以纪录片《望长城》为例浅析纪录片故事化的不同手段Word格式.docx
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引言
中国历史文化纪录片发端于新闻纪录片。
改革开放以后的中华民族伴随着“文化寻根”的兴起，历史文化纪录片创作经历了一个过程，即用单一图文贴片再现过去发生的事件到借鉴和充分使用电视手段与电脑数码技术相结合的综合表现方式，站在现代人的视角，敏锐把握时代脉搏，展现千年历史长河里我们民族文化的精髓。
一、绪论
1、研究的背景
纪录片，一个让人又喜又忧，既振奋又无奈的名词。
喜在它作为影视节目品种之一，以其独特的内容和形式丰富着影视艺术的内涵，带给观众新的视听感受和思想启迪；
忧在在中国国土存在半个多世纪的“纪录片”，事实上都未能形成一个独立、完善的理论系统和操作准则。
纪录片纪实的美学风格，崇尚真实、尊重事实的价值取向，以及深刻的人文关怀精神所生发的对社会现实和人类生存面貌的思考，给人以心灵的振奋；
而无奈也在于：
即便纪录片理论界和创作界深谙纪录片的社会功能的强大，却有时心有余而力不足，不是因为理论创新的滞后，或是实务创作的一次次模式化，使得纪录片的功效发挥有限。
纪录片在不断发展的进程中，逐渐摆脱了单纯记录的窠臼，注重故事性和吸引力越来越成为鲜明的时代特征，越来越多的国家把故事性的纪录片当作媒体播放的主要形式，强调记录的故事化和叙事的情节性，将矛盾的展示和悬念的设置作为纪录片展示事件的创新性手法，增强了记录片的叙事性和感染力。
我国对纪实手法的重视和运用已成为故事片发展的前沿趋势，中国文献纪录片20年的题材流变中，逐渐呈现出多元化的状态，许多重大革命和历史题材纪录片展示着主流意识形态，如《毛泽东》、《走近毛泽东》、《邓小平》、《小平百年》、《周恩来外交风云》、《刘少奇》、《孙中山》等；
随着平民呼声的兴起，以平民情感记录普通人生活状态的纪录片也应运而生，它以刻画当代中国人群像的功能在社会上占有重要地位，代表作有《毛毛告状》、《俺爹俺娘》、《龙脊》、《海选》等；
随着人们对艺术的不断追求，一些反应艺术特质的纪录片也大行其道，如《神鹿啊！
我们的神鹿》、《英与白》、《接近白色的精灵》等，这类作品往往具有个性化的艺术追求，体现人文关怀和批判精神。
其中创作于上世纪90年代初的纪录片《望长城》以创新的主持方式、精彩的故事讲述和生动的同期声制作创造了中国纪录片的新典范，被誉为“中国纪录片发展史上的里程碑”。
《望长城》改变了过去国内纪录片多以宣传、说教为主的拍摄方式，将“画面＋解说＋音乐”的叙事方式改为主持人带领观众去感受真实场景，采用同期声的制作方式，注重对长城两岸受人情冷暖、人间真谛故事的讲述和渲染，以长城成为载体，展示了长城两边的真实生活，将《望长城》的故事性凸显了出来，取得了较高的艺术效果，对我国的纪录片的发展产生了积极的推动作用。
因此，以《望长城》为例探究电视纪录片的故事化手段，对于进一步认识电视纪录片的特征和发展趋势将具有积极的现实意义。
2、研究的综述
关于纪录片故事化现象的研究和探讨是近年来学术界的热点之一，专家学者们首先论述了纪录片故事化的优势和原因。
王惟红在《对纪录片栏目故事化现象的透视和反思》（《中国电视》2008第6期）中探究了近年来我国纪录片出现故事化现象的深层原因，认为读者的多元化接受期待和市场的竞争是造成纪录片故事化的主要原因。
关于纪录片故事化的表现手法和制做策略，也是学术界争论的热点之一。
孙剑英在《谈纪录片如何成功运用“故事化”创作手法》（《西部广播电视》2007第1期）中认为随着信息时代观众对电视节目的“多元化”需求，电视纪录片的创作者将创新的思维追求题材和表现手法的艺术“多样化”，用情节的吸引力来事先纪录片的故事化。
李春凯在《营造纪录片故事化氛围的多种手段》（《中国广播电视学刊》2002第8期）中认为纪录片制作中悬念的设置、情节的展示和矛盾的凸显是纪录片故事化常用的手法。
何洪池在《论纪录片故事化创作——以<
圆明园>
为例》（《电影评介》2009第21期）中认为纪录片《圆明园》采用故事性加三维动画的手法和技术来结构、处理影片,成功地实现了用制作故事片手法制作纪录片,用先进的拍摄手段和画面制作来展示纪录片的故事化，这是纪录片发展的一个重要特征。
胡玉静在《纪录片故事化中的声音运用——以<
音乐人生>
和<
幼儿园>
为例》（《电影评介》2011第5期）中认为纪录片故事化是指在真实纪录的前提下,纪录片的表述借用故事片的一些叙事元素,使得真实的事件对观众更具吸引力和影响力。
作者认为声音作为纪录片不可或缺的组成部分,是纪录片故事化中重要的艺术元素。
李璐桐在《纪录片故事化手法在<
大明宫>
中的运用》（《大家》2010第15期）中认为《大明宫》通过丰富情节、真实再现、数字动画特效、意象化处理等创作手法实现了纪录片的故事化创作。
学术界许多学者认为纪录片不能一味追求故事化，还有把握故事化的尺度。
王惟红在《“故事化”技巧至上?
——谈纪录片故事化手法尺度的把控》（《现代传播》2008年第4期）中认为纪录片“故事化”成为近年来流行的叙事手法,但是如果过度注重故事化手法也将对记录事实造成干扰和蒙蔽，认为纪录片运用故事化手法要把握适度原则。
二、纪录片《望长城》的故事化分析
《望长城》四集围绕长城的军事防御功能、民风民俗、民族融合以及生态变化来展开纪录。
《望长城》整个拍摄主题和内容的确定是在拍摄过程中逐渐清晰明朗的，因此在拍摄前没有拍摄脚本，也没有固定的拍摄内容和地点，而是在大致分配拍摄主题后，由编导、主持人、摄录师在不断发现的过程中充实内容。
1、题材故事性的凸显
《望长城》拍摄的年代是一个可以用“激情、理想、胆识”等字眼修饰的年。
从历史的发展时期来看，1989年是从一个“百废俱兴、百业待举”的年代走过来的，因此它是激情过后的理智时代，可是这种理智又由于一种“运动”而使它充满激情和渴望。
1978年是对中国具有转折意义的一年，也是国人永远牢记的一个年代。
在经历“大跃进”左倾错误和文化大革命阶级斗争的错误路线后，人们沐浴在实事求是、改革开放的春风中，一切对于中国人而言是如此充满生机和希望，而在文化上，为了激发人们的建设热情，反应在纪录片上便是豪情万丈的风光片和专题片，祖国的三山五岳、锦绣河山和文化遗迹，通过优美的画面、激昂的解说词和动人心弦的音乐一股脑的涌向观众的眼前，把纪录片的思想、理性、启示都被湮没在喋喋不休的语言和万能镜头的优美画面里。
《望长城》诞生在这样一个在思想、理论、方法和技术上都有了“纪实”基础的年代里，这些都是它“刻意创新”纪实之路的社会条件和必要条件。
《望长城》兼具主流文化和精英文化的双重特性。
自1978年中日恢复正常邦交关系后，日本电视台先后四次与中国电视台寻求合作，同一个选题，各自进行前期拍摄和后期编辑，选择同一时间在两国同时播放。
这样的电视创作合作之路，起到了中日文化交流的作用，为政治上的共生双赢起到了支持的作用。
2、“说”者角色的转变
《望长城》改变过去那种一主持人演说为主的结构，采取个人追述式的纪录模式，也是个人追述式在中国运用的先锋作品，它混合了观察、访问、采访、述评、导演的画外音与画面上的插入字幕以及摄影机与人物之间的互动等等众多元素。
在运用这些元素的同时，可以呈现影片话语的生成机制，保留拍摄者与被拍摄者的互动。
《望长城》通过镜头冷静的观察，让观众在听不懂煤矿中型车女司机张腊梅方言的画面中，读懂了现代新女性抛开职业偏见和世俗眼光，对自己喜爱职业的坚持，通过摄像机镜头的跟踪拍摄随同新婚蒙古族夫妇进入蒙古族家庭，了解他们汉化过程中生活习惯的改变和保留，后又跟踪记录下内蒙古具有牧民和汉人双重身份的包尔乎全家，入关寻亲一路上的恐慌、不适和惊愕以及家庭团聚后的亲情流露，让我们在自己的理解中明了编导们的良苦用心，在访问的过程中，挖掘出家住长城脚下命运坎坷和生活艰辛的农村妇女乐观向上的精神。
《望长城》对个人追述式各元素全面、彻底的运用，可以看成是对此模式的一种全景扫描，给后来的纪录片拍摄很大的借鉴作用。
3、现代拍摄技术的应用
《望长城》的摄影机以平视的眼光，深入到群众的琐碎生活中，用长镜头纪录一段时间内人物表情的变化、情感起伏的过程，让观众跟随时间和画面的流动，在具体的时空中体会纪录的内容，实现真实感和情感心理过程的建构和完成。
《望长城》采用正在进行时的现场采访来完成节目的表达，拍摄地点经常变换，片中出现的地名也很繁复，因此《望长城》大量运用标明地理位置和具有长城标志的地形简图来帮助读者进行空间定位，这种地形图完全根据节目内容的需要，以重叠的方式放在画面上，既不影响画面信息的传达，同时，或帮助观众理解某个地点的位置概况，或通过标明两个地点的地理位置关系的简图起到节目承上启下的作用，完成下个拍摄地点的自然过渡，或帮助观众理解摄制组拍摄路线的行进图。
《望长城》兼具纪实性和思想性，在纪录现实之余将造型镜头的功效作适当发挥，为体现长城两边中国人民乐观坚强的精神起到了重要作用。
《望长城》造型镜头的使用表现在慢镜头和叠加镜头的处理上。
《望长城》由于用镜头记录正在进行的事件使得叙事结构呈现多元开放的特点。
四部虽然都有一个主题性很强的名字，如长城两边是故乡，明显是对长城两边居住人们的风俗习惯的记录，但是在节目具体的呈现中并不是用解说词告诉你定论性的东西，而是通过镜头去记录内蒙古纳林镇镇上荞麦屹沱制作的过程：
捞面、装碗、配料，陕西神木神府煤田当地居民搭火塔祈求来年丰收的祈愿。
三、纪录片故事化的功效
1、叙事效果的增强
历史题材的纪录片面临的一个现实困难就是无法回到已过去的时间中，但因为历史对现实折射的作用又往往成为很重要的纪录题材。
《望长城》在讲述过去的历史事件和人物故事时主要采用采访的形式完成，另外借助民间传说和图片影视资料来完成历史面貌的展现，《望长城》的风格定位是用正在进行时的时态纪录长城，因此对历史的介入也是建立在当代人的理解和阐述上，因此《望长城》采取采访的形式介入历史，而不是用主持人的解说对历史作结论性和定论性的描述。
纪录片《望长城》从篇章结构和主题安排上表现出宏观全局的历史与现实的交汇。
而在各个章节与具体《望长城》在解构历史事件时，用跟踪采访的方法用他人之口讲述历史，具有很强的真实性和说服力，同时因为讲述者的个性因素而使节目平添几分情趣，吸引观众的聆听与领悟。
情景再现在拓宽纪录视野和丰富纪录形式的方面有着很好的实践意义。
在一个镜头内通过镜头运动纪录相对较长时间内事件人物的变化，是纪录片纪实美学构建的重要摄影手段，运用的互动镜头多方位全面的运用在拉近荧屏与观众距离的效果上也是锦上添花的一笔。
《望长城》分为四集，后三集的主题都是在长城这一载体上对当下人做出的理解和表达，而在各章节具体事件中也很好的体现了历史与现实的交汇与折射，这样的结构和篇幅安排使得片子具有浓厚的文化色彩和深厚的人文精神，观众在获取知识的同时通过自己的思考也获得了智慧的启迪和情感的共鸣。
2、主题意旨的表达
镜头景别、角度、拍摄距离的选择以及长镜头、运动镜头等镜头的运用在很大程度上影响着整部影片的风格和样式。
纪实性强的纪录片多采用近景、中景甚至特写的景别，以平视的拍摄角度来记录近距离发生在眼前的人和事。
长镜头、运动镜头和互动镜头是《望长城》比较明显的镜头形态，因为它们的使用使片子异彩纷呈。
《望长城》长镜头的运用一方面完成了叙事，同时也实现了思想和情感的达。
如寻民间歌手王向荣路上碰上的那个放羊馆。
摄制组听到前方有一阵歌声，镜头跟随主持人向前移动，发现歌声的源头来自一位身材瘦小的农民，这一系列的镜头展现聊《望长城》的镜头的运用。
《望长城》寻访现实生活中人们的生活状态和方式，一切都是在正在进行的时态中完成纪录的，因此，运动镜头是表现主题的最好方法，也是纪实特性提出的要求。
《望长城》大量使用运动镜头，要么跟随主持人一同寻古访今，要么随同片中人物一起行走、跑动、攀爬等等。
《望长城》中，镜头并不是一层不变的充当主持人和观众的眼睛，旁观式地纪录眼前的生活和主持人的采访，有时还以主持人和编导的身份参与到事件进程中，与片中人物进行交谈；
有时成为观众的朋友，和他们一起交流探讨，实现镜头与观众的互动，有时镜头又成为主持人的搭档和伙伴，适时地与主持人对话，还可以补充主持人反映不灵敏或知识不到位的缺陷，镜头和采访对象、观众以及主持人的交流可以看成是镜头的互动性和交流性。
《望长城》镜头在如实纪录生活原貌的情况下，还适时的主动参与事件中，证明自身物理性和思想性的“在场”。
3、主题意旨的表达
《望长城》采用多元开放的叙事结构，在事件过程和时间流的展开中让读者根据自己的思考判断获取心中的“真理”与答案，叙事线索上采取单一主线贯穿的方式，每部以主题为主线，因跟踪拍摄的方法，在紧跟主线的过程中又扩大展开，记述与主题内容相关的事件。
《长城》的叙述者是“全知全能”的先知者，节目拍摄之前对一切内容便了然于心，在叙述上也表现出一种不容置疑的态度，因此它的叙事结构是封闭的，告诉读者一种观点、一种态度，叙事线索上也相对简单，用当下人对长城的疑惑来开启下一个封建王朝的讲述。
四、纪录片故事化的对策
1、题材和内容的挖掘
同期声、解说词和音乐的使用使纪录片具有纪实性和思想性的双重品质。
现场人声、自然音响与生俱来的真实感让观众更乐意接受和理解，观众体验到了被尊重的感觉，也使纪录片具有强烈的人文关怀精神。
《望长城》是中国新纪录运动在中国体制内的确立。
作为运动中的个体，他具有群体共同的特点：
对真实的重新理解和表达，对纪实手法的彻底运用，纪录现场同期声是《望长城》求真务实的第一步。
《望长城》齐聚了纪录片声音家族的所有成员：
解说词、现场同期声（包括采访声音、人物对话、自然音响）、人工音乐和音响等。
解说词和音乐是思想情感升华的催化剂，现场同期声则致力于真实感的构建，不仅通过现场声音提供信息，同时也拓展了影片在时间和空间上的真实感。
《望长城》是以主持人的所见、所问、所谈来结构全片的，因此，主持人和被摄对象的采访声首先被录入胶片中。
对采访声的录入没有很强的选择性和规定性，并非表达流畅思想集中的对话才被纪录，而是在不断寻找发现的过程进行自然摄录。
《望长城》的音乐在恰当的时候响起，要么为画面伴奏使荧幕空间更可感，要么为情感伴奏，揪起观众的心弦，随着音乐一起畅游在情感的海洋里。
在音乐创作上就如节目内容的定位一样，没有一个明确的主题和思想，而是结合画面的内容，使画面更加牵引人的感情和理性思考。
2、画面和声音的创新
技术对于纪录片的重要性首先表现在声音的有无和有了之后的如何使用上。
《望长城》的创作，在与日方合作拍摄制作中，充分使用电视表现手段和大胆运用数码技术以及情景再现的叙述方式，为后来电视人创作提供了很好的借鉴。
电影技术刚刚诞生时，我们听不到与画面一体的声音，那是个默片时代；
之后有了声音，但是因为声音摄录设备的笨重而缺乏跟踪摄录的灵活性，纪录片的声音是拍摄后期通过配音补上去的，因此铸就了解说词和音乐对于纪录片的强大影响力；
到了20世纪年代，ENG设备广泛采用，摄录一体的方便性和灵活性使得声音能够和画面同时被记入胶片中，因此拍摄现场的同期声成为了与解说词和音乐并重的纪录片声音要素。
对同期声重视也是中国新纪录运动的特质之一，增强了影片的纪实特性。
《望长城》齐聚了纪录片声音家族的所有成员:
中国历史文化纪录片创作历程，在《望长城》创作中确立了新的创作理念之后，从表现手法以及高科技数码技术手段的运用诸多方面，多元吸取国外的创作经验并创造性的吸取和发挥，使中国历史文化纪录片进入了优秀作品创作的高峰时期。
3、脚本的故事化引导
重视拍摄脚本的“故事化”结构设计。
是现代纪录片发展的一大趋势，在前期采访和资料收集、研究的基础上，应开始纪录片拍摄脚本的创作工作。
在拍摄剧本的创作中一定要根据所拍题材的特殊性和内容表达的叙事需要，寻找到合适该片的“讲好故事”的手法。
为了使叙述达到“故事化”要求，对脚本的开篇、中间各个叙事段落及结尾等全篇故事结构进行精心构思、精心编排，叙事主线与副线的关系，人物、事件等被拍摄主角与配角的关系，主要人物、事件与周边环境的生存互动关系，主要被摄对象等具体事件与大背景（历史、社会、文化、政策等）的关系，重点及主要叙事段落与过渡段落的关系。
《望长城》采用多元开放的叙事结构，在事件过程和时间流的展开中让读者根据自己的思考判断获取心中的“真理”与答案，叙事线索上采取单一主线贯穿的方式，每部以主题为主线，因跟踪拍摄的方法，在紧跟主线的过程中又扩大展开，记述与主题内容相关的事件，《望长城》由于用镜头记录正在进行的事件使得叙事结构呈现多元开放的特
点。
五、小结
纪录片作为一种影视节目，是用声画语言反映现实，但又超越一般现实旨在反映世界普遍价值和一般真理的社会意识形态，它属于国家上层建筑体系。
上层建筑与经济基础是一个相互制约的共同体，经济基础决定上层建筑，上层建筑又促进经济基础的发展，一定的文化意识形态是社会各领域生产方式、生活方式的符号反映，经济体制改变了，附着其上的文化、意识形态也会相伴发生改变。
因此，在这个意义上决定了纪录片与社会整体环境的密不可分。
尊重纪录片的文化属性，以多元开放的眼光看待各种流派与风格，时间的车轮进入21世纪，在这个更加多元共生的时代，对于纪录片的创作我们更应该怀抱着宽阔的心胸，接受作者们为纪录片反映现实所作的每一次勇创新，为他们每前行的一步鼓掌喝彩，而它们的优劣则交给各种检验指标如市观众等来评判，而不是一味的主观批判和理论谴责。
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