能学得来。如果生搬硬套，机械模仿，只会适得 其反，弄巧成拙，贻害无穷。又如，“东施效颦”、“囫囵吞枣”等同属此类。23、 讳疾忌医这个成语的意思是隐瞒疾病，不愿医治。它的错误在于否认了矛盾的普遍 性和客观性。承认矛盾的普遍性是一切科学认识的首要前提。24、 吹毛求疵这个成语的意思是吹开皮上

14、的毛来寻疤痕， 比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。它的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。25、 趋利避害这个成语说明了矛盾是客观和普遍存在的，我们不能忽视其存在的客观、 普遍性，故而我们要发挥人的主观能动性， 掌握矛盾的客观规律，以便积极地缓 和矛盾，使得事物的发展朝着人们所向往的有利方面发展。 “扬长避短”也是这个道理。26、 怨天尤人这个成语的错误在于割裂内因与外因的辩证关系。27、 釜底抽薪这个成语告诉我们集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键。28、 防微杜渐这个成语蕴涵的哲学寓意有：量变到一定程度会引起质变；矛盾次要 方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面。29、

15、 胸有成竹这个成语体现了意识是对客观事物能动的反映。30、 依葫芦画瓢这个成语的错误在于：否认了矛盾的特殊性；没有具体问题具体分析；违背了一切从实际出发，实事求是的原则。 “照猫画虎”也是犯了这种错误。31、 盲人骑瞎马这个成语比喻离开正确理论指导的实践， 是一种盲目的实践。因为正确的 理论是对客观事物 的本质和规律的反映，因而它对实践具有指导作用。32、 欲速则不达这个成语体现的哲学原理有：一切事物的变化发展，都是首先从量变开 始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累；发挥主观 能动性，必须以尊重客观规律为基础。33、 巧妇难为无米之炊这个成语说明了人的能动作用受客观条件制

16、约。34、 知人知面要知心这个成语比喻感性认识需要上升到理性认识。因为感性认识只是对事物表 面的、片面的认识，只有上升到理性认识，才是对事物内在的本质的认识。35、 知己知彼，百战不殆。这个成语体现了矛盾普遍性原理。要求我们想问题，办事情要坚持两点论、 两分法。又如，“兼听则明，偏听则暗”，“人无完人，金无足赤”等同属此类。36、 攻其一点，不及其余。这个成语违背了矛盾普遍性的原理，是用一种片面观点看问题，搞一点论, 否定两分法。又女口，“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”等同属 此类。37、 仁者见仁，智者见智。这个成语说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如, 一

17、张清明上河图，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看， 史学家则是从社会历史角度看的。38、 流水不腐，户枢不蠹。这个成语说明物质和运动是密不可分。 运动是物质的根本属性，物质离不 开运动；物质是运 动的载体，运动也离不开物质。39、 会看的看门道，不会看的看热闹。这个谚语体现了唯物辩证法中现象与本质的这一对范畴。40、 天灾不由人，抗灾不由天。这个谚语是辩证唯物主义观点，它坚持规律客观性和主观能动性的统一。41、 道高一尺，魔高一丈。这个成语所体现的哲理是：矛盾双方在相互斗争中获得发展； 矛盾双 方可以相互吸收有 利于自身的因素得到发展。42、 九层之台，起于垒土。这个成语体现了质

18、量互变规律。“千里之堤，溃于蚁穴”、“为山九仞，功 亏一篑”等成语也是这个道理。43、 日有所思，夜有所梦。这句话说明了物质决定意识，意识是物质的反映。44、 人无远虑，必有近忧。这句话都强调了任何事物都处在因果联系之中， 要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自 觉性和预见性。又如 “未雨绸缪”、“前事不忘，后事之师”“善有善报，恶有恶报”等都是这个道理。45、 桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。这句话所蕴含的哲理是：事物是普遍联系的；外因是事物发展的条件； 矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。46、 士别三日，刮目相待。这句话是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和

19、 事。又如，“后生可畏”、“世异则事异，事异则备变”等同属此理。47、 近朱者赤，近墨者黑。这句话说明外部环境对事物的发展有着重要的影响， 即外因是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都 说明了外因的作用。48、 师傅引入门，学艺在个人。这句话说明外因是通过内因起作用的。 外因作用再大，也是通过内因起作 用的。否则，再高手艺的匠人也 “朽木难雕”。49、 谋事在人，成事在天。这句话认为“谋事在人”，即承认人的能动作用，这是有积极意义的。但 是认为“成事在天”，即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定， 有宿命论和唯心史观的色彩。人们应当

20、充分发挥自己的主观能动性，认识和利 用客观条件和客观规律，来实现自己的目的，获得成功。50、 星星之火，可以燎原。这个成语说明新事物虽然开始比较弱小， 但它符合客观事物发展规律，具 有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。另外这个成语也体 现质量互变的规律。51、 举一反三，闻一知十。这句话表明了人们要想获得新的知识， 必须掌握归纳与演绎的推理思维方 法，这样才能掌握事物的规律性，从而使人的知识不断地扩展和深化。52、 种瓜得瓜，种豆得豆。这个成语体现的哲学寓意有：内因是事物变化发展的根本原因； 事物 的运动是有规律的， 规律是客观的；事物的联系是客观的，这个成语属于本 质联系；

21、事物内部特殊矛盾规定其特殊 本质。53、 头痛医头，脚痛医脚。这句话的错误在于：违背事物联系具有客观性，用主观臆想的联系代替 事物本身的真实联系；忽视了矛盾的特殊性，没有抓住事物矛盾的主要方面；只看现象，不看本质。54、 近朱者赤，近墨者黑。这个典故主要说明了外部环境对事物的发展有着重要的影响。 但是事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。 事物的内部矛盾是事物发展的内因。内因 即内部矛盾是事物存在的基础，是一 事物区别于他事物的内在本质，是事物变 化的根据，它规定着事物发展的方向，所以它是事物发展 的根本原因。外因是事物之间的相互联系、相互影响，是事物变化的条件，它能够加速或延缓甚至暂 时改

22、变事物发展的进程，但它必须通过内因而起作用，它是事物发展的第二位的 原因。又如，“孟母三迁”同属此义。55、 机不可失，失不再来。这句话表明时间的特点具有一唯性，即不可逆转性。又如， “盛年不重来，一日难再晨。”也 是这个道理。56、 不入虎穴，焉得虎子。这个成语比喻实践是认识的来源。 又如，“真理无价宝，实践里面找”、“百 闻不如一见，百 见不如一干、“不打不相识”等，都属此类。57、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话说明：在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利 害。有益的事，应 持之以恒，促使它的质变。有害的事，应防微杜渐，阻止它 的转化；矛盾的主次方面在一定条件下可以相

23、互转化。58、 入山问樵，入水问渔。这句话说明人们想问题、办事情要从实际出发，具体问题具体分析。59、 劈柴不照纹，累死劈柴人。这句谚语说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成 功。60、 生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。这个谚语告诉我们要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析。又如 “庄 稼施肥有技巧，看天看地又看苗、“山腰点桐，山下务农”等谚语都体现这个原 理。61、 孙子兵法曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战， 大败赵军；马谡 据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据兵法但却造成两种不同结果，这说明具体问题具体分析是解 决矛盾的关键，要 坚持主

24、观与客观具体的历史的统一。62、孙子兵法曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。从哲学观点看，这段话表明事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。（3）诗歌1、 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。这句诗说明了人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。意识是人脑的机 能和属性，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。2、 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。这句诗说明了物质运动的绝对性和静止的相对性的统一。3、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。这句诗意思是不怕会有浮云遮住了远望的视线， 因为人已站在最高层的地 方。这句话体现的哲学

25、原理有：唯物辩证法的因果联系的基本范畴。 告诉我们 要用因果关系的哲学道理分析问题， 提高实践活动的自觉性和预见性；唯物辩 证法的现象与本质的基本范畴，告诉我们要发挥主观能 动性透过现象认清事物 的本质。4、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首诗说明了人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，臵身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的 真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。5、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这句诗体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。 事物发展总的趋势前进的，发展的

26、道路是迂回曲折的，是前进中的曲折，在曲折中前进。这就要 求我们在顺利时，要想到可能出现的 困难；在逆境中，要看到光明，树立战胜困难的信心。&草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。这句诗说明了人们对于那些外表相似的真假难辩的事物， 必须透过现象认 识本质，辨别其真伪。7、 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这句诗意思是说在虚心学习间接经验， 认真读书的同时，一定要积极投身 于社会实践，实践是认识的唯一来源。因为间接经验诚然宝贵，但只有在实践中 才能得到消化、运用、检验和发展。又如，“读万卷书，行万里路”，也是强调处 理好直接经验与间接经验的关系。8、 有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。这句诗说明了一切客观事物都是不依赖于人的意识而独立存在的， 事物及其运动规律都是客观的。9、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西； 新事物代替旧事物是事物发展的总趋势。又如， “春色满园关不住，一枝红杏出墙来”、“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”、“无可奈何花落去，似曾相识燕 归来”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、“野火烧不尽，春风吹又生”、“青 山遮不住，毕竟东流去”、“海日生残夜，江春入旧年”等诗句也是这个道理。10、 问渠那得清如许，为有源头活水来。这句诗说明了只有思想永远活跃，接受种种不同新思想、新知识，方能才