余华《活着》读后感读《活着》有感500字左右Word下载.docx

余华《活着》读后感读《活着》有感500字左右Word下载.docx

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而且对我们身边的每个人都好一点，因为迟早有一天他会离开你的。

　　《活着》是在一个广阔的历史背景下展开叙述的：

从国民党统治后期到解放战争、土改运动，再到大炼钢铁运动，自然灾害时期……但小说有意淡化了社会政治背景，而更主要的是把它们当作孕育一个个苦难的生存环境，一个个磨练人、考验人的“炼炉”。

主人公福贵的一生就挣扎在这样一个个“炼炉”中，他经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，经历了多次运动给他带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。

　　人活着，是为了什么?

　　周国平说：

一个人要对自己整个人生的目的有明确而坚定的认识，清楚地知道自己究竟为什么活着，这是一件极难的事。

因为极难，所以，更想知道答案。

因此，在看到余华的小说《活着》时，便急迫地读完。

这部小说，以第一人称的叙述方法，用一种冷静、平常的笔调，娓娓叙说福贵老人并不平常的一生。

　　在福贵还是一个阔少时，他夜以继日地吃喝嫖赌，终于在一夜之间由阔少爷变成一名不文的穷光蛋，而他的父亲，在亲手处理掉所有的田产之后，死于由老宅迁入茅屋的当天。

破败前的福贵不懂得伤心，破败后的福贵却没有资格伤心了，因为他成了佃户，佃种着曾经属于自己的五亩田地。

此后的日子，他经历了战争，被抓丁到战场而死里逃生;

经历了自然灾害年，饱受饥饿的折磨而侥幸活命。

他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和年仅七岁的外孙苦根。

他身边的人一个个死去，而他却活着，与那头同样叫做福贵的老牛“幸运”地活着。

　　在旁人眼中，福贵的一生是苦熬的一生;

可是对于福贵自己，我觉得他更多的是感受到了幸福（余华语）。

“坐在我对面的这位老人，用这样的语气谈论着十多年前死去的妻子，使我内心涌上一股难言的温情，仿佛是一片青草在风中摇曳，我看到宁静在遥远处波动。

”——小说中的描述。

作者余华说：

“《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇视，他们谁也没有理由抱怨对方;

《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广;

讲述了绝望的不存在;

讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

”他解释：

“活着”，作为一个词语，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。

忍受，成为生命之予生活的一种状态，是活着的一个必需条件，但忍受，需要力量的支撑、爱的牵引，如果在忍受之中看不到希望，感受不到幸福，那么，这种活着的方式也是不能忍受的。

很欣赏余华说的一段话：

作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。

这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。

在这种心态的使然下，他写出了这部小说《活着》，他感到自己写下了高尚的作品。

　　《活着》无疑是一部经典，美国短篇小说家艾米丽·

卡特称之为一部“永恒作品”，并不是谬赞。

我认为我们年轻人也都该去认真读一读这部作品，让它来教会这些“少年不识愁滋味”的年轻人生命的厚重与沉痛，让它来给我们深刻的反思，去思索活着的价值，去担当生命的责任。

　　一气呵成地看完，当一个人一生的命运、故事，让旁人用几个小时浏览，会有些喘不过气的。

这个故事讲述了眼泪，庆幸只是平凡普通的人，不必背负任何压力，书中写得比起电影没那么戏剧化，却如同起雾一样，一层层缭绕，最后伸出五指，却看不见了。

悲痛就这样，一下一下，按部就班地席卷。

　　《活着》是一位农民自述的悲苦经历，以第一人称讲述了福贵在中国封建一直到近代的遭遇——千金散尽、丧夫、贫穷、丧子、丧女、丧妻、丧婿、丧孙。

让我感觉，在经历了这一切后的福贵就只是活着，和那头老牛“福贵”一样，无奈悲苦。

文中两次写道福贵驱赶老牛耕作，吆喝“二喜（女婿），有庆（儿子），家珍（妻子），凤霞（女儿），苦根（孙子）”这些已死的人，说他们耕作得很好。

　　第一次：

老人又吆喝起来：

“二喜，有庆不要偷懒，家珍，凤霞耕得好，苦根也行啊。

”

　　第二次：

两个福贵的脚上都沾满了泥，走去时都微微晃动着身体。

我听到老人对牛说：

“今天有庆，二喜耕了半亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小，都耕了半亩。

你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。

话说回来，你年纪大了，能耕这么些田野时尽心尽力了。

　　老人对牛说的话更像是对自己一生的叹息。

尤其结尾处，福贵唱道——“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”，更是他一生的缩影，不幸的经历不由得使人悲从中来。

　　电影《活着》对于我们80后的年轻人来说的确有趣，但内在的价值似乎远不如小说本身，关于共产主义的那个鸡最后变成牛的寓言尤其无趣!

不过能把建国前后的很多事情以独特的角度反映出来还是不错的。

　　正如作者说得，这个故事是一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。

这本书是可以打动人的，最打动的是我们每个人需要承担的原来是如此的沉重。

原来我们是值得自己尊重的。

因为我们都在坚韧地活着。

哪怕转身看着跟在身后的命运如此高大，却也不过只打个哆嗦，转身，走路。

直路短，风景少，所以会觉得最终的结果晦涩;

弯路长，可以沿途寻花问柳，遍尝春色，以至于掩盖了结果的单薄。

或许人在绝望之时总是说要死了，死也许是一种逃避，逃避这不敢去承受的苦难。

而活着，才是真正的勇敢。

　　作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。

读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。

本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。

　　每天看着太阳，感叹道：

我还活着，真好。

活着如此美好。

　　我欣赏活着，活着如此美好，活着如此快乐。

我看过余华作家写的《活着》，讲了主人公徐福贵的一生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，三年自然灾害、等等。

以及福贵晚年对生命平静和自然的态度。

告诉我们人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

　　当你走出困难时，感到的是活着的美好，活着的快乐，那时你就会感到挫折并不可怕。

　　当你帮助他人时，感到的是活着的美好，活着的快乐，那时你就会感到帮助他人是多么快乐。

　　当你功成名就时，感到的是活着的美好，活着的快乐，那时你就会感到成功是多么骄傲。

　　霍金是一位不幸而又幸运的人，他热爱生活，热爱生命，使本来年轻时就患了绝症的他，冲破了一切困难，成为了一位伟大的物理学家，受到世人的赞美。

是什么使他成功的呢?

是乐观地看待生活，体验生活。

　　当小小的嫩牙抽出枝干;

当新生儿发出响亮的哭喊。

当病人已经康复。

当鱼儿在水中快乐地嬉戏，当鸟儿在枝头发出婉转动听的歌声。

就会感到，活着的美好，活着的快乐。

这一切都预于着生活的美好，美好的生活永远伴随着我们。

　　郭沫若曾说过：

“生死本是一条线上的东西。

生是奋斗，死是休息。

生是活跃，死是睡眠。

”就让我们过得快乐，活的美好吧。

　　活着是一种人们追赶时间的基本姿态，更是生命面临死亡的呐喊。

活着，承载了多少意义，情感和力量呢?

它是生命的一种状态，更是灵魂的永恒追求。

　　活着是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀。

当我们听着故事的叙述者福贵将自己的故事娓娓道来时，可以感受到他的内心世界的变化，感受到生命在苦难中沉浮时的彷徨与呐喊。

福贵的一生就像他所唱的“少年好游荡，中年想掘藏，老年做和尚”一样凄凉孤苦。

他年少无知时，萎靡地活着，享尽荣华富贵;

他看尽生死后，麻木而乐观地活着，无依无靠，亦无欲无求。

　　也许，生命本就是这样的无常。

生活充满了许多的磨难和挑战，人的一生就要不断地迎接命运的挑战，不断地超越自我，不断地积极进取，实现生命的价值，追求活着的意义。

人们盘踞生活之山，日日与两条巨蟒摩娑盘旋，一条叫命运，一条叫死亡。

福贵经历过大浮大沉的一生，但最终却以一种滑稽的方式死去，昭示着高贵命运不过是人类苦苦追寻的虚妄而已，而活着是生命最有力的呐喊。

　　佛说：

婆娑世界，众生皆苦。

婆娑即为忍受，这与余华《活着》的真谛恰恰吻合。

又有词云：

人生百岁，七十稀少，更除十年孩童少，又十年皆老，都来五十载，一半被睡魔分了。

那二十五载中，宁无些个烦恼。

　　面对命运，福贵选择与其斗争到底，宁死不屈;

面对生命，福贵选择守护等待，顽强乐观。

其实对于死亡来说，活着也是人们强有力的呐喊和进攻。

毕竟，死亡只需要一时的意气，而活着却需要一辈子的勇气。

　　福贵的一生饱含沧桑和痛苦却又乐观积极。

活着是福贵生命的呐喊，是他渴望天伦之乐的体观，更是他不屈不挠的一生的写照。

　　静水流深，总有一种力量在默默中玉汝于成;

细水流长，总有一种声音冲破岁月依旧洪亮，那便似福贵生命的呐喊——活着，那般清脆却又深意悠长。

　　暑假时拿到了一本书，黑色的封面上映着更加乌黑的大字：

活着。

我很少看到一本书的题目就如此深沉，怀着巨大的好奇心翻开了第一页。

　　这本书是作者听了美国民歌后写下的小说，作者余华不动声色的让我们跟随着他冰冷的笔调，亲眼目睹人们在这个叫活着的故事里接二连三的死去。

　　大致阅览了这本小说，主要是讲了“我”在乡下听一位名叫福贵的老人讲述自己的故事。

福贵原本是一个地主家的少爷，由于好赌而输尽家财变成一个穷人，他被国民党抓去当壮丁，经历了大跃进、人民公社化运动和文化_，他的亲人相继死去，最后只剩他和他的一头老牛活到现在。

　　我的心情跌宕起伏，先是为福贵的败家而感到气愤，再后来又为了福贵悲惨的命运感到悲哀。

整个故事氛围都比较阴沉沉，但是，无论福贵的命运有多么悲惨不堪，即使到了趋于死亡的边缘，他都活了下来，在悲伤的情节之间，福贵在死亡的伴随下活着。

福贵，他年轻时并不是一个值得尊敬的人物，当时的他放荡不羁，后来虽然变老实了，但是并不懂得教育孩子。

不过仔细想想他还是有着其余人不曾拥有的品质。

福贵受到的打击和痛苦是常人所没有的，可他还是靠着自己的力量，坚强的活着，不像春生因为在文化_受挫折而自杀，这种精神还是值得我们赞扬的。

　　在现实生活中，像福贵那样抹着浓厚的悲惨色调的人很少，但是我们会遇到大大小小的崎岖坎坷，在挫折面前，或气馁投降，或昂首挺胸继续前行，这样，生活中的大小细节和感受都会被我们遗忘，被时间所遗忘。

　　合上书本，鲜艳的红再次入我眼里。

我知道时光如黑夜一样正在转瞬即逝，死亡也终会如黑夜从天而降。

但只要像现在这样活着，宁静就在遥远的身旁波动……

　　《活着》是一本读起来让人感到沉重的小说，那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷性造成的。

毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女，以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。

然而，所有的情绪都在娓娓叙说的过程中悄悄侵入着读者的思想。

　　人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。

　　余华在序中这么写，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的职责，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。

　　本书是以一个老人的回忆展开的，书中就这样以平淡的语调地叙述着一个似乎微不足道而又壮烈的故事。

主人公叫“福贵”，一个在现代人看来略显俗气的名字，但是却代表了那个年代天下父母亲对子女的殷切期望。

但什么是福?

什么是贵?

也许他们并不知晓，他们既单纯得可爱，也愚昧到可悲。

　　小说叙述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰。

福贵，年轻时是一个地主少爷，经常在城里吃喝玩乐,嫖妓、夜以继日地豪赌并乐此不疲，常常十天半月不回家。

然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价——由于半年赊帐的积累，福贵把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋。

所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存。

他也从此一蹶不振，日子越过越穷苦。

父亲亲手处理掉所有的田产之后，在从老宅迁到茅屋的当天死了。

他为病了的娘到城里买药时抓壮丁抓走，此后的日子饱尝颠沛流离、飘无定所之苦。

快两年时，他终于死里逃生，回到了家，得知母亲已病故，女儿凤霞因为一次高烧，失去了说话的能力。

他原以为一家人终于团聚可以过好日子了，谁料，苦难才刚刚开始——的儿子在一次意外的采血事故中被冷漠的医生夺去了生命;

女儿凤霞终于长大成人还找到了一个疼爱自己的丈夫却死于了产后的败血症;

妻子家珍也死于软骨病;

女婿二喜死于工地的事故;

不仅如此，死神连他年仅7岁的外孙苦根都不肯放过，竟因吃豆子而撑死了!

身边的亲人一个一个相继死去，福贵亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和外孙，亲手埋葬了五个自己挚爱的人。

　　经历的越多，彻悟的就越深。

作者没有发泄，没有控诉也没有揭露，而是向人们展示高尚。

那高尚不是那种单纯的完美，而是对一切事物明白之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待着世界。

　　“人为什么而活着?

　　这是一个永恒的话题，更是一个众说纷纭而没有结论的话题，福贵一生的杯具是自身命运与社会变迁的交织，活着，为了什么，为了这让人撕心裂肺的痛楚吗?

不，正是这种痛楚才使活着的感觉更加强烈。

期望破碎后的痛楚使下一个期望更加真挚，使得来的幸福更加珍重。

人生来就注定要伴随悲伤，正是悲伤使我们更清醒地活着。

如余华自己说的一样：

“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着”活着就是这样一种自然而然的过程。

活着，生命就是一个活着，不谈幸福或苦难，生命，只是一个活着的过程。

活着吧，活着，生命而已，毕竟，生命还要继续。