国学诵读200句.docx
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国学诵读200句
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国学诵读200句谷风冀雨
国学诵读200句
《论语》
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”（《学而篇》）
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政篇》）
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政篇》）
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政篇》）
知之为知之，不知为不知，是知也.（《为政篇》）
子曰：
“诗三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
’”（《为政篇》）
子曰：
“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《泰伯篇》）
子曰：
“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”（《八佾篇》）
子曰：
“
《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”（《阳货篇》）
《诗》云，如切如磋！
如琢如磨。
（《学而篇》）
不学《诗》，无以言。
不学礼，无以立。
有子曰：
礼之用，和为贵。
子曰：
“德不孤，必有邻。
”（《里仁篇》）
子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”（《学而篇》）
子曰：
“不患人之不己知，患其不能也。
”（《宪问篇》）
子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”（《为政篇》）
子曰：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
（《学而篇》）
子曰：
“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”（《颜渊篇》）
子曰：
“君子不器。
”（《为政篇》）
子曰：
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
”
子贡曰：
“君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”（《子张篇》）
子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”（《里仁篇》）
子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁篇》）
子曰：
“君子和而不同，小人同而不和。
”（《子路篇》）
子曰：
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”（《子路篇》）
子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”（《子罕篇》）
子曰：
“君子不以言举人，不以人废言。
”（《卫灵公篇》）
子
贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
”（《为政篇》）
子曰：
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《子罕篇》）
子曰：
“巧言、令色，鲜矣仁。
”（《阳货篇》）
曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”（《里仁篇》）
曾子曰：
士不可以不弘毅，任重而道远。
（《泰伯篇》）
子曰：
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”（《雍也篇》）
子曰：
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”（《雍也篇》）
子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”（《卫灵公篇》）
子曰：
“仁者安仁，知者利仁。
”（《里仁篇》）
子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《公冶长篇》）
子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
”（《公冶长篇》）
子曰：
“人而无信，不知其可也。
”（《为政篇》）
子曰：
“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（《为政篇》）
子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《为政篇》）
子曰：
“见义不为，无勇也。
”（《为政篇》）
子曰：
“古之学者为己，今之学者为人。
”（《宪问篇》）
【译文】孔子说：
“古代的学者学习是为了提高自己的学问，今天的学者学习是为了装饰自己给别人看。
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁篇》）
孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
”（《雍也篇》）
子曰：
“贤哉，回也。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！
”（《雍也篇》）
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也篇》）
子曰：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”（《述而篇》）
子曰：
“欲速则不达，见小利则大事不成。
”（《子路篇》）
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
（《子路篇》）
子谓《韶》：
“尽美矣，又尽善也。
”（《八佾篇》）
子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也篇》）
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
”（《述而篇》）
子曰：
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”（《述而篇》）
子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”（《子路篇》）
自古皆有死，民无信不立。
（《颜渊篇》）
曾皙曰：
“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
（《颜渊篇》）
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（《述而篇》）
子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《述而篇》）
子在川上曰：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”（《子罕篇》）
子曰：
“后生可畏，焉知来者之不如今也？
”（《子罕篇》）
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕篇》）
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕篇》）
子曰：
不义而富且贵，于我如浮云。
（《述而篇》）
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（《学而篇》）
子曰：
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
（《季氏篇》）
子曰：
工欲善其事，必先利其器。
（《卫灵公篇》）
子曰：
“人无远虑，必有近忧。
”（《卫灵公篇》）
子曰：
“当仁，不让于师。
”（《卫灵公篇》）
孔子曰：
“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰：
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”（《阳货篇》）
夫子温、良、恭、俭、让以得之。
（《学而篇》）
子张曰：
“何谓五美？
”子曰：
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”（《尧曰篇》）
《孟子》
古之人与民偕乐，故能乐也。
（《梁惠王上》）
孟子曰：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
（《尽心下》）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
（《梁惠王上》）
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
（《梁惠王下》）
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
（《梁惠王上》）
孟子曰：
“尽信《书》，则不如无《书》。
”（《尽心下》）
孟子曰：
“君子之守，修其身而天下平。
”（《尽心下》）
孟子曰：
君子引而不发，跃如也。
（《尽心上》）
【译文】
君子（教导别人，正如教人射箭，）拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
（《公孙丑上》）
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
（《告子上》）
入以事其父兄，出以事其长上。
故曰：
仁者无敌。
（《梁惠王上》）
孟子曰：
可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
（《尽心下》）
【译文】
“值得向往的叫‘善’，‘善’为自身所拥有就叫‘信’，‘善’充盈在身上就叫‘美’，既充盈实在进又去发扬光大就叫‘大’，既‘大’又能感化万物就叫‘圣’，‘圣’到妙不可知就叫‘神’。
”
孟子曰：
“人不可以无耻。
无耻之耻，无耻矣。
”（《尽心上》）
孟子曰：
“君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
”（《尽心上》）
孟子曰：
“君子之所以教者五：
有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
此五者，君子之所以教也。
”（《尽心上》）
【译文】孟子说：
“君子教育的方法有五种：
有像及时雨滋润化育的，有帮助养成品德的，有帮助发展才能的，有解答疑问的，有（靠品德学问使人）私下受到教诲的。
这五种就是君子施行教育的方法。
”
君子之德，风也；小人之德，草也。
草尚之风，必偃。
（《滕文公上》）
【译文】孟子说：
君子的道德，好比是风；老百姓的道德，好比是草。
风吹到草上，草必定倒伏。
孟子曰：
“我知言，我善养吾浩然之气。
”（《公孙丑上》）
孟子曰：
“有为者，辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
”（《尽心上》）
古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。
（《公孙丑下》）
孟子曰：
天时不如地利，地利不如人和。
（《公孙丑下》）
孟子曰：
“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
”（《公孙丑上》）
孟子曰：
“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。
”（《尽心上》）
【译文】孟子说：
鸡叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜一类的人；鸡叫就起身，一刻不停地求利，是跖一类的人。
孟子曰：
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
”（《尽心上》）
孟子道性善，言必称尧舜。
（《滕文公上》）
穷则独善其身，达则兼善天下。
（《尽心上》）
《诗》云：
“周虽旧邦，其命惟新。
”
【译文】《诗经》上说：
“周虽是古老的诸侯国，接受天命革新。
”
曹交问曰：
“人皆可以为尧、舜，有诸？
”孟子曰：
“然。
”（《告子下》）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（《滕文公下》）
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（《告子上》）
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
（《告子上》）
孟子曰：
不以规矩，不能成方圆。
”（《离娄上》）
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（《离娄下》）
孟子曰：
“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”（《告子上》）
孟子曰：
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
（《离娄上》）
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
（《离娄上》）
【译文
“沧浪的水碧清哟，可以洗我的帽带；沧浪的水浑浊哟，可以洗我的脚。
”
人人亲其亲、长其长，而天下平。
（《离娄上》）
孟子曰：
“人之患在好为人师。
”（《离娄上》）
孟子曰：
“人有不为也，而后可以有为。
”
【译文】孟子说：
“一个人有所不为，然后才能有所作为。
”
孟子曰：
“大人者，不失其赤子之心者也。
”（《离娄下》）
孟子曰：
“诸侯之宝三：
土地，人民，政事。
宝珠玉者，殃必及身。
”（《尽心下》）
孟子曰：
孔子之谓集大成。
集大成也者，金声而玉振之也。
（《万章下》）
孟子曰：
“人性之善也，犹水之就下也。
。
”（《告子上》）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（《告子下》）
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
汤之《盘铭》曰：
“苟日新，日日新，又日新。
”《诗》曰：
“周虽旧邦，其命维新。
”
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
【译文】说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
仲尼曰：
君子中庸，小人反中庸。
凡事豫则立，不豫则废。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
天地之道：
博也，厚也，高
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