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这就需要一种在已有的基础上，开拓前进，勇往直前的奉献精神。
社会对教育寄以厚望，对教师赋予重任，教师要以国家社会的大业为已任，正视本职所承担的职责，爱岗敬业，乐于奉献自己的青春年华。
再次，教师要遵纪守法杜绝利用职责之便谋取私利。
教师利用履行教育学生职责之便为个人谋取私利，与坚守高尚情操、发扬奉献精神是背道而驰的。
应树立以积极的劳动创造为社会集体作贡献观，树立思想言行合乎道德标准的道德观，要在劳动贡献基础上追求利益，不要不劳而获，不索取损害他人利益的财物。
不收受不义之财，正确看待社会各种现象。
教师作为社会上一个思想水平较高的群体，要以坚定的立场维护教师自身廉洁从教的形象。
我们也应当看到，近几年，教师待遇的不断改善，教师的收入、政治地位和社会地位的大幅度提高，使职业稳定性的优势日趋突出，教师也成为越来越多的人选择的职业。
总之作为一名人民教师，应自觉地把教书育人作为自己的光荣职责，努力按照十九大会议的主题：
不忘初心，牢记使命，高举中国特色社会主义伟大旗帜，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的重要思想要求自己，以教师职业道德规范严格约束自己，在工作中做到遵纪守法，廉洁从教，坚守高尚情操，认真履行职责，为教育事业奉献终身。
谯家镇中心完小
刘旭强
第二篇：
廉政文化进校园校园廉政征文廉政文化进校园
说到廉政，许多人会很自然的想到，那是做官的事，关咱小民百姓何事。
不错，做官的人手中有权力，有贪的机会，所以为官者如果缺乏廉政品德，无视党纪国法，他就会贪，就会成为硕鼠。
更为严重的是，因为官场贪风一开，世风也必将快速倾塌，民心迅速失去，国家的大厦很快就会崩塌。
远的不说，就说近现代的两个例子：
清自乾嘉始，官贪吏掠，虽有道光之节俭、光绪之勤政，也无法挽救大清王朝之灭亡；
蒋家王朝以绝对优势兵力败于小米加步枪的共产党军队，绝非战之罪，而是官吏贪污腐败，导致民心丧失。
得民心者得天下，古言千真万确。
所以，历代有作为的君王无不特别重视吏治的清廉，由此，我们也就明白：
明之朱元璋、清之雍正，对贪官污吏大开杀戒的道理了。
然而历代王朝都不缺乏清正廉明的官员，公堂之上也多挂有“清正廉明”的箴言牌匾，而历代王朝又都未能幸免因腐败而灭亡的命运，这到底是为什么呢。
当然原因是多方面的，但其中一个重要原因是他们都没有从教育的根本上抓起。
虽然中国古代优秀的读书人都秉承儒家文化修身养性的传统，但毕竟只是个人的自觉意识和行为，不是每个人都有这样的自觉意识的。
因此，廉政道德、廉政意识，必须从教育抓起，从根本抓起，这是民族复兴和长盛不衰的百年大计。
教育的改革发展，是关系到未来我国综合国力的提高和现代化目标的实现、关系到中华民族是否能保持持久生命力和强烈竞争力、关系到社会主义祖国的前途命运的大问题。
然而，长期以来，我们的教育过分重视学生的考试成绩并以学生的考试成绩的高低来考量师生的优劣，而忽视了学生的国家意识、民族意识、道德伦理、价值观念，这不能不说是走进了一个急功近利的误区。
要知道，道德的力量是能够凝聚一个民族精神、规范民族行为的，胡惠林在《国家文化安全：
经济全球化背景下中国文化产业发展策论》中说：
“文化的生存状态不仅积淀着一个民族和国家过去的全部文化创造和文明成果，而且还蕴含着它走向未来的一切可持续发展的文化基因。
”
廉政文化是中国优秀传统文化中一块非常重要的部分，历代名人的上疏、家训、人生总结中关于廉政、清廉、修身等方面的名言箴言代不绝书。
治国要廉俭，李世民《帝范》要求自己“俭以养性”，而他的大臣魏征上谏“戒奢以俭”；
做官要廉俭，《官箴碑》劝为官者“公生廉，廉生威”；
齐家要廉俭，王昶《家诫》“览往事之成败，察将来之吉凶，未有干名要利，欲而不厌而能保世持家，永全福禄者”；
修身要廉俭，孟子认为大丈夫应该“贫贱不能移”，xx明《传习录》指出“清新寡欲，持志不动，不受声色犬马之诱惑”；
教子要廉俭，司马光《训子孙文》“俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行”。
姜广辉在《儒家的现代意义》中说。
“治本的办法是从道德入手，改善人性，人好，一切都好。
若每个人的行为都符合道德规范，那人与自然、人与人的许多矛盾便会自然化解，人类未来的前途便会充满光明。
”把中国优秀传统文化中的廉政俭朴文化引进校园，作为学校道德教育的内容之一，是继承和发扬优秀传统文化的必然，是当今建设社会主义精神文明、构建和谐社会的需要，更是中华民族走向伟大复兴和保持持久的生命力、竞争力的长远战略。
那么把廉政文化引进校园，建设廉洁高雅的校园文化，我们教师应当如何去做呢。
作为教师，必须正确认识廉政文化走进校园并作为学校道德教育内容的深远意义，树立强烈的义务感和责任感。
要想彻底地根治腐败，不仅是政策与法律的事，不仅是政府相关职能部门的事，更是全民族的大事；
根治腐败不仅靠法律的力量，也要靠道德的力量。
道德的建设要从教育抓起，从孩子们抓起，使他们从小就牢固地树立廉洁淡泊的意识品格，一代人有了这样的意识与品格，一代代人有了这样的意识与品格，敦励风俗，化成民族血液，那样，我们未来的民族将会是一个什么样的民族呢。
我们未来的民族一定是一个具有高尚道德的民族、一个廉洁俭朴的民族、一个充满生机的健康民族、一个具有强力竞争力的民族。
我们为我们未来的民族尽到我们布道者、播火者的责任，我们为我们未来的民族作出平凡而又伟大神圣的贡献。
虽百年之后，我们也会含笑看祖国之昌盛、民族之富强、子孙后代之幸福。
我们才不愧为“人类灵魂的工程师”的光荣称号。
作为教师，必须加强自身道德的修养。
“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，正人必先正己。
因此，教师必须注重自身的道德修养，淡泊名利，廉洁从教。
如何加强自身的修养呢。
一是要紧跟现代社会日新月异的发展形势，认真学xx同志有关社会主义教育理论，深刻认识培养“四有”新人的重要意义；
认真学习并践行胡锦涛主席提出的科学发展观，着眼于学生的可持续性发展，摈弃只重分数忽视道德人品的急功近利的行为。
二是多从古代文化中汲取廉政文化的精髓，积淀厚实的传统文化基础，这方面的经书名著很多，经书如《论语》、《孟子》，名著如洪应明的《菜根谭》、王永彬的《围炉夜话》、朱用纯的《朱子家训》、陈继儒的《小窗幽记》等等，甚至是传统的蒙学中的《千字文》、《增广贤文》等，都是我们用来丰富我们传统道德修养的很好的读物。
说：
“水之积也不厚，则其负大舟也无力。
”厚德才能载物，加强自身廉政文化的修养是培养学生廉政意识的必备条件。
三是时时检点和反思自己的思想言行，荀子云。
“君子博学而日三省乎己，则智明而行无过矣。
”不吃请，不受礼，不为利欲所惑，诚信做人，诚实治学。
身教甚于言传，以自己的行为风范影响学生，这样才能如王永彬在《围炉夜话》中说的“德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。
作为教师，还应该教育有法，引导有方。
道德的感化不是僵硬的说教，不是粗暴的训斥与批评，而是要春风化雨，润物无声。
这就要确立民主平等的教育观念，与学生平等对话，善于抓住生活中平凡的小事，适时点化、循循善诱；
要积极配合学校，创造清廉高雅的班级文化氛围；
要引导学生积极参加社会实践活动，走出校门，走进社区，走进自然。
作为教师，要充分利用好课程资源。
利用好课程资源首先要摆正科学发展与名利的关系。
前已言之，教育是培养人的，而人的构成除了生物的一面外，主要是文化的一面，人是文化的生物。
而文化的构成绝不局限在考试的分数上，所谓要成才先成人，它有更为广阔丰富的内容。
因此，教师对课程资源的利用不能仅仅为了分数，而应该淡泊名利，践行科学，把学生放到人的地位上来培养，而不是当做作业考试的机器来训练。
其次是艺术使用的问题。
课程里有关廉洁奉公、淡泊名利、高洁清正的资源非常丰富，特别是人文学科，有许多鲜活生动的人事，有许多经典名言，有许多具有审美和想象的特定意象。
这些人事、名言和意象已经成为中华民族文化的遗传基因，绝不因王朝的更迭、时代的变迁而中断。
充分地、艺术地利用好这些课程资源，是我们教师应有的责任与努力目标。
那些具有审美和想象的特定语言意象，无法不使你心懔懔以怀霜、目渺渺而凌云，进而旁骛其他，励志人生。
比如“松、竹、梅、兰等植物也是其他许多国家都有的，然而中国人看到松，便想到‘岁寒后凋’；
看到竹，便想到‘直节虚中’；
看到梅，便想到‘傲雪迎春’；
看到兰，便想到‘幽谷传香’。
这种凝结在字面上的文化意味便是汉语所特有的，而它们所象征的美好品质，无不利于社会主义精神文明建设”（金开诚），这就是我们的民族语言所特有的审美与想象力，这就是我们民族语言所特有的似曾相识的亲切的感情，这种语言深深地扎根在我们民族心灵的土壤里，代代相传，形成一种思维。
经典名言也是如此，像诸葛亮《诫子书》中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，读之，你就会很自然地想到那些淡泊高雅的清廉之士，你就会为自己的贪婪、自私、悭吝而羞愧而汗颜；
再如《孟子》中的“生于忧患，死于安乐”，《颜氏家训》中的“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”，读之，你就会自然地忧身忧天下，从而勤奋励志，你就会洁身自好，自觉抵制外面世界的种种诱惑。
可以说这些名言的渗透力直至今日也未曾见更为高深的理论取代之。
廉政文化进校园绝不是什么活动，搞一阵就过去了，而是中华民族保持健康的躯体具有长久的生命力与竞争力的重大的战略举措。
教育是立国之本，教育是兴邦之源。
作为教师必须清醒而深刻地认识到廉政文化进校园的长远而重大的战略意义，让为着民族的伟大复兴，为着民族的长盛不衰而精心播种、辛勤耕耘、欣慰收获吧。
第三篇：
廉政文化进校园征文廉洁我谨守、廉政校普照
“不受曰廉，不污曰洁”。
廉政，社会永恒的价值追求。
“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互补充，几千年来影响了一代又一代孜孜不倦的学子。
“两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水。
”对曰。
“二离桑梓独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山。
”正是对一代楷模孔繁森一生的真实写照。
孔繁森从部队到乡间，从鲁西到阿里，踏出了一条闪光的人生轨迹。
当一些人把目光转向西方，梦想着一夜暴富的理想生活时，他却攀越层层积雪走向险峻的青藏高原；
当一些人深陷灯红酒绿的泥潭，用刮取人民的血汗去经营自己的安乐窝时，他却用自己零散的工资资助那些困难的群众。
为了人民，他献出了金钱、鲜血、健康乃至生命，穿着破旧的衣衫离开了他眷恋的土地和人民。
在他车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在场的每个人都流下了惋惜的泪。
孔繁森，1944年出生于山东聊城的一个贫困的农民家庭。
1961年7月应征入伍。
1966年9月光荣加入中国共产党。
1979年，国家要从内地抽取一批干部进西藏工作，当时任地委宣传部部长的孔繁森主动报名，掀起了西部开发的热潮，建设西部的引领者。
进藏以后，在岗巴工作的三年间，全县处处都有他踏过的痕迹，陪农民收割、干农活、修水利；
凡事都亲力亲为，事必鞠躬，更让人热血沸腾的是，他为数以千计的百姓看过病、送过药，用去他多少工资，连他自己人也说不清。
身边的人不忍心，有时就劝他，注意身体，注意身体。
他总是说，看到群众患病得不到及时医治，于心不忍啊。
就在xx年，西藏的拉萨市发生了强烈的地震，许多藏族同胞失去了家园、被夺走了宝贵的生命。
12岁的曲尼、7岁的曲印和5岁的贡桑，这3位藏族孩子在这次无情的地震中失去了亲人，成了孤儿，看到自己家的房子倒塌了，看到自己的爸爸妈妈倒在了血泊中，一动不动，他们此时的内心是多么的悲疼和恐惧啊。
在他们最无助的时候，是孔繁森同志，伸出了援助之手，收养了他们..xx年，妻子到西藏探亲，去的路费由自己筹措。
由于看病，妻子将返程的路费花光了，只好向孔繁森要钱，他东挪西借才勉强凑够了500元，而回程机票当时是每个人800元。
妻子不忍心让丈夫为难，就向熟人借了一些。
回到济南后，他妻子去看望大学的女儿，女儿一见面就对妈妈说：
“学校要交学杂费，爸爸让我跟您要。
”妻子一听，眼泪刷刷地流了下来———自己身上剩下的钱，连回家乡的车票还不够，哪里还有钱给女儿交学杂费。
孔繁森同志对党忠诚，淡泊名利。
他不仅时刻把基层群众的冷暖。
疾苦挂在心上，而且对自己的下级关怀备至。
每逢看到群众家里有困难时，他总是倾囊相助。
作为21世纪的大学生，即使科技日新月异，但我们还是应该把谨守爱国的情怀、廉洁的作风带入校园———
一、要把学习孔繁森廉政精神落实到坚定信仰上。
他的感人事迹和崇高精神，集中到一点就在于他坚定地树立了共产党员的理想和信念，确定了正确的世界观、人生观、价值观。
二、要把学习孔繁森廉政精神落实到忠诚奉献上。
他把忠诚奉献作为人生的最高境界，服从安排，真心为民，把全部精力用在了党的事业上，用在了全心全意为人民服务上。
三、要把学习孔繁森廉政精神落实到开阔奋进上。
他无论处在什么岗位上，都始终保持良好的精神状态，始终保持革命的乐观主义精神，始终保持开阔奋进的工作作风。
四、要把学习孔繁森廉政精神落实到追求卓越上。
他不仅任劳任怨、廉洁自律，更重要的是追求卓越、勇夺一流的拼搏精神。
孔繁森同志一生为党的事业为重，以加强民族团结为己任，两度奔赴雪域高原，不畏严寒的自然环境，为藏族同胞呕心沥血谋福祉，一腔热血都倾注在青藏高原之上。
校园廉政教育的成败，不仅关系着我们党反腐败斗争成绩的巩固，更关系我们国家未来的建设；
搞好校园廉政教育史一项长期而任重道远的工作，不可能立竿见影，一蹴而就，需要我们一同去开创。
同志们、让我们一起为了这个共同的目标奋斗吧。
第四篇：
廉政文化进校园征文大全廉政文化进校园
邹城市第二实验小学西校区五年级一班常远
廉，是每个人都应有的品德。
特别是我们每一个小学生在校园里的品德怎样，不仅是看成绩的好坏，而是看有没有正确、积极、健康的思想和道德理念。
一枚硬币，一张钞票，甚至是一个钱包，当它孤零零地“躺”在校园里，且恰巧被你发现，你会怎么做。
如果是一枚小硬币，你可能会因面值太小不屑去花而交给老师；
反之，如果是一张百元大钞或一个钱包，就会有自己“私吞”的现象，也有人会毫不犹豫地捡起来交给老师。
如果你选择据为己有，那“廉洁”二字在你身上是看不到的。
因为廉洁是大公无私，为民奉献的，更不拿不属于自己的金钱和物品。
从古到今，有许许多多清政廉洁的人。
比如我们最敬爱的周恩来爷爷，身为国家的总理，在患重病的时候，坚决不用国家一分钱。
如果我们每个人都做到清正廉洁，世界将会更美好。
在我们学校里，有一些现象令人担忧。
某位学生过生日，邀请同学参加，还要求必须送价值很高的礼物；
还有的小学生在竞选班干部时，为了拉选票，给同学买东西，请同学吃饭，要求同学投自己一票。
虽然这只是少数现象，但不可否认，社会上的一些不正之风，腐败习气已经侵入到校园，对我们的健康极为不利。
我们学校通常会把差生和好学生安排为同桌，目的是让好学生督促差生好好学习，以便让差生更优秀。
不料却适得其反，好学生在差生面前居高临下，差生对好学生有依赖性，做作业抄袭同桌，考试时靠偷抄同桌试卷来应付。
这就失去了最基本的诚实守信，一个不诚实的人，怎么能做到清正廉洁。
怎么能光明磊落呢。
廉政文化进校园，我们应该从小事做起，从身边的点点滴滴做起。
做事要廉洁公道，要讲文明礼貌，乐于助人„„只有这样，才能成为一个对国家有用的人。
第五篇：
廉政文化进校园征文实施方案廉政文化进校园征文实施方案
永宁乡明德小学
活动主题：
廉政文化进校园
活动内容。
廉政文化进校园还要具有与时俱进的鲜明品格，要根据社会发展、反腐倡廉形势的变化、教师学生的思想动态，不断增强廉政校园文化的创新能力。
廉政文化进校园，大家一定要记住这几点要求，做到真正的廉政文化进校园，使我们的学校变得更加美好，使我们的这个社会更加融洽。
廉政文化进校园在不少人看来是滑稽可笑的事情，学校本是清水衙门，与廉政似乎靠不上边。
其实不然，廉政文化是中国先进文化的重要内容，是社会主义物质文明、精神文明、和谐社会建设的重要组成部分。
加强廉政文化建设，深入开展反腐倡廉教育，是保持党的先进性，构建社会主义和谐社会的客观需要，是建立健全惩治和预防腐败体系的重要组成部分，也是反腐倡廉的一项基础性工作。
现在，社会上的腐败现象在不知不觉中已经侵入到学校内部，在我们的学生中，也有部分人从家庭中，从社会上，从也写影视剧中接受了不良的影响，认为当官就是为了发财，有了权就有了钱，这些社会上腐败文化和腐败行为的不断扩散，直接影响青年学术的健康成长。
让学生接受正面教育，树立正确的人生价值观，是非常重要的。
所以，廉政文化进校园活动的目的，就是对学生进行敬廉崇洁教育，牢记古人“非淡泊无以明志，非宁静无以至远”的古训，弘扬民族精神，传承优秀文化，将极大地推进未成年人的思想道德建设，丰富青年学生思想道德建设的内涵。
活动目的及意义。
开展廉政文化进校园活动，就要在学生中开展“敬廉崇洁、诚信守法”为主题的教育活动，把“廉政文化进校园”教育活动融入校园文化建设。
教育活动要紧扣五项主要内容，即以胸怀大志，为民为公为主要内容的理想信念教育;
以诚信、责任、正直等为主要内容的道德品质教育;
以清廉、节俭、自律为主要内容的传统美德教育;
以公正、民主、守法为主要内容的法制意识教育;
以规则、程序、公平等为主要内容的监督意识教育，通过学科中统整、活动中体验、阅读中领悟、生活中体味等四条途径，使学生接受廉政文化的熏陶，从小培养尊敬廉政人物、推崇廉政行为的情感。
开展廉政文化进校园活动，还要改变教育者自己。
要求教师始终把廉政教育贯彻到教学工作和日常生活中，要以身作则，为学生树立良好的榜样，在对学生进行了教育的同时，也使教师的思想得到升华，灵魂得到静化。
思想道德教育提倡教化，“教”是化的前提，而“化”是教的结果，教师要用自己有形的教达到无形的化，在润物无声中，追求化的最高境界。
因此教师应自觉地把校园廉政文化建设的相关内容自然的渗透到教学工作中，通过正面引导，使学生易于、乐于接受，在潜移默化中树立廉洁的意识和观念。
另外，廉政文化进校园离不开全社会广泛参与，需要各个部门的共同参与，并要利用教育的双向性，达到学生与家长、教师、社区以及更大范围人员的互动，营造有利于反腐倡廉的良好社会氛围。
活动单位：
泸西县永宁乡明德小学
活动时间：
xx年10月15日——xx年11月15日征文对象：
我校四至六年级学生
综上所述，我校将举办一次以“廉政文化进校园”主题征文活动。
活动流程安排：
（一）宣传准备阶段
1.宣传形似：
黑板报，主题班会，宣传栏展示2.人员安排：
活动总负责人：
尹文龙校长
其他负责成员：
张译文（教导主任），四至六年级语文教师评定组成员：
六年级语文教师
活动进行阶段
本次活动分为初赛和复赛两个阶段复赛奖项设置：
一等奖：
1名二等奖：
2名三等奖：
3名评分标准说明：
主题内容（30）。
内容鲜明，具有思想价值和现实意义；
内容符合比赛主题要求，富有启迪性和前瞻性；
感情真挚，标题醒目、新颖。
体裁结构（20）。
文眼明显，线索脉络清晰；
文章层次分明、结构合理；
布局严谨、自然、完整。
语言表达（20）：
语言通顺流畅、符合逻辑；
详略得当。
创新和亮点（30）：
材料构思新奇，见解独特，文采洋溢。
内容仅供参考
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